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title: 广论学习问答360则
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1. [皈依清净与否，以何因而定？](67419)
2. [应可皈依处，须具如何德相？](67418)
3. [由知何种使心感动，令皈依真切而有力？](67417)
4. [皈依有何种胜利？因何而有如是广大胜利？](67416)
5. [以何判别内外道？](67415)
6. [何谓真实皈依？](67414)
7. [应如何令所受皈依戒条，如法而得清净？](67413)
8. [怖畏三途苦，知三宝功能，一心希求救获，此为已於三宝之救护下，其真能离三…](67412)
9. [上师教授说：业果为正法之首，其故安在？](67411)
10. [业果法门：业决定、业增长、此二理趣，较空性尤难通达...当依何法而思修？](67410)
11. [业不作不得，作已不失之理趣，应如何思修而生决定？](67409)
12. [有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？](67408)
13. [以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？](67407)
14. [如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，…](67406)
15. [十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重…](67405)
16. [於具力之四种业门，何以应有认识？](67404)
17. [何以宗喀巴大师甚赞具八种殊胜功德之异热身？](67403)
18. [忏悔有多门，以何种为最圆满？](67402)
19. [由修下士共道法门，心初生起之量为何种？於如是法门，虽作闻思修，未入其要…](67401)
20. [对於下士共道及中士共道之加行与正行，应如何理解？](67400)
21. [苦集是所舍，灭这是所取，然集是因，苦是果，何故颠倒而说，先果(苦)后因(集…](67399)
22. [当如何明集谛？](67398)
23. [知苦谛已，生起求解脱之心，何以不於苦谛后，即说灭谛？](67397)
24. [应如何认识灭谛之解脱？](67396)
25. [应如何生起求解脱之心？](67395)
26. [有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮迥之心，更无论矣，此说是否应理？](67394)
27. [思苦有何要义？此间应如何思法？](67393)
28. [行苦之行，是否即行蕴之行？](67392)
29. [生起出离心之量？生起出离心之要点？](67391)
30. [总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相绩之相等三科，应如何了解其重点？](67390)
31. [应如何抉择趣解脱道之自性？](67389)
32. [厌离轮迥之出离心，是否只为声、缘小乘而说之方便？](67388)
33. [应修何等道，而为减除生死轮迥？](67387)
34. [增上三学中，何故以戒为根本？](67386)
35. [应如何使此心对於戒学乐从，而非勉强？](67385)
36. [应如何使此心於向所受戒，护持不舍？](67384)
37. [“持戒”应如何修学？](67383)
38. [解脱之道，要在三学，於此其中士道，详言戒学，而置定慧二学於上士道为何故…](67382)
39. [发心为入大乘之门...密乘以灌顶为入门，是否应理？](67381)
40. [何故须入大乘？](67380)
41. [甘丹派大德说：“上者一渡非二涉，从初即可入大乘。”应如何理解此义？](67379)
42. [何以入大乘之门，首应知发心功德？](67378)
43. [大乘发心功德有何种？每种有何要义？](67377)
44. [何故说发心为大乘命根？](67376)
45. [此心(菩提心)如何发起，此一标题有何重要性？](67375)
46. [七重因果言教之“七重因果”应如何解释？](67374)
47. [经摄七因果言教有二义，於此二义，应作如何理解？](67373)
48. [修求菩提之心，从利他心为始。修求利他之心，又从何而起？](67372)
49. [四无量心中之悲无量，与七因果教中之悲心，有何差别？](67371)
50. [关於二种教授，云何“七因果摄自他换，自他换不摄七因果”？](67370)
51. [何为具足定量之发心？](67369)
52. [何以修七因果言教，须先修平等舍心？](67368)
53. [平等舍修法，有怨、中、亲三种同时修法...二法应如何修及其意义？](67367)
54. [平等舍之修要？](67366)
55. [七因果言教中，修知母法门为最要，然而为最难修。要在何处？云何为难？](67365)
56. [依理如何思修知母？](67364)
57. [关於等流心识，此一根本问题，外道有何与此相反之承许法？](67363)
58. [知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷，次推中庸、仇仇，乃至飞禽走兽。何…](67362)
