--- title: 五台山开示(2) description: "藏传佛教的学习很严格，今天学习的，明天就要考。经历过漫长的时间，十几年的过程，才有今天和你们讲的这些话。也许很多人都会讲，但这是我们亲身经历的，学者们可能是自己讲得不能做，修行人是自己讲过的自己做，这就是差别。我们现在要学习的是，不管书面的" --- 上师五台山开示2 藏传佛教的学习很严格，今天学习的，明天就要考。经历过漫长的时间，十几年的过程，才有今天和你们讲的这些话。也许很多人都会讲，但这是我们亲身经历的，学者们可能是自己讲得不能做，修行人是自己讲过的自己做，这就是差别。我们现在要学习的是，不管书面的东西，还是在红尘中的生活，佛教的教育在生活化。如果跟出家人讲佛法，就不用说这些话，因为他们不需要像你们这样面对生活，面对工作的压力，面对家庭的变化。他们在深山里修行。对他们来讲只有放弃。包括任何对屋子的贪念，对权利的欲望，名啊、利啊，被人的恭维、赞美等等，都应该放下；但对你们来讲，这正是你们想放也放不下的东西，说你不要努力赚钱，你肯定需要物质，在努力的过程中，不要把自己变成追求物质的机器，要用思想去控制它，也就是说用你的唯心去控制你的唯物，两者结合起来，我们就变成一个活生生的人，有血有肉，否则，没有宗教信仰，又没有一个道德观念，现在的法律约束又不那么强，很多人都变成形尸走肉。不用对任何人负责，不用孝敬父母，对儿女也不用负责，对周边的人也不用负任何责任，先生对太太不负责任，太太对先生不负责任，这变成什么了？整个世界都乱掉了。 没有道德观念，就比动物还差劲呢。动物还知道它的生存法则，虽然没有法律和道德观念，它还有一个所谓群体生活的游戏规则。我们人类没有啊，饿了，食肉动物才会去咬别的动物杀食吃掉。我们还说动物怎么这么残忍！那我们人类呢？不用饿，你肚子饿了你要去杀生，你不饿，你贪吃这些东西，你还是要去杀生。今天这个螃蟹，明天就想换个口味，后天再换个口味淡水鱼；换来换去，是欲望在让你不断的杀生。 看到这个动物的毛皮好，水獭皮不错，貂皮也不错，虎皮也不错，豹皮也不错。都为了贪它的皮，就会去扒它的皮。人，为了贪念会去杀生；为了瞋恨会去杀生，为了妒忌会去杀生。为了傲慢会去杀生。很多国家。有经济能力，有这种强大的军队、物质，他看到别国政策不顺眼的时候，就会发动战争。 有一个美国人，曾问我：你什么时候会哭啊？我就跟他讲：看到你这种人，我就想哭。他说为什么看到我这种人就想哭？我说：看见这个问题，就知道你是一个很傲慢的人，你们美国人就是因为太傲慢，到处发动战争，自认为是全世界的警察，所以我说我看到你就想哭。他说：不会吧，因为我们发动战争，你要哭？我说：不是因为你们发动战争要哭，看到被你们杀死、被你们打死的那些人，我会掉眼泪。他说：那是我们对外面的，对我们美国人你什么时候会哭啊？我说：象发生九一一，看到那些场景，我会掉眼泪；他说：那你这样也蛮平衡吗？意思是说，你不止对我们有恨，你对我们也有爱。我说：那当然了，我们对任何一种暴力，或者伤害，都会有厌恶的心，但是看到任何被伤害的人，无辜的人，我们都会对他有同情心，这是整个佛教本身慈悲的表现。 所谓的有思想是什么呢？我们知道，我们活在这个世界的价值到底是什么？我们知道，我们现在的自度、福报都来之不易，为了未来我们的福报，我们现在应该努力的积攒。