--- title: 摄大乘论讲记(摄大乘论－讲表讲记)目录 description: "《摄大乘论.讲表》讲记" --- 《摄大乘论.讲表》讲记 净界法师讲 (九四年四月讲于义德寺) 目 录 ■ 第一卷 ◆学佛基本态度──忍、精进 ◆本论特色──甚深见、广大行 ◆论者略史 壹、解释经题 甲一释「摄」 甲二释「大乘」┬大 │ └乘 ■ 第二卷  ◆有情四类 甲三、释「论」 贰、修学纲要┬境─甚深见 │ ├行─广大行 │ └果─究竟果 参、随文释义 甲一总标纲要分┬乙一、明造论意 ■ 第三卷 甲一总标纲要分┬乙一明造论意 │ └乙二明论所依┐ ┌─────────────┘ ├丙一标显┬丁一长行┬戊一标┬己一标十相数 │ │ │ │ │ │ │ ├己二列十相名 │ │ │ │ │ │ │ └己三结显佛语(大乘是佛说) │ │ │ │ │ └戊二显┬己一显是佛语┬庚一乘前起问 │ │ │ │ │ │ │ ├庚二出体正答┬辛一标简 │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├辛二释体 │ │ │ │┌─────┘ │ │ │ ││┌境┬所知依(缘起的根源─赖耶) │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ └所知相(缘起诸法差别相) │ │ │ │││ │ │ │ ││├行┬别相┬入所知相┬先成就唯识性 │ │ │ │││ │ │ ││ │ │ │ │││ │ │ │├先破所取相 │ │ │ │││ │ │ ││ │ │ │ │││ │ │ │└再破能取相 │ │ │ │││ │ │ │ │ │ │ │││ │ │ └再成就唯识相 │ │ │ │││ │ │ │ │ │ │││ │ ├彼入因果 │ │ │ │││ │ │ │ │ │ │││ │ └彼因果修差别 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ └总相┬增上戒 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ ├增上心 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ │ ◆心常觉照，不随妄转 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ │ 妄─种子功能的释放 │ │ │ │││ │ │ │ │ │││ └增上慧 │ │ │ │││ │ │ │ ││└果┬彼果断 │ │ │ ││ │ │ │ │ ││ └彼果智 │ │ │ ││ │ │ │ │└─────┐ ■ 第四卷 │ │ │ │ │ │ │ │ │ └辛三显胜┬壬一显异余乘 │ │ │ │ │ │ │ │ │ └壬二显自最胜 │ │ │ │ │ │ │ └庚三结依大乘 │ │ │ │ │ │ ◆大乘是佛说─有、非有 │ │ │ │ │ └己二显是大乘性┬庚一牒前更征 │ │ │ │ │ └庚二显义重答┬辛一重举标简 │ │ │ │ │ └辛二显成大性 │ │ │ │ ◆「大」义(非对立) │ │ │ └丁二颂┬戊一标 │ │ │ └戊二显 │ ├丙二辨次第┬丁一问 │ │ │ ├丁二答┬戊一所知依 │ │ │ │ │ ├戊二所知相 │ │ │ │ │ ├戊三入所知相 │ │ │ │ │ ├戊四彼入因果 │ │ │ │ │ ├戊五彼因果修差别 │ │ │ │ │ ├戊六三学 │ │ │ │ │ └戊七二果 │ │ │ └丁三结 │ └丙三显能摄 ◆ 唯识性─行─悟入的方法 ■ 第五卷 甲二依标广释分┬乙一所知依分┬丙一牒前出体 │ │ │ │ ┌杂染力量的生起 │ │ │ │ │ ◆从二个方向观察生命┬生灭门┬生灭 │ │ │ │ │ │ │ ├增减 │ │ │ │ │ │ │ └垢净 │ │ │ │ │ └真如门─绝待平等 │ │ │ └丙二六门分别┐ │┌────────────┘ │├丁一阿赖耶识句义┬戊一引教┬己一问 ││ │ │ ││ │ └己二答┬庚一证为所知依体 ││ │ │ ││ │ │◆有情众生业力增胜，来自种子和 ││ │ │ ││ │ │ 现行的展转熏习 ││ │ │ ││ │ │观察┬生灭门┬果报相续 ││ │ │ │ │ ││ │ │ │ ├业力相续 ││ │ │ │ │ ││ │ │ │ └心识相续 ││ │ │ │ ││ │ │ │ 心念改变，业力、果报就改变 ││ │ │ │  ││ │ │ │ ││ │ │ └真如门 ││ │ │ ││ │ └庚二证得阿赖耶名 ││ │ ││ │ ◆内心的功能，可透过训练而增加、改变 ││ │ ││ │ 内心善恶的功能，可以累积、栽培 ││ │ ││ │ 缘缺不生而不造业，不能安立为戒体 ││ │ ││ └戊二释名┬己一结前起问 ││ │ ││ └己二依义正答┬庚一约能所藏义释 ││ │ ││ ◆阿赖耶识，是因果的依止处， │◆赖耶是无记性，故能受熏 ││ │ ││ 它保存业力、释放果报， │ 种子起现行，要对治，中断 ││ │ ││ 被第七识的自我意识执取 │ 其相续的力量。 ││ │ ││ └庚二约执藏义释 ││ ││◆ 每一个有我的思考，都产生反方向的力量，就是在三界得果报的力量 ││ │├丁二阿赖耶识异门┐ ││┌───────┘ ││├戊一训释安立┬己一依大乘教┬庚一释异名┬辛一释阿陀那名┬壬一引教 │││ │ │ │ │ │││ │││◆ 瀑流的相貌：恒─恒常相续，转─前后变异 │││ ■ 第六卷  乙丁戊┌─────┘ │ │ │ │││己┌───────────┘ │ │ ││││庚┌────────────────┘ │ │││││辛┌───────────────────────┘ ││││││└壬二释名┬癸一问 ││││││ │ ││││││ ├癸二答┬子一标 ││││││ │ │ ││││││ │ │ 执持┬执受义 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └执取义 ││││││ │ │ ││││││ │ ├子二征 ││││││ │ │ ││││││ │ └子三释 ││││││ │ ││││││ └癸三结 ││││││ ││││││◆对净土宗来说，临终正念。是判定一个人成功或失败的标准 ││││││ ││││││ 你不断的忆念某一件事情，就容易触碰这部分的业力，使令成熟 ││││││  ││││││ ││││││ 内心负面的力量，要尽量的排除 ││││││ ││││││ 要能够彻底放下，就一定要修观 ││││││ │││││└辛二释心┬壬一引教 │││││ │ │││││ │◆第八识是受着前六识跟第七识的影响，八识是相互作用 │││││ │ │││││ └壬二释名┐ │││││┌─────────┘ │││││├癸一例释意名┬子一出体┬丑一出二体┬寅一无间灭意 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └寅二染污意 ││││││ │ │ ││││││ │ │◆染污二义：覆盖真如、障碍圣道。 ││││││ │ │ ││││││ │ ├丑二显识依 ││││││ │ │ ││││││ │ │◆第六识生起因缘┬依第七识而转生 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └受第七染而了别境界 ││││││ │ │ ││││││ │ └丑三释得名 ││││││┌─────┘ │││││││ ◆不了解第七意识，一定会产生错误的修行 │││││││ │││││││ 「何期自性，本自清净」─对治染污意 │││││││ │││││││ 所以我们要对治的是第七意识的恒审思量 │││││││ ││││││├子二证成┬丑一长行┬寅一问 │││││││ │ │ │││││││ │ └寅二答┬卯一无不共无明过 │││││││ │ │ │││││││ │ ├卯二无五同法的过失┬辰一标过 │││││││ │ │ │ │││││││ │ │ └辰二释理 │││││││ │ │ │││││││ │ ├卯三无训释词过 │││││││ │││││││◆你要改造生命，你一定要先了解生命 │││││││ │││││││ 谁是过失点、谁可以带动、谁可以依止修、谁是要对治？ │││││││ │││││││ 你要知道你在干什么，才能作出内心生命的规划─方向清楚 │││││││ ■ 第七卷  乙丁戊己庚癸子 ◆阿赖耶识恒转如瀑流，像是一个无止尽的水流，有二功能： │││││││ │││││││ 无始时来界，一切法等依─种现相熏─因地相貌 │││││││ │││││││ 由此有诸趣，及涅槃证得─六道轮回─果地相貌 │││││││ │││││││ 阿赖耶识─不断的累积业力、释放果报。  │││││││ │││││││ │ ├卯四无二定别过┬辰一标过 │││││││ │ │ │ │││││││ │ │ └辰二释理 │││││││ │ │ │││││││ │ ├卯五无想无染过 │││││││ │ │ │││││││ │ │◆把第六识当敌人对治，就错损菩提了 │││││││ │ │ │││││││ │ │ 明白第七识的过失非常重要 │││││││ │ │ │││││││ │ └卯六我执不恒行过┬辰一显正 │││││││ │ │ │││││││ │ ◆我们会在剎那生灭的明了心识 ├辰二斥非 │││││││ │ │ │││││││ │ 当中，捏造一个常住不变的自我 └辰三结立 │││││││ │ │││││││ └丑二颂┬寅一显六种过失 │││││││ │ │││││││ ├寅二显过失种类 │││││││ │ │││││││ └寅三释不共无明 │││││││ │││││││ ◆菩提心┬依止事相而发(因外境而生灭)─会退转 │││││││ │ │││││││ 二种 └依止不生灭心(深观的智慧资持你前进)─不会退转 │││││││ │││││││ 即众生心投大觉海─要建立在同体的法性─必须打破自我意识 │││││││ ││││││└子三性摄┬丑一法 ■ 第八卷  乙丁戊己庚癸 │ ││││││ ├丑二喻 ││││││ │ ││││││ │◆所有的痛苦，跟第六意识的思想有关 ││││││ │ ││││││ └丑三合 ││││││ ││││││ ◆随所生所系─投身到哪一道，就以此果报内心世界为自我 ││││││ │││││└癸二正释心名┬子一出体 │││││ │ │││││ └子二释名┬丑一问 │││││ │ │││││ └丑二答 │││││ ││││└庚二释妨难┬辛一难 ││││ │ ││││ └辛二释┬壬一略 ││││ │ ││││ └壬二广┬癸一征 ││││ │ ││││ └癸二答┬子一释不为声闻说 ││││ │ ││││ └子二释为菩萨说  ││││ │││├己二依声闻乘教┬庚一标密意 ││││ │ ││││ └庚二释异名┬辛一阿赖耶┬壬一引教 ││││ │ │ ││││ │ └壬二结显 ││││ │ ││││ ├辛二根本识 ││││ │ ││││ └辛三穷生死蕴┬壬一标名 ││││ │ ││││ ◆色心二法的积聚，有三种蕴： │ ││││ │ ││││ 一念顷蕴、一期生蕴、穷生死蕴 └壬二释伏难 ││││ │││└己三总成 │││ ││└戊二叙破异执┬己一心┬庚一叙计 ││ │ │ ││ │ └庚二破成┬辛一破 ││ │ │ ││ │ └辛二成 ││ │ ││ │◆第八识扼要的描述┬祇是现前一剎那法 ││ │ │ ││ │ └望前名果，望后名因 ││ │ ││ │ 我们对过去的功能，念头一起来，你可以┬随顺─加强 ││ │ │ ││ │ └对治─减少 ││ │ ││ │ 什么叫生命？