59. [何故念恩修法，当於生母之恩，数数思修？](67361)
60. [知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？](67360)
61. [云何诸佛说修悦意慈心与大悲二者中，先说修悲心，诸佛菩萨亦先赞大悲？](67359)
62. [如何知悲心通内外道，及其差别？](67358)
63. [修悲心之法，何故先...次移生母、亲眷，再移中庸境，渐次推及一切有情？](67357)
64. [大悲生起之量？](67356)
65. [慈心修法，是否与修悲心次序、缘念相同？](67355)
66. [何谓慈梵福报？](67354)
67. [慈心生起之量？](67353)
68. [修增上意乐之要义，云何为生起增上意乐？](67352)
69. [修报恩时，亦曾想以离苦得乐报其恩，此与增上意乐，有何不同？](67351)
70. [云何为相似菩提心？](67350)
71. [云何为愿行两种善提？](67349)
72. [依七因果言教，已能发起菩提心，何故再加自他相换法门？](67348)
73. [七因果言教与自他换两种教授，合并而修，此为宗喀巴大师教授，如何合并法？…](67347)
74. [何谓自他平等心？](67346)
75. [何故须思修爱执自我之过患？](67345)
76. [爱执自我有何过患？](67344)
77. [修他爱执有何障碍？应如何破除此障？](67343)
78. [爱执他者有何胜利？](67342)
79. [当如何理解生起他爱执之理？](67341)
80. [应如何明自他相换义？](67340)
81. [自他相换修法，不言其具体修，但言其有若干种，及其概要？](67339)
82. [如何赞自他相换法，等同密法“金刚念诵”？](67338)
83. [增上意乐、菩提心，虽与七因果同，但应如何衔接而修？](67337)
84. [修菩提心法，下座后应如何修？](67336)
85. [以发心轨则受法，以何身为增受与不增受？](67335)
86. [经中有残害佛法者，不可与慈之文，应如何理解？](67334)
87. [得菩提愿戒已，应如何守护不失？](67333)
88. [菩提愿心学处，分舍与退二种，应如何抉择？](67332)
89. [发心已于学处须修学之相？](67331)
90. [方便与智慧，随学其一，不能成佛之理？](67330)
91. [何得谓方便与智慧？](67329)
92. [何得谓世俗菩提心，及胜义菩提心？](67328)
93. [任何亦不分别，即是成佛之道...等语，是否与大日经所说，全而不错之道相合？](67327)
94. [若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？](67326)
95. [内地习禅宗者所言，极似支那堪布大乘和尚之见，对宗祖达摩应如何理解？](67325)
96. [有谓“禅宗之禅，非四禅八定之禅，任何不起分别...”对如是之言，应如何解答？](67324)
97. [若谓：“非废止施等诸度，唯修慧而施等自具...”作此言时，当作何解？](67323)
98. [支那堪布大乘和尚引经说：“于施等六度，现行耽着...”如是等处．当作何解？](67322)
99. [恩师说：“破支那堪布，应知其与教相违、与理相违、自语相违。”当如何知其此等相违？](67321)
100. [于菩萨学处求学．及学已受菩萨戒之程序？](67320)
101. [菩萨应行应断纲要？](67319)
102. [菩萨应依何学处？](67318)
103. [诸学摄于六度，弥勒所著...其中六种数决定之理．试言其要？](67317)
104. [兼则六度次第决定，有何次第及其概要？](67316)
105. [何谓施之自性？](67315)
106. [何谓圆满施度？](67314)
107. [施之差别？](67313)
108. [施度于身心生起之法？](67312)
109. [修施时意化身受用善根等，无尽施与有情，有何意义？](67311)
110. [菩萨于受用衣食等之意乐，何谓成染犯，非染犯？](67310)
111. [应布施之十种对境？](67309)
112. [于十种对境，应具何种殊胜心？](67308)
113. [布施应遮止何种心？](67307)
114. [施不应行法？](67306)
115. [舍不舍之理？](67305)
116. [应圆满具足六种正学而施，何谓六种正学？](67304)
117. [每度摄六度，如以布施应如何摄六度而修学？](67303)
118. [所施之身、受用、善根，应如何修学舍、护、净、增？](67302)
119. [于前中士道已说三学．既已说戒，何以于此六度又重说戒？](67301)
120. [戒之自性(即何者是戒)？](67300)
121. [戒之差别？](67299)
122. [於身心如何生起待戒之法？](67298)
123. [有说：『初业有情以律仪戒为首要...』是否应理？](67297)
124. [何者为忍之自性？](67296)
125. [忍之差别？](67295)
126. [修忍於身心如何生起之法？](67294)
127. [修三忍之理．有何要义？](67293)
128. [何者为精进之自性？](67292)
129. [精进之差别？](67291)
130. [精进於身心生起之法？](67290)
131. [何者为静虑自性？](67289)
132. [静虑差别？](67288)