很简单，你身上没钱，你又不珍惜，你很快变成穷光蛋。福报就是这个意思。你现在拥有的，别人的赞美也好，或者是你得到一些名利，成功，你都应该珍惜。这种珍惜，最大的福报还是要有一个健康的身体。假设你没有健康的身体，你拥有其它东西又有什么用呢？我们认识很多住着豪华别墅，有很多车子的人，自己躺在医院里面，别墅都是给佣人住着，没有意义。 我们是佛弟子，所以对我们所信仰的佛法僧三宝，建立一颗虔诚的信心，虔诚心随时随刻具备，那些小小的困难，用心向佛菩萨祈祷，希望得到他们的加持力，绝对会得到的，没有困难是突破不了的。只要你有这方面的心，佛菩萨一定会加持你，你会得到这些的，就怕我们是半信半疑，用怀疑的心去祈祷，用怀疑的心去祈求，那当然得到的结果有也不知道，没有也不知道。 假设佛菩萨真的给了我们，我们也不一定知道，比如去拜佛，每个人都买一大堆香，去朝圣去拜佛，你今天拿一百块买香，明天给你们一千块或者在今年里面给你们一万块，你们会高兴吗？你们会满足吗？已经给你了一百倍的功德，可是你会认为真的是他给的吗？不一定啊，所以你们经常去想，你付出来，舍了多少，然后你得到多少？你付出的和得到的比例是多少？你真正做了那么多事情，你认为你都应该得到吗？我们很多人都讲：哎呀，我做了这么多事情，我做了这些，我做了那些，怎么到现在都没有什么结果？实际上很多时候我们做得都太少，得到的也大概是前世所做的功德，转移过来变成今生的福报而已，所以，尽量多多检讨自己，观察自己的身体，我现在在做什么？思想现在在想什么，言语现在讲什么？言语当中有没有对别人造成恶口伤人，要知道言语不得当，可以把别人的心碎成千段万段，很多人讲话伤到别人了，自己还不知道是哪里得罪了别人。 有的人讲：本来刚刚好好的，突然她就不理我了，很多时候，大概就是你的言语伤害了别人。有些是自己的心理不健全，心理不健全的人有很多。我们虽然已经皈依佛门，有没有真正约束自己？用佛法的名义招摇撞骗，用自己是佛教徒的名义行骗的也有很多，还有用佛法的名义打广告的，做一些伤天害理的事情也很多。 有一个人，他是所谓的佛弟子，跟人家买了钻石，那钻石价值大概人民币五万块左右吧。人家知道他是学佛的，因为那个老板也是信佛的，就给他带回去，他老是不给钱，有一天，刚好我在老板那，他们俩就在那打电话，他说你那个钱已经欠了两年多了，该还了； 那边电话里面说，你以为我会骗你的钱吗？我当佛教徒都当二十几年了……你已经骗了人家，还敢用这种语气跟人家讲话。 我要警告你们，不要认为对方是佛友，或者是佛弟子，就不会骗人，会骗人的很多，不止现在，佛陀时代像提婆达多，善喜当时也都是一批佛陀旁边的大弟子，最后也误入岐途。变成招摇撞骗的人，自己拿佛祖的衣服穿上当佛的也有，无始以来，本来就很多这种人。 作为金刚师兄弟姐妹也好，佛教徒也好，彼此协助对方，当然很重要，大家彼此帮忙是很好的，但是尽量少有太多金钱上的往来。这会变成大家彼此伤害的源头。所谓的冤亲债主，大概都是曾经比较亲的人。以前大概就是红尘的一些朋友啊，自己的父母，或者自己的家人，会骗你的机会比较大一点，现在，加上金刚师兄弟之间，也许是前世的佛缘，让我们连在一起，有机会去接触佛法，也许是前世的孽缘，前世搞不好在哪里大家一起参加过一些聚会，所谓的共修，然后彼此借了钱没还的也有可能。