就是当下、当下、当下，每一个当下 ││ │ ││ │◆虽修圆顿止观，也不能忽略次第止观 ││ │ ■ 第九卷  乙丁 │◆修行者 ┬有相行─人天乘的修学──┐ ││ │ │ │对生不同的观察 ││ │ 三种差别├无相行─二乘的修学 ├ ││ │ │ │带动不同的修行果证 ││ │ └亦有相亦无相─菩萨的修学┘ ││ │ ││ └己二阿赖耶┬庚一叙计 ││┌────────────┘ │││ │││◆断除阿赖耶，是整个修行的宗要。 │││ │││ ┌以众生法为所缘境─声闻人 │││ │ │││ 三种止观┼以佛 法为所缘境─净土宗、密宗 │││ │ │││ └以观心法为所缘境─天台、唯识 │││ ││└庚二破成┬辛一略┬壬一破彼过失 ││ │ │ 的功德为依止处。依止处改变，生命方向就有所改变 ││ │├丁三阿赖耶识体相┐ ││┌───────┘ ││├戊一正辨安立┬己一长行┬庚一结前问后 ││ │ └壬二成自最胜 ││ │ ││ └辛二广┬壬一征 ││ │ ││ ├壬二破彼过失┬癸一破五取蕴 ││ │ │ ││ │ │◆我们虽然不满意现前的五蕴，但是 ││ │ │ ││ │ │ 对内心微细的自我意识还是爱着保护 ││ │ │ ││ │ ├癸二破贪俱乐受 ││ │ │ ││ │ └癸三破萨迦耶见 ││ │ ││ └壬三成自最胜┬癸一明性摄 ││ │ ││ ◆对内心的自我，是永远不会 ├癸二释前非┬子一释恶趣爱 ││ │ │ ││ 放弃。 │ ├子二释寂静爱 ││ │ │ ││ ◆为什么会害怕？想保护自我。 │ └子三释无我爱 ││ │ ││ └癸三结安立 ││ ││ ◆我们对生命的宗见，会影想我们的修行。 ││ ││ 大乘的思考，是用转变、取代，来改造阿赖耶识 ││ ││ 以弥陀 ■ 第一○卷  乙丁戊┌─────┘ │ │││己 ┌─────┘ ││││ ├庚二标释三相┬辛一标 ││││ │ │ ││││ │ └辛二释┬壬一自相 ││││ │ │ ││││ │ │◆阿赖耶识依止什么因缘而变化？ ││││ │ │ ││││ │ │ 种子起现行，现行熏种子，构成生命相续 ││││ │ │ ││││ │ │ 影响第八识的主导者─第六意识 ││││ │ │ ││││ │ ├壬二因相 ││││ │ │ ││││ │ └壬三果相 ││││ │ ││││ │◆修行，这个「现行」很重要： ││││ │ ││││ │ 一般人种子起现行时，作不了主，跟着过去业力的等流性 ││││ │ ││││ │ ，就这样流动，一点办法也没有。  ││││ │ ││││ │◆临终带业往生的最低标准是──正念分明 ││││ │ ││││ │ 最低底线─以折伏现行烦恼为修心之要务 ││││ │ ││││ │ 你所有的功能当中，以忆佛念佛为你的主流、为最强的力量 ││││ │ ││││ │◆用现行来主导阿赖耶识 ││││ │ ││││ └庚三重成三相┬辛一自相┬壬一喻熏习理┬癸一征 ││││ ┌─────────┘ │ │ ││││ │ ┌─────────┘ ├癸二释 ││││ │ │┌───────────────┘ ││││ │ │├癸三喻┬子一世间共成喻 ││││ │ ││ │ ││││ │ ││ └子二余部共成喻┬丑一贪等熏习 ││││ │ ││ │ ││││ │ ││ └丑二多闻熏习 ││││ │ ││ ││││ │ │└癸四合 ││││ │ │ ││││ │ │◆阿赖耶识熏习的道理：它虽然是生的命根，但是它本 ││││ │ │ ││││ │ │ 身是生灭法，会受到环境、内心造作的影响而改变 ││││ │ │ ││││ │ └壬二辨种一异┬癸一征 ││││ │ │ ││││ │ └癸二释┬子一释双非 ││││ │ │ ││││ │ └子二释相应 ││││ │ ││││ ├辛二因相┬壬一喻与诸法更互为因┬癸一征 ││││ │ │┌─────────┘ ││││ │ │└癸二释┬子一举喻┬丑一三法喻 ││││ │ │ │ │ ││││ │ │ │ └丑二二法喻 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └子二合法┬丑一释互为因 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └丑二释立因缘 ││││ │ │ ││││ │ │◆生命因缘护相推动，受戒是一个关键点，因为这时候 ││││ │ │ ││││ │ │ 表示你的心态开始在调整，生命的根源也会产称变化 ││││ │ │ ││││ │ ├壬二喻与异杂诸法为因┬癸一征 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └癸二释┬子一举喻 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └子二合法 ││││ │ │ ││││ │ │◆不管造善、造恶，阿赖耶识的体性是不会改变的， ││││ │ │ ││││ │ │ 它的体性是无记性的；但是功能改变，善恶的功能增加。 ││││ │ │ ■ 第十一卷  乙丁戊己 辛┌───┘ ││││ ││ ││││ ││◆菩萨戒修学有二个重要的次第： ││││ ││ │ ││││ ││ ├成就善业力─依止信心，修布施、持戒、忍辱等善法 ││││ ││ │ ││││ ││ └成就正念力─透过止观观察，了解生命真相，安住本来面目 ││││ ││ ││││ │└壬三显生诸法有二缘起 ││││ │ │ ││││ │ ├癸一乘标缘起 ││││ │ │ ││││ │ │ 小乘缘起─业感缘起 ││││ │ │ ││││ │ │ 大乘缘起─赖耶缘起─极甚深细 ││││ │ │ ││││ │ ├癸二说缘起别┬子一标 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └子二释┬丑一释自性缘起 ││││ │ │ │ ││││ │ │ │◆每一个业种子，都有一个相应果报 ││││ │ │ │ ││││ │ │ │ 的招感自体，是各各差别。 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └丑二释爱非爱缘起 ││││ │ │ ││││ │ │ ◆经十二缘起的滋润─主要是第六意识的分别心 ││││ │ │ ││││ │ │ 滋润(熏习)┬无明熏习─微细 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └爱取熏习─粗显 ││││ │ │ ││││ │ │ 僧藏法师临终诸天次第来迎，不为所动 ││││ │ │ ││││ │ │ 要解┬往生与否，在信愿之有无─信愿是主导者 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └品位高下，在持名之浅深─持名是跟随者 ││││ │ │ ││││ │ │ ┬依止阿赖耶生起差别果报─分别自性缘起 ││││ │ │ │ ││││ │ │ 往生└依止爱取(信愿)的滋润─分别爱非爱缘起 ││││ │ │ ││││ │ └癸三喻愚缘起┬子一愚二种┬丑一愚第一缘起 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └丑二愚第二缘起 ││││ │ │ ││││ │ │◆一个人念佛，为什么没有使令他内心改造？ ││││ │ │ ││││ │ │ 因为他心外求法─善业力加强，把自我膨胀 ││││ │ │ ││││ │ │ 修我空观，能调柔内心┬我(本性)不可得 ││││ │ │ │ │ ││││ │ │ │ └所以烦恼可以改造 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └对我们修行，有很大的加持力。 ││││ │ │ ││││ │ ├子二举喻(瞎子摸象) ││││ │ │ ││││ │ └子三合法 ││││ │ ││││ │ ◆对二缘起不了解─不知生死流转、涅槃、往生净土的因缘  ││││ │ │ ││││ │ │ ，如生而盲者，只能盲修瞎练，跟着感觉走。 ││││ │ │ ││││ │ │ ◆外道修行，有因无果 ■ 第十二卷  乙丁戊己 │ ││││ └辛三果相 ││││ ││││ ◆阿赖耶识┬种子(因相) ││││ │ ││││ (自相)└异熟(果相)┬异时而熟(酬偿先业) ││││ │ ││││ ├异类而熟 ││││ │ ││││ └变异而熟─随顺、对治，种子势力会产生变化 ││││ ││││ ◆解门、行门、性格┬性格最重要 ││││ │ ││││ 忏公师父讲 └性格不好(思想不调柔)，对立心强、高慢心重 ││││ ││││ 使令我们的善业力，产生错误的引导 ││││ │││└己二颂┬庚一通内外种辨┬辛一举六种种子 │││ │ │ │││ │ │◆一切法不是由业力所变现，是由种子所变现 │││ │ │ │││ │ ├辛二释种子六义 │││ │ │ │││ │ │◆┬剎那灭 │││ │ │ │ │││ │ │ ├果俱有 │││ │ │ │ │││ │ │ ├恒随转 │││ │ │ │ │││ │ │ ├性决定─善种子招感安乐，恶种子招感痛苦 │││ │ │ │ │││ │ │ ├待众缘─种子要变成果报，须待因缘 │││ │ │ │ │││ │ │ └引自果─差别种子，引生差别果报 │││ │ │ │││ │ │◆在三宝不断的修行，我们种子已经在那个地方 │││ │ │ │││ │ │ 不断的相续变化、变化相续 │││ │ │ │││ │ │◆善能够破恶(光明能破黑暗)，恶不能破善 │││ │ │ │││ │ │ 培养清净的善根，就能够对治邪恶的功能 │││ │ │ │││ │ ├辛三释所熏四义 │││ │ │ │││ │ │◆赖耶是所熏┬坚住性─体性稳定 │││ │ │ │ │││ │ │ 不能造业因├无记 │││ │ │ │ │││ │ │ ├可熏性  │││ │ │ │ │││ │ │ └与能熏(第六识)相应 │││ │ │ │││ │ ├辛四破余邪执 │││ │ │ │││ │ │◆┬破除异余类熏习┬所依根 │││ │ 六熏五 │ │ │ │││ │ │ │第六识活动有三├所缘境 所以第六识非所熏 │││ │ 或五熏六 │ │ │ │││ │ │ │因缘 └作意 │││ │ │ │ │││ │ 