133. [於身心如何生起静处之法？](67287)
134. [何者为智慧之自性？](67286)
135. [智慧之差别？](67285)
136. [智意於身心如何生起之法？](67284)
137. [何者为生活潜意正因？](67283)
138. [何以菩萨成熟他有情，次应学行四摄？](67282)
139. [菩萨万行，皆可以六度、四摄摄之...试略言由此而经道位概况。](67281)
140. [止观乃内外道所共，而菩萨於六度，应修学之止观，为何种止观？](67280)
141. [修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？](67279)
142. [何者为修定之顺境？](67278)
143. [何者为修止所依之资粮？何故须此诸资粮？](67277)
144. [修定应以何为加行？](67276)
145. [何谓止观自性？经说三乘一切功德，皆是止观之果，应如何正解？](67275)
146. [远离二障，须修止观。当如何解释二障，及彼二与止观关系？](67274)
147. [有认『定境』为证真如者，及有不依所缘而修者，其误点安在？](67273)
148. [若忍、若乐、苦觉、若见、若观．有认为皆『观』之异名，即是观量．是否应理？](67272)
149. [问：应如何认识止道与观道之差别，及其要义？](67271)
150. [心为外境所夺之义，应如何了知？](67270)
151. [或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶？](67269)
152. [因止亦可以真俗二谛，随一为所缘，何必先止后观？](67268)
153. [修定初修时，选择所缘之法，应如何选择？](67267)
154. [一心专注所缘之法，试言其要？](67266)
155. [初观所缘应注意事项？](67265)
156. [未得定者，如何对治懈怠？](67264)
157. [修定动时，久住所缘，则沉掉自生，心即不善住所缘，是为忘念过失，应如何对治此过？](67263)
158. [心往定时，沉掉二者为过失，应如何对治？](67262)
159. [沉悼生起之因？](67261)
160. [何谓正念、正知，及其差别？](67260)
161. [欲除沉悼，先须认识沉悼体相，应如何认识及如何对治？](67259)
162. [应於何时放缓？将何放缓？](67258)
163. [试略言九住心相？](67257)
164. [试书九住心逆溯、顺次之概况。](67256)
165. [六力之概要？](67255)
166. [四作意之概要？](67254)
167. [问：真实成止之量？](67253)
168. [无著声闻地说：“贤首：当知如是所缘，甚为微细...”应如何正解，而生起认识？](67252)
169. [得远离沉掉，入定出定皆得圆满殊胜轻安之三摩地，究於五道，属何道呢？](67251)
170. [总依具明分、住分、轻安之三摩地，所趋之道？](67250)
171. [观之略义？](67249)
172. [修观资粮中，何为修观之主要因素？](67248)
173. [修观闻思应依何种经教？](67247)
174. [修中观见，应依了义教，然吾人智浅...究竟何所适从？](67246)
175. [了义与不了义之义，应如何简释？](67245)
176. [试略言自宗认识无明烦恼之情况？](67244)
177. [摄要而言，云何为我执及无我义？](67243)
178. [对於我执及无我义，应成、自续两派之差别？](67242)
179. [云何我执为烦恼之根本？](67241)
180. [云何萨迦邪见，分我及我所二种，及其与我执之差别？](67240)
181. [执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？](67239)
182. [生死根本不应有不同之二，应作何解？](67238)
183. [萨迦耶见以我为所缘，生起实有执，同时与我相连之贪着随起之概况？](67237)
184. [云何愚痴无明遍一切烦恼？](67236)
185. [本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。](67235)
186. [我与自性，乃无明耽着之境，是所应断。此于依道断，依理断二者中属何种？](67234)
187. [问谛实(我或自性)若有，如何能断？若无则何须断(自性既无，将以何为所断)？](67233)
188. [内道佛子，依佛密意，决分几派？试说各派之密意，及各派认识之“所断”。](67232)
189. [云何各派于应破之量，所许不同？不易合量(或太狭，或太过)，试言其概。](67231)
190. [欲断无明，须求通达无我见，以是否唯依显教而说，密宗为迅速成佛之法，或有他径？](67230)
191. [云何于我执，损与不损之义？](67229)
192. [由法我执而后有人我执，云何依修见次第，先说补特伽罗无我，后说法无我？](67228)
193. [本宗应成派认识补特伽罗之不共特法(不共余宗)，及他宗之认识？](67227)
194. [菩提道次第广论中说：“唯由分别有有性，若无分别无有性。”应如何显此唯分别安立之义？](67226)
195. [总说应如何抉择明我无自性？](67225)
196. [应如何始见障真实空见之障――我执？](67224)