所以尽量少在金钱上面有太多的往来，当然，真的有困难，大家协商来帮助，那当然是件很好的事情，也希望说，大家作为佛弟子，尽我们的所能去帮助别人。 在金钱的买卖上面，要特别谨慎小心，假设真有遇到这样的事情，作为上师，我们从来不会给任何一个弟子作担保，说他是我的弟子，或者说，他是跟我很亲的弟子，说他不会骗人，这不可能的。所以，你们就自己帮自己看清楚，自己看清楚就行了。不要认为这个跟上师比较近，这个人有的时候跟上师在一起，就把他当作是上师的化身，这是不可能的。 我以前在国外，最亲的包括会长或副会长。因为我们在国外都成立很多噶陀的佛学会，包括副会长在内，出去招摇撞骗的也很多。大多打着师父的名，我还记得很清楚，有个卖香的，刚开始就是单纯卖香的，进入佛门，他文笔非常好，以前是当记者的。一段时间以后，他请我到他家里，然后加持一下，没过多久，出来一大批产品，都是什么呢？上师加持过的香，这个香不得了，你家里缺钱，你烧这个香会赚钱；你家里有人生病，你烧这个香，也会治病；你家里父母往生了，你烧这个香，也会被超度；你家里闹鬼，烧这个香也会赶鬼；反正这个世界上什么不好的，只要烧这个香统统都可以解决。我就叫他过来，我警告他说，这是不可以的。这个世界上没有这么好的东西，假设有的话，大家都不用工作了，大家都烧你的香不就得了。他还是不肯，后来我就说，那就请你离开吧，不要在我们这个团队。因为你现在所做的，已经违背了你当佛教徒的规则。就这样，他被我赶走了。赶走了以后，他也不好意思，别人问他：听说你师父把你赶出来了？他说：“我跟我师父，前世就是师兄弟，前世在寺庙里就有些分争，所以，今生虽然当了一段时间他的弟子，但是前世的业力，我们俩还是没办法在一起生活”，讲得头头是道。你看，玩文字游戏的人，讲出来的故事蛮好听的吧。 我讲这些故事的意思是：希望大家能够好自为之，作为佛教徒，不要给佛陀丢脸。我们造业的机会已经够多了，在红尘当中造了多少业，不要在自己修行过程中，再继续拿佛法造业啊。一定要记住，法不如法，法将成为进入地狱的种子。 牛皮也好或猪皮也好。只要用油洗，滋润它的话，它都会变得很柔软，只有一种皮，是没有办法被油柔软的，就是包油的皮，因为它吸太多的油，再用油去泡它，一点用也没有。佛教里面，我们叫他“佛油子”。学佛久了以后，变成佛油条，越煮越硬，咬它的时候，连牙齿都会撬下来。 如果我现在坐在法座上面，告诉你们：人身难得啊，伟大的释迦牟尼佛讲在轮回漂泊的海洋里，你们的生命永远充满着痛苦和烦恼，所有痛苦和烦恼的来源就是从……这样去讲，你们会不会感觉无聊？看到大家一起努力的共修，一起朝圣，感到很欣慰，这样闻思修佛法也是非常快乐的事情。你们毕竟有一些基础，再根深蒂固一点，就不会是沙漠了，是肥沃的土地，只是偶尔还是需要我拔拔草而已。我们也需要很多人接受佛法，大家可以慢慢把这些好的理念，传播出去。我们不是传教，佛法本来在中国已经两千年了，融入每个人的生活里，包括我们现在用的语言，很多都是佛学用语，只是我们自己不知道罢了，我们每一个人的道德标准，因果概念，世界观的概念，实际很多都是佛教对我们的影响。所以尽我们的所能，把这些好的佛法慢传播出去。 内地佛法的教育是从元朝以后慢慢薄弱了，很多的寺庙，所谓的修行，就象我们今天看到很多圣地烧香，点蜡，这叫做香火鼎盛，把寺庙用香用火薰得乌烟瘴气，然后可以说：这个寺庙不错，香火鼎盛。