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title: 西藏生死学《六中有自解脱导引》26受生中有03
description: "～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授"
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～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

接下来我们探讨一些死亡的方式：

意外死亡是比较不好的，因为他一点准备都没有，突然间就死亡了，
亡者可能连自己已经死亡都不知道，他认为自己没有死，
但他走过去跟人讲话，别人看不到他、听不到他的声音，
所以心里会感到矛盾、冲突、混乱，根本就不会想在此时修行或解脱，
他比较容易执着于过去世，比较放不下、走不开，形成我们通常所认为的鬼。

自杀死亡也是不好的，因为自杀者的内心通常有非常不平衡的事情，
然而，死亡时那一剎那的心对他未来的心，或者未来的生命有着非常巨大的影响，
所以死亡剎那的心态非常、非常重要，而自杀者内心充满瞋恨、不平，
这会直接影响到他的末来世。

临终时，得到非常强烈的病痛也是比较不好的，
因为亡者的内心定力如果不够的话，这个病痛就会影响到他内心的平静；
有些亡者是慢慢退化的，没有强烈的疼痛，意识也比较清楚，
走的方式比较慢、比较安祥、比较好看，这是比较好的往生方式；
死亡还有一些其他的方式，大家要多研究、探讨。

关于丧葬仪式：

不只是佛教徒，凡有宗教信仰的人当有人往生时都会做些仪式，
而我们活着的人为亡者做了这些仪式之后就会觉得比较心安，
所以这些仪式大部分是为活着的人做的，
因此不管我们做道教，或者佛教．．．的仪式都要反观自照自己的心态，
我们不应该为了给活人看而做，而应该是为了帮助亡者而做，
当然，这部份争议是比较多的，因为亲友们各个宗教信仰不同、观念不同，
所以意见很难沟通，这是现实社会困扰的地方；

我们社会人士常常为了面子，将丧葬场面弄得很豪华、很热闹，
其实就亡者而言，宁静才是最需要的、最适合的，
旁边一位亲近的人慢慢地、清清楚楚地为他开示，
这样对亡者来说是比较可以获得帮助的，
至于敲敲打打弄些场面，对亡者而言就比较没意义，

当然，这是依照中阴教法说的，是不是完全没意义呢？
现世中我们谁也没死过，而上辈子虽然死过但都忘记了，所以不知道效果到底是怎样，
然而以中阴教授的书来分析的话，这样做比较不好；
我们通常说：死亡之后最起码八个小时，或者两、三天之内，
旁边有慈悲、亲近的人安安静静地为他开示，
然后，如果他自己有能力的话，那么给他一个宁静的环境就可以了，
这是对待亡者最好方式，而一般的平常人最好还是有人在旁边帮忙助念，

敦珠仁波切说：「帮忙是有效果的！」
就好像某个人想要前往某地，路途中迷路了，
这时如果有人适时地指点他是有帮助的！

又如，一个人快要从悬崖往下掉的时候，旁边的人拉他一把，
当然，拉他的人必须是有能力的、在悬崖上的，这样才有办法救助他，
然而，现在我们自己也都还没解脱，怎会有能力帮他呢？
按照佛法来说，我们现在是比较清楚的，所以可以提醒他往上爬的方式，
亡者在混乱、迷惑的状态，我们依照佛法的教授提醒他，这是唯一对他有帮助的，
而热热闹闹对亡者来说，反而让他的环境更加混乱，
当环境混乱的时候他如何有办法接受你说些什么呢？

根本就不会有心情听，就好像我们现在，如果心情处在非常紧张、恐惧的情况下，
那么什么修行也做不了一样，想要了解真实就必须安静下来，
这样才比较可能有清楚的思绪，当你混乱的时候做什么也没有办法，
所以修行还是一个人独处最好、最稳当，
修行不要想依赖别人，不要什么都想依赖上师，依赖上师有用的话，当然依赖啦！

问题是-这也不是百分百的安全哦，各位要想办法依赖自己、靠自己，
当自己实在没办法的时候就向上师祈请，
如果你在这时候对上师还是一样地有虔诚、恭敬心的话，那当然一定是会有效果的，
但我们也必须知道-自己在那样混乱的状况之下，
有没有办法静下心来祈请上师、对上师恭敬呢？其实这是非常、非常困难的！

