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title: 所缘境与所知障 6
description: "师父开示要点笔记(6/6)"
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所缘境与所知障

——师父开示要点笔记(6/6)

(8月5日 上)

【要点导读】：

◎ 是什么扰乱了我们心智的光明？

◎ 为何同行善友能够为我们印证？

◎ 如何将境界转化成佛法？

六、所缘所知心即法·依教奉行稳步修

1．能知所知缔观心·信心好乐趣道要

【依法自省】：

——一切都是无自性的，我们的心，我们的思想，我们的行为，都是在变化的。

——在这个变化的过程当中，是不是让我们能够越来越懂得佛法？越来越对佛法有所觉悟？

——或者说，是不是自己越来越迷茫了？自己越来越不懂佛法？自己对这种佛法的经论越来越不能产生定解？我们越来越不能够真正依法行持了？

【如理认识】：

——心，就是要谈，能知、所知。能知的是心，所知的是外境，所知境。

——所知境什么意思呢？就是要让自己知道所知的境界是什么。

——如果我们不知道自己所知的境界是什么，那么我们所知道的东西都会变成所知障。

——所知障怎么起来的？就因为我们有烦恼。

——烦恼障、所知障，就这样子一系列这么起来。

[宗]：如果所知的这些境界不能成为我们自己内心学修佛法的境界，就会变成我们自己学修佛法的障碍。反过来说，我们内心如果是具足佛法的话，那我们所知境就会变成佛法。

【显正破邪】：

——我们学习佛法，就是要有这样子的一种坚强的信心、善法欲、好乐心。

——没有善法欲，没有好乐心，没有欢喜心，没有发愿，没有强烈的愿望，即便把所有的经论背得滚瓜烂熟，说得头头是道，那么都是说理，在说理而已啦。

——在理论上面的说明而已，理论上面的叙述而已，就是在谈哲学啦。都属于哲学的范畴。

——不是我们内心的所缘境，不是我们内心的所知境。

——我们学佛法，要把所有的佛法变成我们内心的所缘的境界，和内心的所知的世界，所了知的世界。

——因为所了知的是真正的佛法，因为是佛法，所以不成问题。

——因为我们内心里边有佛法，所以对千罗万象的事物的认识也是非常清楚的。

2．如理辨析莫执相·不懈熏修依教行

【师父破斥】：

——所以，如果我们不是说，在这方面去努力用功，然后慢慢长时间地去熏修，你想我们学一遍《广论》，所有佛法都通达，我们就能够有一个怎么样子的功夫，这是不可能的事情！绝对不可能的事情！

【如理辨析】：

——那么有时候，我们学习《广论》，觉得一定要这个传承啊，灌顶啊什么东西。

——但是，你如果真正有这样子一套，那么你怎么知道说，这个善知识以及这个学法的人是不是合格？

——反过来说，你如果真正是合格的话，那么你如果受不来，你受不成，你受不好，那么你这个罪就更重；

——它这样子是一种辩证的关系。

——你一方面要讲说，自己非常快速成就，但是你自己没有考虑到说，如果自己做不好的话，会有更快的堕落。

【如理体认】：

——反过来说，如果我们自己照着《广论》去实践，能够一步一步去努力用功，反而更合适自己的根机了，更容易自利利他，

——我们只要以一颗平常的心，根据佛法去实践，根据《广论》的教授去实践，一步一步在菩提道上用功着力，体会三宝的功德，就不会有很大的危险。

——甚至，我们所获得的一点一滴功德都是非常实在的，一步一个脚印都是能够验证的。

——为什么说善知识的重要性就在这里。

——自己的条件具足，大善知识的条件具足，你有没有那种缘份去修，我们不能把这些观念混为一谈。

『附录·思考题』：

1.所知境是什么意思呢？所知境和所知障有什么关系？所知障是如何产生的？

2.在修学道次第上，我们有哪些错误的安立？其会导致什么结果呢？

3.为什么坚强的信心、善法欲和好乐心对于修学佛法非常重要？

4．我们该如何以适应自己根器的方式来修学《广论》呢？