香火鼎盛，有什么用啊？你认为佛真得会贪念那支香吗？香的味道那么好闻吗？蜡烛的味道好闻吗？我们需要的，真正的香，真正的烛光，是佛菩萨的精神之香，是佛菩萨的智慧之灯，在我们心里能够照亮内心世界，再透过我们，去照亮别人，把我们心中的佛香佛光送给别人，让周边的人闻到我们，看到我们，接触到我们，都能皆大欢喜。 我们在西藏习惯点酥油灯，属于一种修行方式，但是如果认为它是佛法，那绝对不是，它只是一种信仰。我们作为一个信徒，所愿意进行的一种虔诚的供养的方式。佛也不会吃我们供养的水果，他也不会要香和灯，他不需要这些东西，因为佛不需要食人间烟火。 我们依靠虔诚心来做纯洁的供养，很殊胜，这就足够了。我们看文-化-大革-命，藏区也经历了文-化-大-革-命，为什么藏人还是那么虔诚的拥有自己的信仰？内地经历了文-化-大-革-命以后，信仰跑到哪里去了？烧香、点蜡烛，点了很多，若没有佛法的教育，打倒了佛像看到是泥土做的，是木头做的，是铜做的，就认为这都是骗人的。这些各种材料做成的偶像，连自己都保不了，怎么来保佑我啊。庙也被拆了，佛像也被砸了，自己保佑不了自己，我以前天天来拜这个干什么？原来我搞错了？有这样的想法，是因为佛法没有真正入到心里面，没有真正接受到佛陀的教育。 如果佛法在心里面，佛像打掉了有什么关系？庙拆掉了有什么关系？重修重建就好了，因为那些不是真正的佛法，那是透过佛法存在维持下去的一个场所，透过佛像，更能把佛的思想传达到我们的心里，看到佛像能够提醒我们，我们跟随的那个佛，他的伟大精神，他的大慈大悲，他对众生的宽容，那是我们真正应该去学习的，这才是所谓的修行。 如果把佛当作世俗的偶像去崇拜，我们就会误入岐途，这就叫迷信。佛教一直说要打破迷信，这是非常正确的。人如何迷信，什么都乱了。正统的宗教，有教规、教理，有悠久的历史，传承的文化，你能够直接进入这部分，就会从心灵里，真正得到了智慧增长，而不是简单的一种买卖心态。拜佛如果用一种功利心态，好像在红尘中，我给你钱，你给我什么东西，我给你什么东西，你就还回给我什么，那不是佛法的真实义。所以，到庙里面，我给你一支香，你应该给我多少钱，我拜给你一支香，你就给我健康，给我升官发财，给我大胖小子……这不是真正意义上的拜佛啊。 我的一个老弟子，有一天给我一个红包，放在我前面，他双手合掌，很虔诚的样子说：师父啊，我要求的不多，我希望我的爹妈身体健康，（那当然很好，老人家身体健康，他的爸爸当时已经七十八岁了。）希望他长命，然后呢，希望我的儿子，不要再到处偷人家东西。他就讲，我跟我的太太关系不好，我也希望我们两个关系会越来越好，少吵架。然后，接下来要什么呢？我的两个公司最近都不太赚钱，希望它能够赚大钱。除了这些以外，我的要求不多。我就只有这一点点要求而已。希望你能满足我的要求。 我说：居士啊，你的要求好像不是很那么少一点点哪。这种要求如果我能满足你，那天下所有的人都可以高高兴兴维持他们的生活，这不是一点点要求，这要求是太大了一些，我能够满足你其中一种那已经很不错了。 这时，突然有一只老鼠跑过来，居士拿起了一个铁锤，在我面前开始打老鼠，那个老鼠跑得很快，没打着。我说：别打！别打！别打死它！他反过来说：师父，为什么不能打老鼠？老鼠是害虫。他家里挂着一个藏传佛教的财神像。