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title: 西藏生死学《六中有自解脱导引》25受生中有02
description: "～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授"
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～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

当你学习某样东西时，刚开始是要强迫的，比较辛苦，
同理，我们学习佛法想改变万法执实的观念也要慢慢来，等到习惯之后一切就会变得自然，

当你真的习惯于「一切法如幻」的思惟时，
那么仅管有人一再地告诉你说：「你要爱钱、要注重名誉、要好好守护财产．．」
你也会觉得没什么意义，因为你根本就无法对它们产生执着！

所以我们要先强迫自己把视一切法如幻的习气养成；
当我们把一切法视为虚幻时，那么别人把一个他非常珍视的东西送给你，
要你一定要好好保存，但这对你来说，也是无所谓啦！
因为你知道「一切都是虚假的！」
但，假如我们无法视一切法如梦似幻，
那么再多的善知识跟我们说「一切都是虚幻的」，
听到都会背了，但就我们自己而言-所有的法就是真实存在啊！

所以不可能不执着，就像前几天我执着一个珊瑚一样！嘻～，
就算我有些强迫自己，自己一再地告诉自己说：
「丢掉也没关系，没有因缘嘛！没有福报嘛！．．将来谁拿到了就是他的福报！」
可是，过阵子，另外一个念头又会浮起来，到最后还是无法忍耐，
所以为了安心就去退寄，跟这个一样，但是我自己知道-自己有一个非常执着的习气，
自己清楚就比较好一些，如果连这个都不清楚的话，
那就连自己痛苦、烦恼的因都不清楚，这就比较麻烦了，

学习佛法，要将佛法用在自相续上面，一次、二次这样子，
然而，有些时候真的遇到你珍视的东西不见了，也要有能力接受事实，
对万法虚幻的了解与训练的意义就在这里，这是所有佛法的目的。

关于临终准备：

当我们即将面临死亡时，如何处理让我们放不下的这一切呢？
敦珠仁波切说：
「当我们即将面对死亡时，如果比较有财产的人，
要乘意识还清楚时做好安排，把财产分配好；
所讲的分配，就是你要给子孙，或者做善事．．，
这些事情都要交待得清清楚楚的，这样在面对死亡时才比较放得下。」

可是以目前来说，这个方式可能会有些困难，
因为人性是充满自私的，很多子女对父母亲好并不是真心的，
有些是冲着家产而伪装出来的，如果父母亲的财产早早就分光了的话，
那很可能就有遭到弃养的危机！如果财产分完了，自己还聪明地活着，
而儿女们却不要我们了，那活着不是很痛苦吗？

所以这些身后的财物到底要怎样处理比较好呢？
建议你，当我们意识还清楚的时候要先预立遗嘱，
然后把它交给共同信任的人或单位保管，但内容不要给子孙们知道，以防他们不理我们！
我觉得这是比较妥善的方法，身后的事情按照自己的心意安排，
将来往生就比较没有挂碍，不然，在受生中阴时观见子孙们分配、享用你的财物，
你不甘心又能怎么样呢？造成中阴过程中不善的因缘是比较不好的。

另外，我们对于今世所做过的坏事要以非常诚恳的心忏悔，
对上师、诸佛菩萨要非常、非常虔诚地祈请，为什么呢？
因为这个时候上师对你是最有帮助、最有效果的！
为什么这时候是上师对我们最有帮助而不是佛菩萨呢？
佛菩萨我们只是听说而已，没有真正地接触过，
而上师却和我们接触过很多次，他和我们交谈、探讨佛法，直接影响我们的心，
所以在金刚乘中对上师是非常尊重的。