六熏六 │ └破同类熏习 │││ │ │ │││ │ └辛五显为二因(生因、引因) │││ │ │││ └庚二辨内种异于外种┬辛一定不定熏别 │││ │ │││ │◆一切法引自果─法的生起，各有其因地 │││ │ │││ │ 持戒是禅定的增上缘 │││ │ │││ ├辛二失得过违别 │││ │ │││ │◆没有佛法的栽培，而有智慧─违因果相续 │││ │ │││ └辛三非真依真别 │││ │││ ◆一切法的生因，内种才是真正的因缘 │││ │││◆观察生命┬即空─剎那生灭，虚妄不实 │││ │ │││ 唯识学 ├即假─分别自性缘起、爱非爱缘起 │││ │ │││ └即中 │││ │││◆以内心的观照力，来引导善业力 │││ │││◆解悟(静中修)、证悟(动中历练) ■ 第十三卷  乙丁│ │││忏悔┬事忏─依止信心，表层作用的诃责 │││ │ │││ └理忏─依止信心，生起智慧观照业的体性 │││ ││└戊二兼说余缘┬己一先举转识名能受者┬庚一标义 ││ │ │ ││ (受用缘起)│ └庚二引证 ││ │ ││ │◆第六识受用果报┬受用─苦、乐、舍受 ││ │ │ ││ │ 有四种状态： ├想─于境取相，施设名言(重点) ││ │ │ ││ │ 受用、造新业 ├行─造作，产生强大动力 ││ │ │ ││ │ └识─起善念、恶念  ││ │ ││ │◆心平气和的面对今生果报，再用思想(智慧)主导生命 ││ │ ││ ├己二正说二识更互为缘┬庚一标义 ││ │ │ ││ │ └庚二引证 ││ │ ││ │◆楚汉相争─先天的命格、后天的努力各占一半 ││ │ ││ │ 相貌─四十岁以前，父母所生；四十岁以后，自己负责 ││ │ ││ │ 虽然正式的果报在来生，但是今生也会看出一点消息。 ││┌──────┘ ││└己三总以四缘料简缘起┬庚一别配┬辛一第一缘起(分别自性缘起) ││ │ │ ││ │ ├辛二第二缘起(分别爱非爱缘起) ││ │ │ ││ │ └辛三第三缘起(受用缘起) ││ │ ││ ◆你用什么心态来 │◆受用缘起┬亲因缘 ││ │ │ ││ 承当以前所造的 │ 四缘所生├增上缘 ││ │ │ ││ 业力，来创造来 │ ├所缘缘 ││ │ │ ││ 生的果报？ │ └等无间缘 ││ │ ││ └庚二总显 ││ ││ ◆只要起心动念，种子就不断变化，恒常在那个地方受熏持种 ││ ││ ◆今生安乐如何成就？少欲知足是安乐的根源。 ││ │ ││ ├来自信心─尊重佛戒，克制欲望。 ││ │ ││ ├修习假观─观察生命因缘 ││ │ ││ │ 一个人会痛苦，来自我们对人生有错误的期待 ││ │ ││ │ 我们必须让罪业有释放的管道 ││ │ ││ └安住空性 ││ │├丁四阿赖耶识决择┬戊一结前问后 ││ │ ││ │◆依止智慧观照阿赖耶识(互为因果) ■ 第十四卷  乙丁 │ ││ ├戊二略标离阿赖耶识染净不成 ││ │ ││ │◆杂染缘起─无明、爱取、生杂染，清净缘起─五戒十善等 ││ │ ││ │ 佛弟子对生命的观察，有正见(智慧)的引导 ││┌───────┘ ││└戊三广显染净不成道理┬己一长行┬庚一别释染净种现不成┐  ││┌──────────┘ │ │ │││┌──────────────┘ │ ││己庚┌────────────────────────┘ ││││├辛一辨三杂染┬壬一烦恼杂染┬癸一问 │││││ │┌─────┘ │││││ │├癸二答┬子一难六转识为┬丑一标义 │││││ ││ │ │ │││││┌─────┘│ │ 染种体不成└丑二征破┬寅一征 │││││壬┌─────┘ │ │ ││││││癸┌────────┘ └寅二破┐ │││││││子┌────────────────────────┘ ││││││││├卯一破眼识┬辰一难持种不成┬巳一设义 │││││││││ │ │ │││││││││ │ ├巳二随难┬午一出过 │││││││││ │ │ │ │││││││││ │ │ └午二理破 │││││││││ │ │ │││││││││ │ └巳三喻结 │││││││││┌────┘ │││││││││└辰二难受熏不成┬巳一乘前更破 │││││││││ │ │││││││││ ├巳二设难住处┬午一住贪中 │││││││││ │ │ │││││││││ │ ├午二住余识 │││││││││ │ │ │││││││││ │ └午三住自体 │││││││││ │ │││││││││ └巳三结非所熏 │││││││││ ││││││││└卯二例破余 ││││││││ ││││││││◆一根既返源，六根得解脱 ││││││││ ││││││││ 现前一念心性突破，过去、现在、未来全部突破 ││││││││ │││││││├子二难染污识初生无种不成 ││││││││ ││││││││◆为什么每一次念佛的力量，临终时能显现出来？因为有赖耶 ││││││││ │││││││└子三难对治识持烦恼种不成┬丑一无识持种难 │││││││ │ │││││││ └丑二无种识生难 │││││││ ││││││└癸三结 ││││││ ││││││◆大乘佛法┬调伏烦恼，共声闻人修学。 ││││││ │ ││││││ └但思考不同─有成佛的理想。 ││││││ │││││└壬二业杂染┬癸一问 │││││ │ │││││ └癸二答┬子一难能引 │││││ │ │││││ └子二难能生 │││││ │││││◆每一个人都有他的善根、烦恼，内心认同、包容，就不易讲他过 │││││ │││││◆邪念是熏习才有，所以可以假藉戒定慧而消灭。 │││││ │││││◆成佛之道，就是你的抉择；你有什么期望，就栽培什么果报 ■ 第十五卷  乙丁己庚辛│ │││││└壬三生杂染┬癸一问 │││││┌─────┘ ││││││◆ 本论修学重点─甚深见┬从真如门观察 ││││││ │ ││││││ └从生灭门观察 ││││││ │││││├癸二答┬子一约生位辨┬丑一总难 ││││││ │ │ ││││││┌──┘ └丑二别释┐ │││││││┌─────────────┘ ││││││子├寅一非等引地┬卯一初生位┬辰一出和合识 ││││││││ │ │ ││││││││ │ │◆临终┬先明利心(重要时刻) ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ 心识├次昏昧心 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ ├次梦觉 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ └后中阴现前 ││││││││ │ │ ││││││││ │ ├辰二难非意识┬巳一设义 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ ├巳二随难 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ └巳三理非 ││││││││ │ │ ││││││││ │ ├辰三设破征责┬巳一征 ││││││││ │ │┌─────┘ ││││││││ │ │└巳二责┬午一立正 ││││││││ │ │ │ ││││││││ │ │ └午二破邪 ││││││││ │ │ ││││││││ │ └辰四结成异熟识 ││││││││ │ ││││││││ │◆阿赖耶识使令我们临终得一个果报体， ││││││││ │ ││││││││ │ 但是第六意识主导投胎的方向。 ││││││││ │ ││││││││ │◆临终时，要让善业表现出来─不断忆念三宝。 ││││││││ │ ││││││││ └卯二生已位┬辰一色根执受不成难 ││││││││ │ ││││││││ │◆物质须由心法执受才能相续存在 ││││││││ │ ││││││││ ├辰二名色互依不成难 ││││││││ │ ││││││││ └辰三识食不成难 ││││││││ ││││││││ ◆四种饮食┬段食 ││││││││ │ ││││││││ ├触食 ││││││││ │ ││││││││ ├思食 ││││││││ │ ││││││││ └识食 ││││││││  ││││││││◆你的果报体，永远是阿赖耶识的业力所释放出来的， ││││││││ ││││││││ 外在的缘境只是一种增上缘，业力才是亲因缘。 ■ 第十六卷  乙丁己庚辛癸子│ │││││││└寅二等引地┬卯一总辨色无色界初生位┬辰一辨由染生 │││││││┌─────┘ │ │││││││卯 ├辰二辨染所摄 ││││││││┌────────────────┘ │││││││││◆来生得哪一个果报，业力是一部分， │││││││││ │││││││││ 临终正念才是一个最重要的主导作用。 │││││││││ ││││││││└─────────────────辰三结种子体 ││││││││ ││││││││◆生命相续重要的关键，就是心念要相续。 ││││││││ │││││││└卯二别显无色界生已位┬辰一约染善心难 │││││││┌──────────┘ ││││││││◆文昌帝君十七世修善念，第十八世起恶念(有第八赖耶故) ││││││││ │││││││└辰二约出世心难┬巳一依前三无色辨 │││││││ │ │││││││ └巳二依非想非非想处辨┬午一离二趣灭离 │││││││ │ │││││││ └午二难非所依趣 │││││││ │││││││◆本论要你住在阿赖耶识思考。 │││││││ │││││││ 阿赖耶识释放果报的时，你不要太在意，把感受降到最低，因为 │││││││ │││││││ 每一个因地的造作，都会保存到阿赖耶识，对临终正念有主导力 │││││││ │││││││ 你不放弃今生果报的追求，就没有来生的庄严。 │││││││ ││││││└子二约死位辨 ││││││ │││││└癸三结 │││││ ││││└辛二辨二清净┬壬一世间清净┬癸一问 ││││┌──────┘ │ │││││ ├癸二答┬子一举事 │││││ │ │ │││││ │ ├子二申难┬丑一约界地难 │││││ │ │ │ │││││ │ │ └丑二约过现难 │││││ │ │ │││││ │ └子三释例┬丑一释 │││││ │ │ │││││ │ └丑二例 │││││ │ │││││ └癸三结 │││││ ││││└壬二出世清净┬癸一问 ││││ │  ││││ └癸二答┬子一出世心┐ ││││┌──────────┘ │ │││││┌───────────────┘ │││││├丑一引教正难┬寅一引教 ││││││ │ ││││││ │◆一次次的去消化文字，而转成心中的智慧。 ││││││ │ ││││││ ├寅二正难┬卯一依如理作意相应心难┬辰一设征 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ ├辰二出过 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └辰三申难 ││││││ │ │ ││││││ │ └卯二依出世心难┬辰一出过 ││││││ │ │ ││││││ │ └辰二申难 ││││││ │ ││││││ └寅三结过 ││││││ ││││││◆假设没有第八阿赖耶识，没有一个人能够成就圣道。 ││││││ ││││││ 本论从阿赖耶识的角度，告诉我们如何返妄归真。 ││││││ ││││││◆只是安住在有为五蕴的感受，迟早会起颠倒。 ■ 第十七卷  乙丁己庚子│ ││││││◆一代时教┬善业力─依止布施、持戒、忍辱 ││││││ │ ││││││ 分二： └正念力─依止精进、禅定、智慧─赶快让生起寂静力量 ││││││ │││││└丑二广释闻熏习┐ │││││┌───────┘ │││││├寅一释妨难┬卯一释净心种┬辰一别问┬巳一染为净种难 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └巳二未习无种难  ││││││ │ │ ││││││ │ └辰二总答 ││││││ │ ││││││ │◆经过历代善知识的传承，才能够正确不错谬的听闻。 ││││││ │ ││││││ │ 文字不断在心中串习、消化，就会产生光明的力量 ││││││ │ ││││││ └卯二释种所依┬辰一双关征难 ││││││ │ ││││││ │◆凡夫的思考没有大乘熏习前，都有自性执 ││││││ │ ││││││ └辰二答喻俱转┬巳一寄识中 ││││││ │ ││││││ │◆白鹤听法转生禅师 ││││││ │ ││││││ └巳二非识性 ││││││ ││││││◆我们的心是不决定的，有杂染、清净的功能。 ││││││ │││││├寅二辨品类  ││││││ │││││├寅三明所摄┬卯一明非阿赖耶识所摄 ││││││ │ ││││││ │◆佛弟子从事有为善法时，内心当中也栽培出世的 ││││││ │ ││││││ │ 善根，这是不共外道的地方。 ││││││ │ ││││││ └卯二明是法身解脱身摄┬辰一先明世间胜利 ││││││┌───────────────┘ │││││││◆烦恼最怕真实的观照，不断观照，烦恼转为轻薄 │││││││ │││││││◆一个人有罪业就有危机 ■ 第十八卷  乙丁己庚子││ │││││││◆一个人会到三恶道，一定是临终的时候起颠倒。 │││││││ │││││││ 没有真实的道心，就不能产生真实的灭恶生善。 │││││││ │││││││ 一个人修行不得力，就是发心不真。 │││││││ │││││││◆五堂功课是枝末作用，它根本的理体，观照力──出离心、 │││││││ │││││││ 菩提心、空正见没有生起，是不能对治烦恼、灭恶生善。 │││││││ │││││││◆要有真实的道眼，才能生起真实的道心。 │││││││ ││││││└────────────────辰二正办三乘身摄 ││││││ ││││││◆内心跟不同的教法接触，的确会有不同的方向(种姓) ││││││ │││││└寅四显次第增┬卯一显转依┬辰一因相 │││││ │ │ │││││ │ │◆没有方便品，就没有真实的功德 │││││ │ │ │││││ │ └辰二果相 │││││ │ │││││ └卯二引喻成┬辰一乘征 │││││ │ │││││ └辰二喻答┬巳一乳尽水在喻 │││││ │ │││││ └巳二离欲转依喻 │││││ │││││◆戒行没有戒体(观照力、菩提心)来摄受，没有目标摄受， │││││ │││││ 戒行不会庄严，也经不起考验，容易退转。 │││││ │││││◆所有的善根以智慧为善根，因为它直接影响你的菩提心。 │││││ ││││└子二灭定识┬丑一引教 ││││ │ ││││ │◆清净的功德没有阿赖耶识是不能成立的。 ││││ │ ││││ ├丑二成自义 ││││ │ ││││ └丑三破他宗┬寅一破有部  ││││ │ ││││ └寅二破经部┐ ││││┌─────────────────┘ ││││├卯一广破彼执┬辰一叙执 │││││ │ │││││ ├辰二总破 │││││ │ │││││ └辰三广难┬巳一难意识 │││││ │ │││││ │◆第六意识就算做梦，所缘境都非常清楚 │││││ │ │││││ ├巳二难有心所 │││││ │ │││││ └巳三难无心所 │││││ ││││└卯二略破性摄 ││││ │││├庚二总破色心为染净种不成┬辛一叙执 ││││┌───────────┘ ││││└辛二难破┬壬一破前念为后念种 ││││ │ ││││ ├壬二总破色心无间生┬癸一色心难 ││││ │ │ ││││ │ └癸二唯心难 ││││ │ ││││ └壬三成心无间灭 ││││ │││└庚三结成许有阿赖耶识 │││ │││◆建立一个阿赖耶识的生命观是非常重要的。 │││ │││◆┬大乘起信论的阿赖耶识是从真如转过来，是本性住种。 │││ │ │││ └本论只回答习所成种 │││ │││◆相信┬内心真实的相貌是光明的─┐ │││ │ ├对我们修行有很大的帮助。 │││ └杂染法是后天才有、是虚妄┘ 目 录 ■ 第十九卷(第二册)  │││ 乙丁└己二颂┬庚一净心无余难 ││ │ ││ ├庚二对治非断难 ││ │ ││ └庚三种体二无难 ││ │├丁五阿赖耶识的差别┬戊一问 ││ │ ││ └戊二答┬己一略标种别┬庚一熏习 ││ │ │ ││ │ └庚二品类 ││┌────────────┘ ││└己二广释四种┬庚一引发差别┬辛一正释 ││ │ │ ││ │ └辛二反成 ││ │ ││ ├庚二异熟差别┬辛一正释 ││ │ │ ││ │ └辛二反成 ■ 第二○卷  乙丁 ├庚三缘相差别┬辛一正释 ││ │ │ ││ │ └辛二反成 ││ │ ││ └庚四相貌差别┐ ││┌─────────────┘ ││├辛一标 │││ ││└辛二释┬壬一共不共等依┬癸一正释┬子一别释四种 ││┌───┘ │ │ │││┌──────────┘ │ ││││┌──────────────┘ ││││└子二总显对治┬丑一长行┬寅一显差别 ││││ │ │ ││││ │ └寅二喻清净 ││││ │ ││││ └丑二颂┬寅一颂前共相 ││││ │ ││││ └寅二颂前譬喻 ││││ │││└癸二反成 │││ ││├壬二粗重经安相┬癸一标名 │││ │ │││ ├癸二正释 第一卷  │││ │ │││ │ │││ └癸三反成 │││ ││├壬三有无受尽相┬癸一标名 │││ │ │││ ├癸二正释 │││ │ │││ └癸三反成┬子一成有受尽相 │││ └子二成无受尽相 │││ ││├壬四譬喻相┬癸一标名 │││ │ │││ ├癸二正释 │││ │ │││ └癸三反成 │││ ││└壬五具足不具足相┬癸一标名 ││ │ ││ ├癸二正释┬子一具足相 ││ │ │ ││ │ └子二不具足相┬丑一损减相 ││ │ │ ││ │ ├丑二一分永拔相 ││ │ │ ││ │ └丑三全永拔相 ││ │ ││ └癸三反成 ■ 第二一卷  ││ │└丁六阿赖耶识性摄┬戊一问 │ │ │ └戊二答┬己一正释 │ │ │ ├己二反证 │ │ │ └己三结成 │ ├乙二所知相分┬丙一结前问后 │ │ │ └丙二标释正答┬丁一牒前总标 │ │ │ └丁二依标别释┐ │┌───────────────────┘ │├戊一出体┬己一略释三相┬庚一依他起┬辛一问 ││┌───┘ │ ┌───┘ ││己┌─────────┘ │ │││庚┌──────────┘ ││││├辛二答┬壬一标 │││││ │ │││││ ├壬二征 │││││ │ │││││ └壬三释┬癸一释诸藏 │││││ │ │││││ ├癸二释阿赖耶识为种子┬子一由名言种  │││││ │ │ │││││ │ ├子二由我见种 │││││ │ │ │││││ │ └子三由有支种 │││││ │ │││││ └癸三释虚妄分别所摄 │││││ ││││└辛三结 ■ 第二二卷  ││││ 乙戊己├庚二遍计所执┬辛一问 ││││ │ ││││ └辛二答 ││││ │││└庚三圆成实相┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答 │││ ││└己二广释二相┬庚一广依他起┬辛一释┬壬一释十一识┬癸一自性 ││┌──────┘ │ │ │ ││庚┌────────────┘ │ └癸二差别 │││辛┌───────────────┘ ││││└壬二释唯有识┬癸一辨无义┬子一牒标 ││││┌──────┘ │ │││││┌───────────┘ │││││├子二喻显┬丑一问 ││││││ │ ││││││ └丑二答┬寅一举喻 ││││││ │ ││││││ ├寅二正释┬卯一释梦喻┬辰一释喻 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └辰二合法 ││││││ │ │ ││││││ │ └卯二释等言 ││││││ │ ││││││ └寅三释难┬卯一难 ││││││ │ ││││││ └卯二释┬辰一标答 ││││││ │ ││││││ └辰二例齐 ││││││ │││││└子三比成┬丑一问 │││││ │ │││││ ├丑二答┬寅一标 │││││┌────┘ │ ││││││┌───────┘ ││││││└寅二释┬卯一教┬辰一十地经 ││││││ │ │ ││││││ │ └辰二解深密经┬巳一举经 ││││││ │┌─────────┘ ││││││ │└巳二引文┬午一第一问答┬未一举事问 ││││││ │ │ │ ││││││ │ │ └未二依理答 ││││││ │ │ ││││││ │ └午二第二问答┬未一设难更问  ││││││ │ ┌─────┘ ││││││ │ └未二释理重答┬申一正释 ││││││ │ │ ││││││ │ ├申二举喻 ││││││ │ │ ││││││ │ └申三合法 ■ 第二三卷  ││││││ │ 乙戊庚辛癸丑 └卯二理┬辰一乘标 ││││││┌───────┘ ││││││└辰二征释┬巳一征 ││││││ │ ││││││ └巳二释┬午一约定心辨┬未一举事 ││││││ │ │ ││││││ │ ├未二显理 ││││││ │ │ ││││││ │ └未三简非 ││││││ │ ││││││ └午二约忆持识辨 ││││││ │││││└丑三结 │││││ ││││└癸二解妨难┬子一有色非识难┬丑一结前起难 ││││ │ │ ││││ │ └丑二例前答释 ││││ │ ││││ └子二色相非心难┬丑一难 ││││ ┌────────────┘ ││││ └丑二释┬寅一长行┬卯一标所须因 ││││ │ │ ││││ │ ├卯二逐理征责 ││││ │ │ ││││ │ └卯三结成正义 ││││ │ ││││ └寅二颂 ││││ │││└辛二成┬壬一成十一识┬癸一成和转识┬子一问 │││ │ │ │ │││ │ │ └子二答 ■ 第二四卷  乙戊庚 │ │ │││ │ └癸二成差别转┬子一总问 │││ │ │ │││ │ └子二别答 │││ │ │││ └壬二成唯识性┬癸一问 │││┌──────────┘ │││├癸二答┬子一标释三相 ││││┌──┘ ││││└子二广辨三相┬丑一征  ││││┌──────┘ ││││└丑二释┬寅一辨唯一相 ││││ │ ││││ ├寅二辨具二相 ││││ │ ││││ ├寅三辨具三相┬卯一显自意识┬辰一长行┬巳一标 ││││ │ │ │ │ ││││ │ │ │ └巳二释 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └辰二颂 ││││ │┌─────┘ ││││ │└卯二叙一类计┬辰一说一意识┬巳一标立 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └巳二举喻 ││││ │ │ ││││ │ ├辰二释伏难┬巳一标 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └巳二释 ││││ │ │ ││││ │ ├辰三举例成┬巳一举事 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └巳二释例 ││││ │ │ ││││ │ └辰四引教证┬巳一颂难调心 ││││ │ │ ││││ │ ├已二说根境界意能受等 ││││ │ │ ││││ │ └巳三说明意处 ││││ │ ││││ └寅四辨立义识┬卯一立相见识 ││││ │ ││││ └卯二释见依相 ││││ │││└癸三结 ■ 第二五卷  乙戊└庚二广遍计所执┬辛一牒前问 ││ │ ││ └辛二举教答┐ ││┌─────────────┘ ││├壬一引经┬癸一标成四法 │││ │ │││ └癸二随标别释┬子一相违识相智 │││┌──────────┘ │││├子二无所缘识智 ││││ │││├子三自应无倒智 ││││ │││└子四随三智转智┬丑一标 │││ │ │││ ├丑二征 │││ │ │││ └丑三释┬寅一随自在者智转智 │││ │ │││ ├寅二随观察者智转智 │││ │  │││ └寅三随无分别智转智 │││ ││└壬二证成 ││ │├戊二释名┬己一略释三性┬庚一依他起性┬辛一问所解法及所释词 ││ │┌─────┘┌─────┘ ││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由依他生 ││ ││ │ ││ ││ └壬二由依他住 ■ 第二六卷  乙戊 己├庚二遍计所执性┬辛一问所解法及所释词 ││ ││ │ ││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由生颠倒 ││ ││ │ ││ ││ └壬二由无自体 ││ ││ ││ │└庚三圆成实性┬辛一问所解法及所释词 ││ │ │ ││ │ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由无变异性 ││ │ │ ││ │ └壬二由最胜义 ││ │ ││ └己二广所执性┬庚一显二遍计成所执性┬辛一总标 ││┌──────────┘ │ │││┌────────────────────┘ │││└辛二征释┬壬一别征 │││┌────┘ │││└壬二随释┬癸一能遍计┬子一出意识体 │││ │ │ │││ │ └子二释有分别┬丑一征 │││ │ │ │││ │ └丑二释┬寅一显二因生 │││ │ │ │││ │ └寅二显名遍计 │││ │ │││ ├癸二所遍计 │││ │ │││ └癸三遍计所执自性┬子一成所执性 │││ │ │││ └子二释由此相 │││ ││└庚二释由品类能遍计度┬辛一问┬壬一总问 ││ │ │ ││ │ └壬二别问 ││ │ ││ └辛二答┬壬一别答 ││ │ ││ └壬二总答 ■ 第二七卷  乙├戊三释一异┬己一问  ││ │ ││ └己二答┬庚一双非 ││ │ ││ ├庚二依一自性标三异门 ││ │ ││ └庚三别释三性成异门义┬辛一成依他起┬壬一征 ││ │ │ ││ │ └壬二释 ││ │ ││ ├辛二成遍计所执┬壬一征 ││ │ │ ││ │ └壬二释 ││ │ ││ └辛三成圆成实┬壬一征 ││ │ ││ └壬二释 ││ │├戊四辨品类┬己一略释三性┬庚一总问 ││ │ │ ││ │ └庚二别答┬辛一依他起┬壬一标 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二释 ││ │ │ ││ │ ├辛二遍计所执┬壬一标 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二释 ││ │ │ ││ │ └辛三圆成实┬壬一标 ││ │ │ ││ │ └壬二释 ││┌────┘ ││└己二广执所依┬庚一广遍计┬辛一出四种┬壬一略标列 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二随难释 ■ 第二八卷  乙戊 │ └辛二出五种┬壬一标数 ││ │┌──────────┘ ││ │└壬二列释┬癸一依名计义 ││ │ │ ││ │ ├癸二依义计名 ││ │ │ ││ │ ├癸三依名计名 ││ │ │ ││ │ ├癸四依义计义 ││ │ │ ││ │ └癸五依二计二 ││ │ ││ └庚二广分别┬辛一标数 ││┌────────────┘ ││└辛二列释┬壬一根本分别 ││ │ ││ ├壬二缘相分别 ││ │ ││ ├壬三显相分别 ││ │  ││ ├壬四缘相变异分别 ││ │ ││ ├壬五显相变异分别 ││ │ ││ ├壬六他引分别 ││ │ ││ ├壬七不如理分别 ││ │ ││ ├壬八如理分别 ││ │ ││ ├壬九执着分别 ││ │ ││ └壬十散动分别┬癸一标 ││ │ ││ └癸二释┬子一列十散动 ││ │ ││ └子二显成对治┬丑一明所为 ││ │ ││ └丑二明具摄 ■ 第二九卷  乙├戊五释妨难┬己一异门无别难┬庚一难 ││ │ │ ││ │ └庚二释┬辛一成依他起┬壬一标 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二简 ││ │ │ ││ │ ├辛二成遍计所执┬壬一标 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二简 ││ │ │ ││ │ └辛三成圆成实┬壬一标 ││ │ │ ││ │ └壬二简 ││ │ ││ ├己二名不称体难┬庚一难 ││ │ │ ││ │ └庚二释┬辛一长行┬壬一称体相违失 ││ │ │ │ ││ │ │ ├壬二多体相违失 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬三杂体相违失 ││ │ │ ││ │ └辛二颂┬壬一重述前义 ││ │ │ ││ │ └壬二喻释二疑 ││ │ ││ └己三依他都无难┬庚一难 ││ │ ││ └庚二释┬辛一长行┬壬一逐责成过 ││ │ │ ││ │ └壬二结成非无 ││ │ ││ └辛二颂 ■ 第三○卷  乙└戊六释契经┬己一释说三自性教┬庚一释显说┬辛一标说方广 │┌─────┘ │ │ ││┌─────────────┘ │ │││┌──────────────────┘ │││├辛二引释三性┬壬一长行┬癸一遍计所执自性 ││││ │ │ ││││ │ ├癸二依他起自性 ││││ │ │ ││││ │ └癸三圆成实自性┬子一设问标答 ││││ │┌───────────┘ ││││ │├子二更征 ││││ ││ ││││ │└子三别释┬丑一列名出体┬寅一自性清净 ││││ │ │ │ ││││ │ │ ├寅二离垢清净 ││││ │ │ │ ││││ │ │ ├寅三得此道清净 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅四生此境清净 ││││ │ │ ││││ │ ├丑二简非二性 ││││ │ │ ││││ │ └丑三明摄一切 ││││┌─────┘ ││││└壬二颂┬癸一颂三自性 ││││ │ ││││ └癸二颂四清净 ││││ │││└辛三释依他喻┬壬一牒前起问 │││ │ │││ ├壬二标为总答 │││ │ │││ ├壬三乘前更征 │││ │ │││ └壬四别释八喻┬癸一幻事喻 │││ │ │││ ├癸二阳焰喻 │││ │ │││ ├癸三梦喻 │││ │ │││ ├癸四影像喻 │││ │ │││ ├癸五光影喻 │││ │ │││ ├癸六谷响喻 │││ │ │││ ├癸七水月喻 │││ │ │││ └癸八变化喻 ■ 第三一卷  乙己└庚二释密意┬辛一梵问经┬壬一引经问 ││ │ │  ││ │ ├壬二标意答 ││ │ │ ││ │ ├壬三重征 ││ │ │ ││ │ └壬四更释 ││ │ ││ ├辛二阿毗达摩经┬壬一引经问 ││ │ │ ││ │ ├壬二标意答 ││ │ │ ││ │ ├壬三征喻显义 ││ │ │ ││ │ └壬四喻金土藏┬癸一总标 ││ │┌─────────────┘ ││ │├癸二别显┬子一举三法 ││ ││ │ ││ ││ ├子二释非有及有 ││ ││ │ ││ ││ └子三释彼二分 ││ ││ ││ │└癸三以法合┬子一释虚妄显现 ││ │ │ ││ │ ├子二释真实显现 ││ │ │ ││ │ └子三结合彼二分 ││ │ ││ └辛三余经┬壬一长行┬癸一引经问 ││ │ │ ││ │ ├癸二标意答 ││ │ │ ││ │ ├癸三例于一切 ││ │ │ ││ │ └癸四指应随释 ■ 第三二卷  乙己 └壬二颂┬癸一说无二义 ││ │ ││ ├癸二说成三分 ││ │ ││ ├癸三说无及有 ││ │ ││ ├癸四说无自性 ││ │ ││ └癸五说成依止 │├己二辨随决了一切佛言┐ ││┌─────────┘ ││├庚一标二四种 │││ ││├庚二释四意趣┬辛一别释四种┬壬四补特伽罗意乐意趣┬癸一举事 │││ │ │ │ │││ │ │ └癸二例余 │││ │ │ │││ │ ├壬三别义意趣 │││ │ │ │││ │ ├壬二别时意趣 │││ │ │  │││ │ └壬一平等意趣 │││ │ │││ └辛二结名意趣 │││ ││└庚三释四秘密┬辛一令入秘密 ││ │ ││ ├辛二相秘密 ││ │ ││ ├辛三对治秘密 ││ │ ││ └辛四转变秘密┬壬一长行 ││ │ ││ └壬二颂 ■ 第三三卷  乙└己三论造大乘法释┬庚一标列三相 │┌────────┘ │└庚二释说三种┬辛一说缘起 │┌──────┘ │├辛二说缘生法相┬壬一释转识相法┬癸一长行┬子一出相见体 ││ │ │ │ ││ │ │ └子二显彼三相 ││ │ │ ││ │ └癸二颂 ││ │ ││ └壬二释应知相┐ ││┌─────────────┘ ││├癸一长行┬子一问 │││ │ │││ └子二答┬丑一略显┬寅一显依他中非有及有 │││ │ │ │││ │ └寅二显二非得及得同时 │││ │ │││ └丑二更释 │││ ││└癸二颂 ■ 第三四卷  乙└辛三说语义┬壬一释标二处 │┌─────┘ │└壬二随标别解┬癸一长行┬子一由德处┬丑一引经 │ │ │┌────┘ │ │ │└丑二释义┬寅一释说意趣 │ │ │ │ │ │ │ └寅二释德种类┬卯一略标 │ │ │ │ │ │ │ └卯二别显 目 录 ■ 第三五卷(第三册)  乙 癸 └子二由义处┬丑一引经(三十二法) │ │ │ │ │ │ 一 │ │ │ │ │ │ 二 │ │ │ │ │ │ 三 │ │ │ │ │ │ 四 │ │ │ │ │ │ 五 │ │ │ │ │ │ 六 │ │ │ │ │ │ 七 │ │ │ │ │ │ 八、九 │ │ │ │ │ │ 十 │ │ │ │ │ │ 十一 │ │ │ │ │ │ 十二 │ │ │ │ │ │ 十三 │ │ │ │ │ │ 十四、十五 │ │ │ │ │ │ 十六 ■ 第三六卷 乙 癸 丑 │ │ │ 十七 │ │ │ │ │ │ 十八 │ │ │ │ │ │ 十九 │ │ │ │ │ │ 二十 │ │ │ │ │ │ 二一 │ │ │ │ │ │ 二二 │ │ │ 第一卷  │ │ │ 二三 │ │ │ │ │ │ 二四 │ │ │ │ │ │ 二五 │ │ │ │ │ │ 二六 │ │ │ │ │ │ 二七 │ │ │ │ │ │ 二八、二九 │ │ │ │ │ │ 三十、三一 │ │ │ │ │ │ 三二 │ │ │ │ │ │ 三三 │ │ │ │ │ │ 三四 │ │ │ │ │ │ 三五 │ │ │ │ │ │ 三六 │ │ │ │ │ │ 三七 │ │ │ │ │ │ 三八 │ │┌─────────┘ │ │└丑二释义┬寅一释说意趣 │ │ │ │ │ └寅二释业差别┬卯一略标 │ │ │ │ │ ├卯二别显 │ │ │ │ │ └卯三总结 │ │ │ └癸二颂 ■ 第三七卷  ├乙三入所知相分┬丙一结前问后 │ │ │ └丙二标释正答┬丁一长行┬戊一举能入识┬己一出识体 │┌─────────────┘ │ │ ││┌─────────────────┘ │ │││┌───────────────────────┘ │││└己二成能入┬庚一能入人┬辛一问 │││ │ │ │││ │ └辛二答 │││ │ │││ ├庚二能入处┬辛一问 │││ │ │ │││ │ └辛二回答┬壬一标列处位 │││ │ │ │││┌─────┘ └壬二释其行相 ■ 第三八卷  乙丁戊└庚三能入因┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答┬壬一总标列 │││ │ │││ └壬二随难释┐ │││┌───────────────┘ │││├癸一释练磨心┬子一长行┬丑一初练磨心┬寅一令住大愿 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅二结名次第 ││││ │┌───┘ ││││ │├丑二次练磨心┬寅一圆修胜行┬卯一省己意乐 ││││ ││ │ │ ││││ ││ │ └卯二信有堪能 ││││ ││ │ ││││ ││ └寅二结名次第 ││││ ││ ││││ │└丑三后练磨心┬寅一当获佛果┬卯一举可爱生 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └卯二例胜善满 ││││ │ │ ││││ │ └寅二结名次第 ││││ │ ││││ └子二颂┬丑一初练磨心 ││││ │ ││││ ├丑二次练磨心 ││││ │ ││││ └丑三后练磨心 ││││ │││└癸二断四处┬子一断劣作意 │││ │ │││ ├子二断异慧疑 │││ │ │││ ├子三断法执 │││ │ │││ └子四断分别┬丑一长行 │││ │ │││ └丑二颂 ■ 第三九卷  乙丁├戊二说入次第┬己一双问悟入 │││ │ │││ └己二依问别答┬庚一总标意言答由何问 │││ │ │││ └庚二别显方便答云何问┐ │││┌───────────────────────┘ │││├辛一胜解行地及见道位┬壬一悟入渐次┬癸一标由方便┬子一四寻思 ││││┌─────────┘ │ │ │││││┌───────────────┘ └子二四如实智 ││││││ ││││壬└癸二显入次第┬子一入唯识性┬丑一悟入遍计所执性┬寅一先标所为 │││││ │ │┌────────┘ │││││ │ │├寅二正显加行┬卯一推求 │││││ │ ││ │  │││││ │ ││ └卯二证得 │││││┌──────┘ ││ ││││││┌────────────┘└寅三结能悟入 ■ 第四○卷  乙丁戊辛壬子│ ││││││├丑二悟入依他起性┬寅一乘前双问 │││││││ │ │││││││ └寅二依问别答┐ │││││││┌──────────────┘ │││││││├卯一答何所入┬辰一标列三性 ││││││││ │ ││││││││ └辰二释入所依 ││││││││ │││││││└卯二答如何入┬辰一喻先所执┬巳一譬绳上蛇 │││││││ │ │ │││││││ │ └巳二显义无有 │││││││┌──────┘ │││││││└辰二喻此依他┬巳一譬见绳时应灭绳觉┬午一见绳起觉 │││││││ │ │ │││││││ │ └午二依细觉除 │││││││ │ │││││││ └巳二显入唯识识觉当除┬午一除迷乱觉 │││││││ │ │││││││ └午二依真实觉 │││││││ ││││││└丑三悟入圆成实性┬寅一结前起问 ││││││ │ ││││││ └寅二显义正答┬卯一长行┬辰一释先因缘 ││││││ │ │ ││││││ │ ├辰二显正现见 ││││││ │ │ ││││││ │ └辰三成已悟入 ││││││ │ ││││││ └卯二颂 ││││││ │││││└子三入所知相┬丑一结前顺标 │││││ │ │││││ ├丑二广入行相 │││││ │ │││││ └丑三出名见道 ■ 第四一卷  乙丁戊辛├壬二悟入义利┬癸一问入所须 │││││ │ │││││ └癸二以二智答┬子一总由二智为获自义 │││││ │ │││││ └子二唯由后得善为他说 │││││ ││││└壬三悟入依止┬癸一问 ││││ │ ││││ └癸二答┐  ││││┌──────────┘ ││││├子一显别依止┬丑一由四寻思┬寅一辨暖依止及出定名 │││││ │ │ │││││ │ └寅二辨顶依止及出定名 │││││ │ │││││ └丑二由四如实智┬寅一辨谛顺忍依止及出定名 │││││ │ │││││ └寅二辨世第一法依止及出定名 │││││ ││││└子二明现观边 ■ 第四二卷  乙丁戊│ │││└辛二修道及究竟道位┬壬一结前起问 │││ │ │││ └壬二略辨正答┐ │││┌────────────────┘ │││├癸一先说修道可得转依┬子一显意言境及由方便 ││││ │ ││││ └子二显经长时方得转依 ││││ │││└癸二后明欲证精勤加行 │││ ││└戊三现观差别┬己一问 ││ │ ││ └己二答┬庚一总标数 ││ │ ││ └庚二别列释 ││ │└丁二颂┬戊一自颂前义┬己一四寻思 │ │ │ │ │ └己二四如实智 │ │ │ └戊二引余颂证┐ │┌──────────┘ │├己一教授二颂┬庚一现观边┬辛一先遣义想观唯自心 ││ │ │ ││ │ └辛二印空所取能取亦无 ││ │ ││ └庚二真现观 ■ 第四三卷＊干师校处  乙│ │└己二别五现观伽陀┬庚一显资粮位 │ │ │ ├庚二显加行位┬辛一明所悟入┬壬一悟入遍计所执性 │ │ │ │ │ │ │ ├壬二悟入依他起性 │ │ │ │ │ │ │ └壬三顺入圆成实性 │ │ │ │ │ └辛二遣似唯识  │ │ │ ├庚三显见道位 │ │ │ ├庚四显修道位 │ │ │ └庚五显究竟位 │ ├乙四彼入因果分┬丙一结前问后 │ │ │ └丙二标释正答┬丁一牒前总标 │┌─────────────┘ │└丁二依标别释┬戊一略辨二位┬己一双问征起 │ │ │ │ │ └己二别答显位┬庚一地前位 ■ 第四四卷  乙 │┌────────────┘ │ │└庚二地上位┬辛一证净意乐┬壬一乘前略标 │ │ │ │ │ │ │ └壬二释由修习 │ │ │ │ │ └辛二显意乐相┬壬一以颂总显 │ │ │ │ │ └壬二长行配释 │ │ │ └戊二广显十门┬己一长行别释┐ │┌─────────────┘ │ ││┌───────────────────┘ │己├庚一数┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答┬壬一略标三因 │││ │ │││ └壬二随标别释┐ │││┌─────────────┘ │││├癸一释第一因┬子一辨对治障┬丑一治不发趣因┬寅一明立施戒 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅二随释此因 ││││ │ │ ││││ │ ├丑二治退还因┬寅一明立忍进 ││││ │ │ │ ││││ │ │ └寅二随释此因 ││││ │ │ ││││ │ └丑三治失坏因┬寅一明立定慧 ││││ │ │ ││││ │ └寅二随释此因 ││││ │ ││││ └子二结成六数 ││││ │││├癸二释第二因┬子一辨证佛法 ││││ │ ││││ └子二结成六数 ││││ │││└癸三释第三因┬子一辨成熟他┬丑一由摄利┬寅一辨彼胜能 │││ │ │ │ │││ │ │ └寅二显顺成熟 │││ │ │  │││ │ └丑二由开悟 │││ │ │││ └子二结成六数 ■ 第四五卷  乙己│ ││├庚二相┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答┬壬一由六最胜┬癸一标数 │││ │ │ │││ │ └癸二列释┬子一所依 │││ │ │ │││ │ ├子二事 │││ │ │ │││ │ ├子三处 │││ │ │ │││ │ ├子四方便善巧 │││ │ │ │││ │ ├子五回向 │││ │ │ │││ │ └子六清净 │││ │ │││ └壬二四句分别┬癸一举施问答 │││ │ │││ └癸二例余五度 │││ ││├庚三次第┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答 │││ ││├庚四训词┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答┬壬一总释度名 │││ │ │││ └壬二别释施等┬癸一施 │││ │ │││ ├癸二戒 ■ 第四六卷  乙己│ │ │││ ├癸三忍 │││ │ │││ ├癸四精进 │││ │ │││ ├癸五静虑 │││ │ │││ └癸六慧 │││ ││├庚五修┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答┬壬一总释列 │││ │  │││ └壬二略广释┬癸一略释五修┬子一指前四修 │││ │ │ │││ │ └子二释成所作事修 │││ │ │││ └癸二广作意修┐ │││┌───────────────────┘ │││├子一辨彼修相┬丑一总标作意及其意乐┬寅一出三作意 ││││ │ │ ││││ │ └寅二列六意乐 ││││ │ ││││ └丑二别释意乐所摄作意┬寅一爱重作意┬卯一显意乐摄┐ ││││┌────────────────┘ │ │ │││││┌──────────────────────┘ │ ││││寅│┌────────────────────────────┘ │││││卯├辰一广大意乐┬巳一别释意乐┬午一布施 │││││││ │ │ │││││││ │ └午二余度 │││││││ │ │││││││ └巳二结名广大 │││││││ ││││││├辰二长时意乐 │││││││ ││││││├辰三欢喜意乐 │││││││ ││││││├辰四荷恩意乐 │││││││ ││││││├辰五大志意乐 │││││││ ││││││└辰六纯善意乐 ││││││ │││││└卯二结修作意 ■ 第四七卷  乙己│││ ││││├寅二随喜作意 │││││ ││││└寅三欣乐作意 ││││ │││└子二显得胜利 │││ ││├庚六差别┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答┬壬一总标 │││ │ │││ └壬二别释┬癸一施 │││ │ │││ ├癸二戒 │││ │ │││ ├癸三忍 ■ 第四八卷  乙己│ │  │││ ├癸四精进 │││ │ │││ ├癸五静虑 │││ │ │││ └癸六慧 │││ ││├庚七相摄┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答┬壬一标 │││ │ │││ └壬二释 │││ ││├庚八所治┬辛一问 │││ │ │││ └辛二答 │││ ││├庚九胜利┬辛一问 │││ │ │││ ├辛二答┬壬一明世间胜利 │││ │ │ │││ │ └壬二明出世胜利 │││ │ │││ └辛三结 │││ ││└庚十互决择┬辛一举互决择意问多种 ││ │ ││ ├辛二显具一切引经证答 ││ │ ││ ├辛三乘征意趣 ││ │ ││ └辛四答互助成 ││ │└己二颂结集施 ■ 第四九卷  ├乙五彼因果修差别分┬丙一结前问后 │┌────────┘ │└丙二标释正答┬丁一牒前总标 │ │ │ └丁二依标别释┬戊一列十地名┬己一问 │ │ │ │┌─────────────┘ └己二答 ││ │├戊二辨地安立┬己一乘前起问 ││ │ ││ └己二依义正答┬庚一显为治障┬辛一标 ││ │ │ ││ │ ├辛二征 ││ │ │ ││ │ └辛三释 ││ │ ││ ├庚二释十法界┬辛一长行┬壬一问 ││ │ │ │ ││ │ │ └壬二答 ■ 第五○卷  乙戊 │ │ ││ │ └辛二颂┬壬一列十义 ││ │ │ ││ │ └壬二结安立 ││ │ ││ └庚三简十无明 ││ │├戊三释地名因┬己一极喜地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己二离垢地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己三发光地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己四焰慧地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己五极难胜地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己六现前地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己七远行地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己八不动地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ ├己九善慧地┬庚一问 ││ │ │ ││ │ └庚二答 ││ │ ││ └己十法云地┬庚一问 ││ │ ││ └庚二答 ││ │├戊四辨得差别┬己一问 ││ │ ││ └己二答┬庚一标由四相 ││ │ ││ └庚二依标别释┬辛一胜解 ││ │ ││ ├辛二正行 ││ │ ││ ├辛三通达 ││ │  ││ └辛四成满 ■ 第五一卷  乙│ │├戊五辨修因果┬己一问 ││ │ ││ └己二答┬庚一修因┬辛一标 ││ │ │ ││ │ ├辛二征 ││ │ │ ││ │ └辛三列 ││ │ ││ └庚二修果┬辛一乘标 ││ │ ││ └辛二别释 ││ │├戊六辨修十度┬己一增胜修┬庚一总标 ││ │ │ ││ │ └庚二别释┬辛一指前六种 ││ │┌─────────┘ ││ │└辛二释后四种┬壬一列名释义┬癸一方便善巧 ││ │ │ │ ││ │ │ ├癸二愿 ││ │ │ │ ││ │ │ ├癸三力 ││ │ │ │ ││ │ │ └癸四智 ││ │ │ ││ │ └壬二总显所摄 ││ │ ││ └己二修一切 目 录 ■ 第五二卷(第四册)  ││ │└戊七辨修圆满┬己一长行┬庚一问 │ │ │ │ │ └庚二答┬辛一标 │ │ │ │ │ └辛二释┬壬一初劫圆满 │ │ │ │ │ ├壬二二劫圆满 │ │ │ │ │ └壬三三劫圆满 │ │ │ └己二颂 │ ├乙六增上戒学分┬丙一结前问后 │ │ │ └丙二标释正答┬丁一牒前出体 │┌─────────────┘ │└丁二略释殊胜┬戊一标列四种 │┌──────┘ │├戊二依标别释┬己一差别殊胜┬庚一标列三品 ││ │ │ ││ │ └庚二释建立义 ││ │ ││ ├己二共不共学处殊胜┬庚一标共不共 ││ │ │ ││ │ ├庚二释此学处┬辛一简差别 ││ │ │ │ ││ │ │ └辛二举要义 ││ │ │ ││ │ └庚三结名殊胜 ││ │ ││ ├己三广大殊胜┬庚一标数 ││ │ │ ││ │ ├庚二列名 ││ │ ││ └己四甚深殊胜┬庚一方便善巧业 ││ │ ││ ├庚二现行变化业┬辛一标 ││ │ │ ││ │ └辛二例 ││ │ ││ └庚三示行本生事┬辛一举例显 ││ │ ││ └辛二结令学 ││ │└戊三结略指广┬己一结略 │ │ │ └己二指广 第一卷 ■ 第五三卷  ├乙七增上心学分┬丙一结前问后 │┌──────┘ │└丙二标释正答┬丁一标列六种 │ │ │ └丁二依标别释┬戊一略释六种┬己一所缘差别 │ │ │ │ │ ├己二种种差别 │ │ │ │ │ ├己三对治差别 │ │ │ │ │ ├己四堪能差别 │ │ │ │ │ ├己五引发差别 │ │ │ │┌─────────────┘ └己六作业差别 ■ 第五四卷  乙│ │└戊二广能引发┬己一十难行┬庚一略释十难释┬辛一标数 │ │ │┌──────┘ │ │ │└辛二列释┬壬一自誓难行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬二不退难行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬三不背难行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬四现前难行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬五不染难行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬六胜解难行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬七通达难行 │ │ │ │ │ │ │ ├壬八随觉难行 │ │ │ │ │┌──────┘ │ ├壬九不离不染难行 │己┌───────────┘ │ │││ └壬十加行难行 │││ ││└庚二重释随觉难行┬辛一牒前起问 ││┌────────┘ ││└辛二举经答释┬壬一总答 ││ │ ││ └壬二别释┬癸一约六度释┬子一问答施 ││ │ │ ││ │ └子二例余度 ││ │ ││ ├癸二约十不善业道释 ■ 第五五卷  ││┌───────────┘ ││└癸三约甚深佛法释┬子一举经问释 ││ │ ││ └子二显义略答┬丑一别释 ││ │ ││ └丑二总结 ││ │└己二四作业 │ ├乙八增上慧学分┬丙一结前问后 │ │ │ └丙二标释正答┬丁一总标┬戊一牒前出体 │ │ │ │ │ ├戊二成立智相 │┌─────────────┘ │ ││ └戊三结名殊胜 ││ │└丁二广释┬戊一释名无分别智┬己一略标自性 │ │ │ │ │ ├己二释离五相 │ │ │ │ │ └己三结得此名 │ │ │ ├戊二释成立相┬己一颂释一切┬庚一自性 ■ 第五六卷  乙 戊 己┌─────┘ │ │ │├庚二所依 │ │ ││ │ │ │├庚三因缘 │ │ ││ │ │ │├庚四所缘 │ │ ││ │ │ │├庚五行相┬辛一显境无相 │ │ ││ │ │ │ ││ └辛二释通疑难┬壬一成所分别 │ │ ││ │ │ │ ││ └壬二成不可言 │ │ ││ │ │ │├庚六任持 │ │ ││ │ │ │├庚七助伴 │ │ ││ │ │ │├庚八异熟 │ │ ││ │ │ │├庚九等流 │ │ ││ │ │ │├庚十出离 │ │ ││ │ │ │├庚十一至究竟 │ │ ││ │ │ │├庚十二三智胜利┬辛一加行智 │ │ ││ │  │ │ ││ ├辛二根本智 │ │ ││ │ │ │┌─────┘│ └辛三后得智 ■ 第五七卷  乙 戊己┌─────┘ │ ││├庚十三三智差别┬辛一引喻┬壬一约无言说及言说喻 │ │││ │ │ │ │││ │ ├壬二约无了别及了别喻 │ │││ │ │ │ │││ │ ├壬三约无分别及分别喻 │ │││ │ │ │ │││ │ └壬四约无领受及领受喻 │ │││ │ │ │││ └辛二配显 │ │││ │ ││├庚十四二智譬喻┬辛一闭目开目喻 │ │││ │ │ │││ └辛二虚空色像喻 │ │││ │ ││├庚十五无功用作事 │ │││ │ ││└庚十六甚深┬辛一境智甚深 │ ││ │ │ ││ └辛二法性甚深 │ ││ │ │└己二释三智别┬庚一加行智 │ │ │ │ │ ├庚二根本智 │ │ │ │ │ └庚三后得智 │ │ │ ├戊三释成立因缘┬己一释由义无┬庚一由识相相唯 ■ 第五八卷  乙 │ │┌─────┘ │ │ │├庚二由缘无可得 │ │ ││ │ │ │├庚三由无倒成失 │ │ ││ │ │ │└庚四由随转有别┬辛一随自在者智转 │ │ │ │ │ │ │ ├辛二随观察者智转 │ │ │ │ │ │ │ └辛三随无分别智转 │ │ │ │ │ └己二结成无识 │ │ │ ├戊四会释契经┬己一标意 │ │ │ │ │ ├己二引经 │ │ │  │ │ ├己三问释 │ │ │ │ │ └己四显答┬庚一标 │ │ │ │ │ └庚二列 │ │ │ ├戊五释简声闻┬己一问二差别 │ │ │ │ │ └己二答由五相┐ │ │┌────────────┘ │ │├庚一长行┬辛一标数 │ ││ │ │ ││ └辛二列释┬壬一由无分别差别 │ ││ │ │ ││ ├壬二由非少分差别 │ ││ │ │ ││ ├壬三由无住差别 │ ││ │ │ ││ ├壬四由毕竟差别 │ ││ │ │ ││ └壬五由无上差别 │ ││ │ │└庚二颂 │ │ │ └戊六释妨难┬己一自在无施难 │ │ │ └己二释由五因缘┬庚一长行┬辛一别显 │ │ │ │ │ └辛二总结 │ │ │ └庚二颂 ■ 第五九卷  │ ├乙九彼果断分┬丙一结前问后 │ │ │ └丙二标释正答┬丁一略标体相┬戊一牒前出体 │ │ │ │┌────────────┘ ├戊二成立其相 ││ │ ││ └戊三重释一一 ││ │└丁二广显转依┬戊一长行┬己一略释六种┬庚一标数 │ │ │ │ │ │ │ └庚二列释┬辛一损力益能转 │ │ │ │ │ │ │ ├辛二通达转 │ │ │ │ │ │ │ ├辛三修习转 │ │ │ │ │ │ │ ├辛四果圆满转 │ │ │ │ │ │ │ ├辛五下劣转 │ │ │ │ │ │ │ └辛六广大转 ■ 第六○卷  │ │ └己二校量失德┬庚一同他过失┬辛一征 │ │ │ │ │ │ │ └辛二释 │ │ │ │ │ └庚二成自功德┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二释 │ │ │ └戊二颂┬己一明染净分 │ │ │ ├己二释此转依 │ │ │ ├己三出能证智 │ │ │ └己四显所证果 │ └乙十彼果智分┬丙一结前问后 ┌─────────────┘ └丙二标释正答┬丁一略标┬戊一牒前出体 │ │ │ └戊二释成其相┬己一自性身 │ │ │ ├己二受用身 │ │ │ └己三变化身 ■ 第六一卷  │ └丁二广释┬戊一十门分别┬己一嗢柁南颂 ┌──────────┘ │ │┌────────────────┘ 戊└己二长行┬庚一相┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二释┬壬一标数 │ │ │ │ │ └壬二别释┬癸一转依为相┬子一列 │ │ │ │ │ │┌───────────┘ └子二释 │ ││ │ │├癸二白法所成为相┬子一列 │ ││ │ │ ││ └子二释┬丑一标十自在 │ ││ │ │ ││ └丑二配释一一 │ ││ │ │├癸三无二为相┬子一列 │ ││ │ │ ││ └子二释┬丑一无有无相 │ ││ │ │ ││ ├丑二无有为无为相 │ ││ │ │ ││ └丑三无异性一性相┬寅一长行 │ ││ │  │ ││ └寅二颂┬卯一释无异一性 │ ││ │ │ ││ └卯二广非一多相 ■ 第六二卷  戊 │├癸四常住为相┬子一列 │ ││ │ │ ││ └子二释 │ ││ │ │└癸五不可思议为相┬子一列 │ │ │ │ │ └子二释 │ │ │ ├庚二证得┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二释┬壬一显所由 │ │ │ │ │ ├壬二显所依 │ │ │ │ │ └壬三显所证 │ │ │ ├庚三自在┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二释┬壬一标数 │ │ │ │ │ └壬二列释┬癸一示现自在 │ │ │ │ │ ├癸二受用自在 │ │ │ │ │ ├癸三辩说自在 │ │ │ │ │ ├癸四思自在 │ │ │ │ │ └癸五智自在 │ │ │ ├庚四依止┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二释┬壬一标数 │ │ │ │ │ └壬二列释┬癸一由佛住┬子一长行列 │ │ │ │ │ │ │ └子二颂释┬丑一标自五喜 │ │ │ │ │ │ │ └丑二释五喜相 │ │ │ │ │ ├癸二由受用身┬子一列 │ │ │ │ │ │ │ └子二释 │ │ │ │ │ └癸三由变化身┬子一列 │ │ │ │ │ └子二释 ■ 第六三卷  戊 │ │ ├庚五摄持┬辛一征 │ │ │ │ │ ├辛二释┬壬一标数 │ │ │ │ │ │ │ └壬二列释┬癸一由清净 │ │ │ │ │ │ │ ├癸二由异熟 │ │ │ │ │ │ │ ├癸三由安住 │ │ │ │ │ │ │ ├癸四由自在 │ │ │ │ │ │ │ ├癸五由言说 │ │ │ │ │ │ │ └癸六由拔济 │ │ │ │ │ └辛三结 │ │ │ ├庚六差别┬辛一释佛法身┬壬一双关征起 │ │ │ │ │ │ │ └壬二望义别答 │ │ │ │ │ └辛二例余二身┬壬一受用身┬癸一例同 │ │ │ │ │ │ │ └癸二别简 │ │ │ │ │ └壬二变化身 │ │ │ ├庚七功德┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二释┬壬一广建立┬癸一长行标举 │ │ │ │ │ │ │ └癸二以颂赞礼┬子一四无量 │ │ │ │ │ │ │ ├子二解脱胜处遍处 │ │ │ │ │ │ │ ├子三无诤 ■ 第六四卷  戊 庚 壬 │ │ │ │ ├子四愿智 │ │ │ │ │ │ │ ├子五四无碍解 │ │ │ │ │ │ │ ├子六六神通 │ │ │ │ │ │ │ ├子七诸相随好 │ │ │ │ │ │ │ ├子八四清净 │ │ │ │ │ │ │ ├子九十力 │ │ │ │ │ │ │ ├子十四无畏 │ │ │ │ │ │ │ ├子十一不护念住  │ │ │ │ │ │ │ ├子十二拔除习气 │ │ │ │ │ │ │ ├子十三无忘失法 │ │ │ │ │ │ │ ├子十四大悲 │ │ │ │ │ │ │ ├子十五十八不共佛法 │ │ │ │ │ │ │ └子十六一切相妙智 │ │ │ │ │ └壬二六义摄┬癸一长行┬子一乘前标义 │ │ │ │ │ │ │ └子二结叹无上 │ │ │ │ │ └癸二颂 ■ 第六五卷  戊 │ │ ├庚八甚深┬辛一征 │ │ │ │ │ └辛二释┬壬一以颂别显┬癸一生住业住甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸二安立数业甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸三现等觉甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸四离欲甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸五断蕴甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸六成熟甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸七显现甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸八示现等觉涅槃甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸九住甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸十显示自体甚深 │ │ │ │ │ │ │ ├癸十一断烦恼甚深 │ │ │ │ │ │ │ └癸十二不可思议甚深 │ │ │ │ │ └壬二长行结列 ■ 第六六卷  戊 │ │ ├庚九念┬辛一正念法身┬壬一征 │ │ │ │ │ │ │ └壬二释┬癸一长行┬子一标数  │ │ │┌─────────┘ │ │ │ ││┌─────────────┘ │ │ ││└子二列释┬丑一法自在转┬寅一长行总明 │ │ ││ │ │ │ │ ││ │ └寅二颂更别简 │ │ ││ │ │ │ ││ ├丑二由其身常住 │ │ ││ │ │ │ ││ ├丑三由最胜无罪 │ │ ││ │ │ │ ││ ├丑四由无有功用 │ │ ││ │ │ │ ││ ├丑五由受大富乐 │ │ ││ │ │ │ ││ ├丑六由离诸染污 │ │ ││ │ │ │ ││ └丑七由能成大事 │ │ ││ │ │ │└癸二颂┬子一显七圆满 │ │ │ │ │ │ │ └子二劝应修念 │ │ │ │ │ └辛二兼显净土┬壬一广净土相┬癸一征 │ │ │ │ │ │ │ └癸二释┬子一引经序说功德 │ │ │ │ │ │ │ └子二释成十八圆满 │ │ │ │ │ └壬二释其受用 ■ 第六七卷  │ └庚十业┬辛一标释五业┬壬一标数 │ │ │ │ │ └壬二列释┬癸一救济灾横 │ │ │ │ │ ├癸二救济恶趣 │ │ │ │ │ ├癸三救济非方便 │ │ │ │ │ ├癸四救济萨迦耶 │ │ │ │ │ └癸五救济乘 │ │ │ └辛二释其平等┬壬一长行略标 │ │ │ └壬二颂释因缘 │ └戊二释诸妨难┬己一释说一乘┬庚一长行问起 │ │ │ └庚二以颂答释┬辛一略辨所为 │ │ │ └辛二广别意趣 │ ├己二释同时有多佛┬庚一长行问起 │ │ │ └庚二以颂答释  │ ├己三释佛毕竟涅槃及不涅槃┬庚一长行问起 │ │ │ └庚二以颂答释 │ ├己四释受用身非自性身┬庚一征 │ │ │ ├庚二释┬辛一标由六因 │ │ │ │ │ └辛二一一别列 ■ 第六八卷  │ │ │ └庚三结 │ ├己五释变化身非自性身┬庚一征 │ │ │ └庚二释┬辛一标由八因 │┌─────────────┘ │└辛二随应别释┬壬一释初二因 │ │ │ ├壬二释三四因 │ │ │ ├壬三释第五因 │ │ │ ├壬四释第六因 │┌──────┘ │├壬五释第七因┬癸一长行正释┬子一标过 ││ │ │ ││ │ ├子二纵难┬丑一纵 ││ │ │ │ ││ │ │ └丑二难 ││ │ │ ││ │ └子三斥显┬丑一斥他 ││ │ │ ││ │ └丑二显自┬寅一释通契经 ││ │ │ ││ │ └寅二举其因喻 ││ │ ││ └癸二颂更显成 ││ │└壬六释第八因 │ ├己六释二身常┬庚一难 │ │ │ └庚二释┬辛一由所依 │ │ │ └辛二由密意┬壬一显因 │ │ │ ├壬二举喻 │ │ │ └壬三合法 │ ├己七释佛化身非毕竟住┬庚一长行┬辛一标由六因 │ │ │ │ │ └辛二一一别释  │ │ │ └庚二颂┬辛一摄前六因 │ │ │ └辛二结非常住 │ └己八释求佛果应作功用┬庚一长行设难 │ └庚二以颂显释 甲三结指释竟分 肆结示劝修┬甲一甚深见 │ └甲二广大行