大家知道，财神手里不是拿一个土波鼠吗？我就故意装作很严肃的样子说：你看看上面那一位菩萨手上抓的什么东西？他一看，看到手上抓的是老鼠……噢！对不起，对着那个老鼠对不起。过了没几天，他新盖一个很大的工程，从老工厂里抓了很多老鼠，放到新工厂里面，本来新工厂里面没有老鼠，搞到后来，一帮老鼠。他还虔诚的每天去喂老鼠。为得是什么呢？大发财呀。有的人蛮可爱的。大家听得很轻松吧，回去好好思考，我就讲到这里。 问题： 问： 诵百字明的时候，不是要观想金刚萨埵像吗？有的时候，心比较静的时候比较好，有的时候比较乱脑子里控制不了，就是想别的了，那个时候不知道是要停下来回向，还是继续念诵？ 答：刚开始观想的时候都会是这种的情形，你看现在我观想这么多年了，有的时候，还是会有思想，我们叫做换散，特别是有些时候，事情比较多，观想的时候反而会去想事情，思想开小差，但这个没关系，你只要继续维持下去就可以了。最有名的西藏萨迦班智达大师，他是八百多年前藏区最有学问的佛学大师，那时候有人请他出去诵经，诵到一半的时候，他就开始看自己的佛经，晚上就从最后那几页作功德廻向，有的人看了就觉得特别不顺眼，因为人家请你去诵经，你不完整的一部经诵下来，中间还看自己的经书……后来去请示他自己的师父，他师父说：因为他的心一开始就为众生发的愿，他的心足够了，所以呢？他虽然念的是别的，但是功德是一样的，有的时候，我们发了菩提心，甚至中间睡着了，或者去工作回来，所有一切将会变成修行的一部分，包括早上，一大早起来，你能够很好的发出一个菩提心，比如说发愿：我今天所做的任何一件事情，都要为众人而做，哪怕今天翻一些资料，或者看一些报纸，你也会有功德 。所以没关系，你可以继续这样观想下去。 问：每天诵咒，是不是要对着佛像？还是就是说我们如果没有条件，就直接面对任何一方都可以？ 答：作为佛教徒，如果有条件，家里摆佛像佛塔等，这很好，很殊胜。但是若没有条件，也可以找一个空间，比如自己办公室，或是家庭干净的地方，都可以，没关系。主要是把整个佛堂放在心里面，外面的佛堂是一个，心中有佛就可以。在西方有皈依弟子，可能是犹太人，他的父母亲是犹太教徒，犹太教是一个极端的教派，儿女信仰佛教，视为叛教，但为了不伤害他们的父母，很多时候他们隐藏是一个佛教徒的身份，在家里默默念经、持咒。就象有些弟子是回族的，或是维吾尔族的，在伊斯兰教的家庭长大，很多弟子只有默默在心里去念经持咒，默默坚持。 一定要坚持，这里坚持的意思是什么呢？比如一个朋友，或者是认识的人，你留着他的电话号码，知道他的家庭住址，记着他的名字，当我们需要的时候，也方便联络。佛菩萨也是如此。我们常常念到他，等有一天，我们需要他救苦救难的时候，他就在隔壁了。如果不坚持会怎么样呢？有个笑话说，刚皈依的时候，佛陀在心上，皈依一年，佛陀在头上，皈依三年以后，佛陀在天边，再过五年后，佛陀回阿弥陀佛极乐世界去了…… 问：您会不会担心，弟子修行后，不想进入社会，不想对这个社会再做其它的。 答：不会担心。而且，我也会看弟子们因缘是不是真的成熟。很简单，我们这种“职业”，接触太多像你们这样的居士，或者有信仰，或者没信仰，有的生意失败，当下的心灵遭受到强烈打击，象从天上，掉到地上，他会说：很想出家。另外一种，是情场失意的人。失恋的人哪，最容易当下冲动的说：我要去出家。 