有些人问我，
如果是意外死亡，
或者从悬崖掉落、坠机．．，因为变化的时间太匆促了，
完全没有时间可以观想上师，或修破瓦法，那该怎么办呢？
这时候我们要将意念定在头顶上方的梵天穴，
因为将我们的心寄住在那里，就比较容易从那里出窍！

我们通常遇到恐惧、惊吓的事情时
就会不由自主的口念「阿弥陀佛！」这是非常好的习惯，
我们藏人也有同样的习惯，藏人遇到不好的境时，就会马上念「莲花生大师知！」
上师您遍知，把一切完全拜托给祂、依赖祂！
这是一个最快的方式，满好的，所以当我们遇到灾难时，
心里面唯一的念头就是马上想到「阿弥陀佛」，或者「上师」！
这是很好的，而且上师是最贴切的、最值得信赖的。

也许是我们还没有遇到好的上师，也许是我们遇到过好的上师，
但是我们不知道，所以不知道上师有能力存在，
而且一般人对于一个和我们有着同样肉身的上师比较没信心，
因此比较困难发起绝对的恭敬心或虔诚心，
然而，佛法就是这么多善巧，在众多的经典上说阿弥陀佛，或者观世音菩萨．．
这些我们根本看不到的圣贤，祂们是如何地不可思议，可以让我们依靠，
因此我们就非常的相信和依赖祂们，一直以来，我们依靠祂们学习佛法，
慢慢地，我们的智慧越来越增长，
这时候我们就可以体会-原来不管是阿弥陀佛或者观世音菩萨，
其实，所有诸佛的总集就是上师！所以慢慢地就开始依赖上师；

可是，又经过长时间的修习之后，
这时可能你又会发现，原来也不是上师啦，
其实，上师只是外在的上师而已，原来最可依赖的是-内在的上师、自己本身的智慧，
因此，就开始依赖自己内在的上师，当我们可以依赖自身的智慧时，
当然就成为利根者，所以佛法就是这么多善巧，祂用各种不同的方式来导引我们学习。

想要了解受生中阴的状况，就必须在梦幻中阴里多多自我训练，
梦幻中阴可以修得好的话，那么受生中阴时就不用担心，因为它们两个是类似的，
如果梦幻中阴时，我们还是迷惑、不清楚、充满恐惧的，
那么在受生中阴也是同样的状况，大家要知道！

遮胎门

书上说：「受生中阴就好像将未通的水道接通一般！」
另外有些书说：「它就如为中断的急流另辟出路一般！」
今生已经结束了，而来世尚未形成，受生中阴是形成下一世的必然过程，
假如，我们在此过程中无法解脱的话，那么就要祈请来世：
能生在可以学习佛法的好环境、有机会成为一位修行者，
将来可以藉由修行而解脱以及利益他人，
所以这部份的教授喻为「将未通水道接通之导引」；

除此之外，我们要如何避免进入轮回呢？
当你远远看到-你具缘的未来父、母在相爱时，
你就会因投胎心切而产生进入的欲望，
当你进入母亲的子宫时就进入轮回了！

「中阴教授」里面说：
「这时你的心态，
如果对母亲产生喜欢、对父亲产生嫉妒，
那么你就会生为男生，反之，则会生为女生！

所以，当我们产生这些欲望和分别心时，
我们要马上观想「本尊」，或者，观想勇父、勇母在那里拥抱，
或者，观想成你的上师跟佛母在一起，
这样我们就不会产生欲望和嫉妒．．，所以就不会进入轮回。

在受生中阴中的众生，意识在三界之中漂泊不定，
而唯一能够阻挡得了他的只有两个因素，一个是轮回，另一个就是金刚座，也就是佛性！

轮回就是母亲的子宫，而金刚座就是认识佛性而解脱，
此除之外，是没有任何东西可以阻挡得了他的，
我们上回讲过-只有四个情况不需要经过受生中阴：

(１)生在无色界的众生
(２)修行非常好的人见到心性而解脱
(３)犯五无间罪的人直接下地狱
(４)修破瓦法心识直接往生净土，除此之外都需要经过受生中阴，

以上是受生中阴的概念。