197. [云何肯定其(所执之状之我)所属为一为异？](67223)
198. [应如何决定了知自性之我与蕴非一之理(即决定破除一品之要)？](67222)
199. [应如何决定了知自性之我与蕴非异之理(即决定破除异品之要)？](67221)
200. [依四种扼要推思后，应如何修法？](67220)
201. [说一异二品有何过失？](67219)
202. [由四种扼要，及如我与蕴或一或异，均有过患，应生如何结论？](67218)
203. [初得空见之情状为何？](67217)
204. [建立我无自性之理据有三，合因明三法，试言其概？](67216)
205. [应成派自宗，于前后念我，虽不许自性成就...试言其理。](67215)
206. [应如何明我所无自性？](67214)
207. [如何明如幻义？](67213)
208. [有说：“空性离言离想，任何念想，皆不能修。”此说是否应理？](67212)
209. [云何为［心所作空］、［一分空］、［无义空］等？](67211)
210. [或说空性非心境，非所知境，是否应理？](67210)
211. [若了知影像等如现而空，即是了达彼等无自性者，则异生既已现证，应成圣者？](67209)
212. [试言相似现为幻之理，及举相似如幻之例。](67208)
213. [宗咯巴大师说：“彼等所引现之如烟雾相...”试言其要。](67207)
214. [三摩地王经说：“三有众生皆如梦...”应如何正解？](67206)
215. [依何方便现无倒如幻？依师教授应如何了解此中［现空双合］之理趣？](67205)
216. [于破除人法二我执之方便中，何故先破除人我...试说缘起三理之要义。](67204)
217. [依生缘起，应成派与他宗共，所不同者为何？](67203)
218. [试言自宗所许不堕四生边际之理论？](67202)
219. [能知诸法性空，又能了知业果，且能依之而善取舍者，云何为希有中之希有？如何方生如是定解？](67201)
220. [应如何抉择法无我？](67200)
221. [云何宗喀巴大师菩提道次第说：“成立无为法无自性...”](67199)
222. [藏中诸派，如［觉朗派］，说真如有自性成就...彼等是否与真正中观应成派之见相合？](67198)
223. [或问中论说：“有为法无故，何得有无为。”如上解者...](67197)
224. [藏中狭却巴说：“若如月称所说，空性无自性...”此种说法，是否应理？](67196)
225. [分二谛之事，如集学论说...然先德有多种说法，试举其说，是否合理？](67195)
226. [如何分别二谛之数？](67194)
227. [试分别二谛之义？](67193)
228. [应如何释世俗与谛字义？此中有何误解？应如何正释？](67192)
229. [应如何释世俗谛体相？](67191)
230. [世俗谛之差别应如何了知？](67190)
231. [何以此论说，依世间量立正世俗？](67189)
232. [应如何释胜义与谛字义？](67188)
233. [应如何释胜义谛相？](67187)
234. [[此所见之胜义，即...]此中有几种难解问题，试详其义。](67186)
235. [名言量与理智量不相违害，应如何正解？](67185)
236. [有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理耶？](67184)
237. [自续派于蕴聚上寻觅立名之义，而后安立，自宗(应成派)不许彼义。试言其理。](67183)
238. [宗喀巴大师菩提道次第中，关于胜义谛释难，于任何不见即见胜义问题，有何断诤论义？](67182)
239. [释难中，关于胜义谛非一切种智所行境问题，有何断诤论议？](67181)
240. [释难中，关於一切心、心所行悉皆断除问题，在何断铮论义？及有无胜义？](67180)
241. [於此对於达空重要性，吾等应如何思维？](67179)
242. [既引经成立胜义谛，若说此师(月称)宗说胜谛非所知法，及说圣根本定，无证真实义智，是否无理？](67178)
243. [若佛不见蕴等，如何说佛具十力时为一切智，具一切智而不见蕴等即成相违。](67177)
244. [胜义谛差别应如何了知？](67176)
245. [藏中人士以为许胜义谛现空双聚，为理成如幻派；唯於现境能灭戏论，即极无所住派，则为非理。试言其故。](67175)
246. [[无遮]、［非遮］之义](67174)
247. [应如何理解二谛数数决定？](67173)
248. [善达二谛，有何重要？](67172)
249. [能解释佛语者，以何为最善？并言其事由，及其道要。](67171)
250. [试举正修观法初、中、后纲要。](67170)
251. [正修观法中，止修住所缘之法，其概要如何？](67169)
252. [试言定中修如虚空之概要。](67168)
253. [试言后得修如幻化之空见修法？](67167)
254. [试言得止后修观之法应如何？](67166)
255. [云何为相似中观之空见？](67165)
256. [云何为唯名假立之业果？](67164)
257. [初业有情应如何修观？](67163)
258. [应如何理解缘起性空之理？](67162)
259. [善修之情况应如何？](67161)
260. [抉择法无我有为法中，抉择色法非自性成立之法，其概要为如何？](67160)