我有一个很有趣的弟子，他以前是一个建筑商，蛮富有的。后来呢，生意就慢慢落没，没有到破产的程度还算可以。但是他因为习惯了被别人抬得高高在上，当他的生意变小以后，很多人瞧不起他的时候，他就有个想法，说：我要出家。很多法师就很高兴他出家。因为他文凭、文笔非常好，学问非常高，又是一个博士生，所以他说要出家的时候，很多法师就讲，你到我这里吧……似乎所有人都希望他出家，但他最后希望跟着我，到我那出家，他一来，一讲这个事情，我就跟他讲：那些法师们都说什么？他说：那些法师们说你这样的想法很好，人就是要出家，能够出家，你就可以离苦得乐，你这一辈子，经历了人生最大的挫折后，你不会再向往人世间，你修行，可以往生西方极乐世界，离苦得乐。他听到这个很高兴，所以他希望从我这里也得到这样的答案。 我说：我这里答案刚好相反，如果你现在就出家，我保证你一定下地狱。他脸色马上发青了。不知道为什么我会说这些。我说第一：你现在有太太，太太生病了。你还有两个小孩，大的孩子八岁，小的孩子才四岁。你如果不负责任，为了你一个人得到快乐就去出家，你遗弃了太太，遗弃了两个小孩，这三个人的恨够让你下地狱的。他们不止对你会产生恨，也会对佛法产生恨。以为是佛法把你带到佛门里，然后遗弃他们，看来救了你一人，却让他们三人变成孤儿，所以，这样不可以！ 所以，包括很多失恋的弟子，都经常说：师父，我要跟你去佛学院，我要出家啦等等。我说：好，你先让心出家吧。你的心先出家，心出家三年以后，你觉得身体有办法出家的话，你就跟着出家，不用三年，三个月或者六个月以后，大概也不必想要出家了。 所以呢，我就不担心这个问题啊。到现在为止，到处传教，我也不会劝人去出家，你可以看到现在很多地方，出家还不如不出家，不过能让心清净，心就会有一个出家的境界了。如果很多人都这样，遇到世间的挫折和困难，情感问题，就赶快剃度出家，那也解决不了问题。剃个光头又不代表真的什么事情都解决了，心还是凡人的心哪。如果到庙里争权夺利，本来好好的寺庙，让他进以后，又懂得世间的经营方法，夺权的方式，用到寺庙里面，会把寺庙搞得乌烟瘴气，还不如不出家呢。所以，就这样，不需要担心。 问：象普贤十大愿里面“随顺众生”，我们用什么办法随顺众生？在随顺众生的时候反而起了瞋心怎么办？ 答：能随顺众生的境界，起码最差也要象我这样，不能象你们那样，所谓的“随顺众生”，第一是“爱语”。是作为佛教的摄受弟子的一种方法，实际上是让没有信仰的人来信仰的一种方法。怎么随顺法呢？比如你是一个学者，我现在用我真诚的语言跟你讲学者式的语言；假设你是个小流氓，我就和你讲小流氓式的语言；你是一个农民，我就用一个农民的语言跟你讲话，不能在农民面前扮演一个学者、上师这样的感觉。在一个流氓面前，也不能扮演一个文化人的角色，因为他听不懂。所以跟一群流氓在一起，你就要象一个流氓。 所以，我经常被认为是一个“流氓上师”，请我去搞监狱文化，到监狱里面传教。在监狱里面传教，除了一些犯了票据法以外的，大概都是在社会上无恶不作的人。拿枪、刀，抢劫的，强奸的，偷东西的，杀人的，放火的……反正什么人都有。他们要皈依，你又不能不收啊。我不能说：唉，我就只收你们这类的好弟子，收有学问的，温文尔雅的。他们这些满脸横肉的，身上有刺青的，我也得收啊。收了以后你得变得比他们更像流氓，你才有办法制住他。所以讲话要对他们狠。