--- title: 夜读禅诗 description: "《尚书·虞书》说：“诗言志，歌咏言”。《礼记·乐记》说：“诗，言其志也；歌，咏其言也；舞，动其容也；三者本于心。”据说，诗歌还是世界最古老的文学形式。" --- 文/释本性 《尚书·虞书》说：“诗言志，歌咏言”。《礼记·乐记》说：“诗，言其志也；歌，咏其言也；舞，动其容也；三者本于心。”据说，诗歌还是世界最古老的文学形式。 因诗歌的言志，本于心，应该说，诗歌最能表达作者的心志，最能体现作者的真实情感与见解。 近来，春节期间，寺院在拜万佛法会，加上佛教团体的一些比较急迫会务，白天有点时不敷用，因此，只能用夜晚读点书。读书，对读书人来说，就如颂经之于僧侣一样，是必备的功课。否则，必三日面目可憎矣。 佛教著作的浩如烟海，从佛诗的量多亦可看的出来。有人粗略统计，历代禅诗就有3万多首，这还不包括数量巨大的历代佛偈等。 于修行生活中，遇到障碍，除了向佛陀祈求慈悲加持，向经书求取智慧力量，向僧侣请求赐示经验教训外，我就是品读佛陀传、祖师传、禅宗的公案与禅诗。 禅宗公案与禅诗，二者非一非异。每每读之，启迪良多。许多时候，自感障碍，见其之后，便会灵光顿闪，一片豁然开朗。 今晚，送远古寺晚钟之声，于幽暗的灯光下，结跏趺座，看禅诗。 关于谈顺逆进退的： 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根清净方为道，退步原来是向前。 ——唐·长汀契此禅师 万事无如退步休，本来无证亦无修。 明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。  ——宋·慈受怀深禅师 白云相送出山来，满眼红尘拨不开。 莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。 ——五祖法演禅师 关于谈放下自在的： 洞里无云别有天，桃花如锦柳如烟。 仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。 ——五祖法演禅师 三间茅屋从来住，一道佛光万境闲。 莫作是非来辨我，浮生穿凿不相关。 ——唐·龙山禅师 粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山。 莫言山林无休士，人若无心处处闲。 ——唐·龙牙禅师 关于谈证悟解脱的： 忆昔当年未悟时，一声号角一声悲。 如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。  ——唐·孚上座 门前自有千江月，室内却无一点尘； 贝叶若图遮得眼，须知净土亦迷人。 ——枯木禅师 我有明珠一颗，久被尘劳关锁， 今朝尘尽光生，照破山河万朵。 ——白云守端禅师 禅诗，多为禅师所作，但也有一些是居士的作品。居士们，学佛参悟有得后，凝句成偈，亦不失为好禅诗。从中，亦可见，古之维摩诘居士境界高于某些比丘，其言不虚也。 关于谈人生苦空的： 特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。 为当梦是浮生事？为梦浮生是梦中？ ——唐·白居易居士 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ ——唐·孟浩然居士 未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁？ ——清·顺治居士 关于谈人与自然的: 终日看山不厌山，买山终待老山间； 山花落尽山常在，山水空流山自闲。 ——宋·王安石居士 溪声尽是广长舌，山色无非清净身； 夜来八万四千偈；他日如何举似人？ ——宋·苏东坡居士 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。 逢人不说人间事，便是人间无事人。 ——唐·杜荀鹤居士 稍翻典籍，顺手牵出如上一些，其中，有禅师的，有居士的。有居山者作，有朝中者作，乃至贵为帝王者作。，诗中反应出，他等在身体、情绪、心境、思维、观念、精神以及其他之种种，皆际遇相同。可见，凡尘之中，无分你我，因缘之下，万般一如。于此，如何出尘，如何出头，当然，上面禅诗已昭示了我们。 末了，我要郑重地建议大家：闲暇时，品读些禅诗吧，你会从中得到禅味的。无论，你是僧！是俗！是男！是女！是佛教子孙，还是教外子弟！