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title: 所缘境与所知障 3
description: "师父开示要点笔记(3/6)"
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所缘境与所知障

——师父开示要点笔记(3/6)

(8月2日 上)

【要点导读】：

◎ 是什么扰乱了我们心智的光明？

◎ 为何同行善友能够为我们印证？

◎ 如何将境界转化成佛法？

三、破自性执空正见·证无自性比量界

1．心拒外境慧难开·自性执著依法破

【认识问题】：

[宗]：佛法是光明，世间法、烦恼都是黑暗。

——即便说你内心当中是佛法，但是同人、事、物接触的时候，光明不能发挥出来，不能普照，那么还是有问题。

——光明，它是不拣择境界的。

[喻]：就是我们灯一开，屋子里面所有的东西，它都能够让它显现。太阳光普照万物。万物是什么，都是能够让它自然显现，它是什么花、什么草、什么鸟、什么人、什么牛、什么马，这个境界它就是显现出来。

[宗]：我们学佛法也是一样，内心自性光明具足，佛法具足，看到任何的人、事、物，它还是一样的。

【破斥邪执】：

——而不是说，我们学了佛法的时候，外在所有的人、事、物，都不去管它，我也不想去知道，也不想去了解，我也不去分别，最后外面发生了什么事情，外面存在了什么事物，自己充耳不闻，就是这样子的一种状况。

——视而不见、听而不闻，更说明说我们内在的封闭，不是说明我们内在智慧的开启，这就是我们需要去用心的地方。

【如理认识】：

——我们内在智慧之门被关闭起来，没有真正很好地去调伏烦恼，就是在道谛、灭谛方面没有实修，不知道如何用功。

——我们对苦谛、集谛、灭谛、道谛的理解，对慈悲心的培养，其目的就是为了要对治我们内在的，对诸法的一个自性执——执著，坚固的执著、坚强的执著。

——(去对治)坚固的执著、坚强的执著，不是说我用用功就能够对治了，也不是说只要我对大家好就能够对治了，也不是这么一回事。

【辨析阐扬】：

[宗]：真正要对治我们内在里头的自性的执著，只有真正通达正见、通达空性、具足正见，才有办法。

——如果没有真正具足正见、没有具足空性，我们看到什么、听到什么，就会分别什么；看到什么、听到什么，就会执著什么。

——正见，就是普照大地、佛光普照、智慧现起，大圆满的境界，大圆镜智。

[宗]：具足正见、通达空性，我们内心当中才能够了无挂碍，千罗万象都能够让它自然现起。

【学修指要】：

——但是我们要获得正见，要证到正见，就不是很简单了。

——正见，空性嘛。我们要证到空性不容易，前提是必须对正见的道理、空性的道理，有一些了解。

——了解它是一个什么道理，我们从这个道理当中去体会，从这个道理当中一步一步去努力。

2．自性功德本具足·比量体证无自性

【修学疑惑】：

——学佛法，我们也很想在这方面能够有一些经验，有一些心得，有一些成就。

——但是，有时候我们也会对佛法的正见不理解、产生怀疑。

——怀疑什么呢？不理解什么呢？

——就是我们内心是否有具足自性功德？这是很重要的一个内涵。——[师父强调]

【如理思维】：

[宗]：如果我们内心不具有自性功德，我们内心的这种自性执是破除不掉的。

——但是我们如何又来感受自己内心的这种自性上面的功德？是很多人自己没有这种信心。

——在没有产生疑惑之前，对自性功德，以及空的正见产生疑惑之前,或者在产生疑惑的时候，肯定先要了解什么叫作自性。

【了知自性】：

——所谓自性，就是内心的本性。

——内心的本性、心性。心性又能够同世间法相应，又能够同佛法相应。

——我们同世间法相应的时候，产生了执著，就叫做自性执；我们同佛法相应的时候，就是智慧光明。

【烦恼业习】：

——我们同佛法相应的时候，这个念头是很少的，非常微弱的。

——更多的情况下，我们是同世间法去相应，我们所有的见闻觉知都是自性执的。这样子一种状况常常会发生。

——见闻觉知就是我们六根的境界。

【认识自心】：

——但是，我们(要)认识到自性执的这样子的一个问题。这是一个什么问题(呢)？

[宗]：(自性执)就是我们内在的、无明烦恼的问题，我们内心容易同世间法相应的问题。

【见行并重】：

——这样子的话，就需要我们学习无自性的道理。

[宗]：无自性的道理才能够来破除我们内在自性执的坚固的执著。

——通过非常长的时间努力用功、修行，才会有一定的领悟。

——领悟无自性是怎么一回事，是一个什么境界，才能够让我们内心当中的那些疑惑、那些疑团一点点解开，一点点淡化，我们的问题一点点消除。

——发现原来所有的问题都是我们自己的内心的问题，内心的迷茫，内心的困惑，内心的无明。

——我们所有的痛苦，我们内心当中所有错误的行相，就是因为自性执引起的。

【比量体证】：

——只有无自性才是正确的，只有正见才是正确的。

——如果我们这种力量升起来了，就常常讲止观嘛。

——这种观，内观升起来的时候，持续去用功、修行，让它成强大的等流，这样子的话，就慢慢能够证到自心，诸法无自性，空正见，这样子一个比量的境界了。

——现量的境界同比量的境界还是有区别。

——就是我们从这些道理方面慢慢慢慢一步一步地思考、观察、领纳、修观，然后慢慢慢慢从比量方面，我们能够有这样的一个境界。

——比量方面有这样的一个境界，我们很多的问题，很多的头绪，我们就非常清楚了。

『附录·思考题』：

1.我们对苦谛、集谛、灭谛、道谛的理解，对慈悲心的培养，其目的是什么呢？

2.如何才能真正对治我们内在里头的自性执呢？

3.什么叫作自性？它有什么特点呢？