有些弟子知道，对这些流氓弟子，对他们讲话有的时候需要拳打脚踢这样。讲的时候，讲一两句听不懂，就狠狠朝脑袋瓜一拳揍下去，他就觉得很好，这样的上师才是他需要的上师，行为如此，但心不能变。 随顺的意思看起来很简单，用母亲来比喻就好了。作妈妈的，很多时候在小孩的成长过程中，要经常扮演孩子的朋友这种角色，随着他的喜好，去顺他的意。但我们心里的目的只有一个，让他快速健康的成长，越来越有文化，心理越来越健全等等。所以，随顺众生的意思，真得是需要一个非常有高度的智慧去配合，否则，你本来是随顺众生，后来你顺着众生走了。 传教也是这样。到处去传教，在藏区或者有些地方的寺庙待得好好的，修行也修得不错，闭关也关得很好。出去传教，传着传着，进入花花绿绿的世界。刚开始这个人也要慈悲对待，那个人也要慈悲对待，最后，他自己在红尘当中被埋没了。自己是没感觉的就淹没在红尘里面，也不知道跑去哪里去了。我们就把这些人形容为“下岗的活佛”、“下岗的喇嘛”。 问：九节佛风，每天做几次？什么时候做？修九节佛风的时候，语加持咒的作用。 作为居士，做事情的时候遇到一些不顺，除了去检讨自己，有的时候也会去想，唉，前世是不是有些业障，请师父开示。 答：九节佛风，都是一大早起来的时候做。主要是把我们人体里所有的浊气透过佛菩萨的加持，把它们都搬出去。一方面，会让身体健康，一方面会让心理健康。我们知道有些时候，晚上睡觉睡久了，很多空气中污染的虫螨，细菌等被我们吸到肚子里，白天有时候会精神不振，或是容易发脾气等等。混浊的气，就是贪瞋痴的气，需要把它们搬出来，所以一定要在早上醒来的时候做这件事情。 念语加持的功德，是让我们在一整天里面所讲的语言，被佛法所加持。因为所有的种子音，母音，是所有佛法的基础。所以，需要透过这样的加持让我们的语言变成“爱语”。对别人充满着慈悲的语言，而不是伤害别人的语言。 第二个问题：当然我们遇到困难或者挫折的时候，除了祈祷，就应该坦然面对。就像我一样，很多时候，不要认为，那是上师，就不会遇到困难，上师不会遇到什么挫折。经常很多人问，上师，你会有烦恼吗？ 当然会有“烦”，但是没有“恼”。因为没什么好“恼”的，烦归烦，事情多了肯定烦。但是因为这样而发火，会延续变成瞋恨。所以，事情不顺你意的时候，你可能会想说这是不是我前世造业导致的。肯定是的。毫无疑问，当你碰到障碍时一定会有“因”的，不可能莫名其妙跑出来。这时候，就更要坚定自己的信心。 我们很多人碰到一些小困难，小挫折，就开始退转了，“修行到底有没有效果？是不是我做的方法方式错了，或者是……等等”。比如，你生病了，有人在旁边照顾你，你要感恩这个人才对。如果你对旁边的人破口大骂，或者对他产生疑心，是不是他照顾我是别有用心。这个人很快就会离你远去，受苦受难的还是我们自己。 当遇到痛苦挫折的时候，真的更要坚定自己的信心，坚定不移。这样才能真正度过难关。这是我亲身的经验，绝对没问题。有些时候，事情发生，当下你看它可能是一个负面的，但是也许它是一个正面的来源。 讲一个事情给你们听：我有一个移居美国洛杉矶的弟子，因为她是台湾人，所以他到那里以后，就希望找到一个台湾的，比较可靠的便宜。他找到了一个，好高兴啊。那个人马上就跟他说：我房子可以出租给你……。他心想说：佛法的加持真是很强啊，一到那里，刚踏上美国的土地就有人自动在那要给他找房子啊。而且又是自己的同乡，高兴得不得了。然后，房子租给他，契约也订好，但是说：我那里有一个房间储存了自己的东西，其它，全部租给你，那些东西，他锁着就好了。契约订好了，保留一个房间，第二天早上他看到那个人从后门，后院小门进出。保留的那个房间，他自己住在里面，不肯搬走。他一看就很生气。你一直不是说，这里面放东西吗？那你怎么现在人住在里面？他说，我想住在里面有什么关系呢？那你昨天不是说只放东西吗？现在想人住在这不可以吗？你不相信拿你的契约看哪。我说我保留一个房间。 后来两个人就为了这个事情争吵。他想打官司也没有机会打赢官司，因为他答应“保留一个房间”给人家，把他气得要死。刚开始那种佛菩萨的加持，突然踏上美国土地就得到这么好的，又找到房子，又找到老乡的感觉完全没了。当时觉得，上师和佛菩萨的加持力错了。 他出去找了一个酒店，住了不到三天，突然有一个也是他们台湾人，要调回台湾，房子租不出去，就贴了一个租房子的广告在那，又是一个台湾的，那个人房子租不出去，一个大别墅，又很便宜的房子租给他……这些事情不能看当下发生的情形。也许就是因为佛菩萨给我大房子，所以呢，让前面的人把我赶出来…… 这是一个比喻。有些时候，我们不要看当下这一个小挫折，就认为它是负面的，也许它就是一个成功的来源啊。 问：我们在观想的时候，比如念诵莲花生大师心咒或念文殊心咒的时候，观想不全面怎么办？观想观世音菩萨的时候，很多时候会观想显教当中的一些面像是否可以？请上师开示“观想”。 答：这些都是我们虔诚心的一个透影。跟我们能不能真实观想上面写出来的东西不是很重要。曾经有一个印度有名的大师，每次他观想坛城的时候，观想不出来，坛城上面的本尊，每次他想的时候，突然间就变成自己的师父。后来，他觉得很傲恼，就想，需不需要去改变观想的方法，请示了很多人，因为他的师父已经不在他旁边了。后来呢，越来越发现，师父让他观想的是一尊佛，他老是去观想师父，到最后所有的师兄弟里面，他成就的最快。 虔诚心很重要。像，文字，不是很重要。包括观世音菩萨，我们藏族人画观世音像，象藏人，缅甸人画观世音就象缅甸人，瘦瘦的，下巴尖尖的。美国人画观音像 无所谓他的样子。 有个弟子说，每一次观想归依境，想莲花生大师，看着，想着，你的脸就跑出来了。问我怎么办呢。我说不要吓死你就好了。我就怕吓到你。如果没有吓到你，你继续这样想也可以。 问：经书里有一些字，念得发音不正确，有没有影响？ 答：我们得努力去学，不能因为念不出来，就把它丢在那，我们想找字典，把它学会。 有一位非常有名的萨迦派大师：萨迦班智达，是唯一把西藏讲的佛法从藏地用梵文翻译回印度的大师。他自认为对佛法很精通，所以他的加持力也很强。有一次，他到印度传法的时候，经过西藏跟尼泊尔的边界，那个地方有很多宁玛巴红教的咒师，也就是经常在山洞里面持咒修练的人，有个人在修普巴金刚，在持咒，普巴金刚的咒语，老喇嘛呢，不会念，所以他就念：嗡 班杂儿叽哩叽啦呀 梭哈。大师在那听了很久，就想，我得阻止他这样念，因为他念错了，所以进去跟闭关的老喇嘛讲，你念错了，不应该这样念，要这样念……老喇嘛就说，好吧，我就用你的方式念，但是你得先表演给我看，要破他的傲慢？就把手上的金刚杵，金刚镢，象刀一样的那个法器给他说，你念一念，然后你对着这个墙壁，你试试看会有什么感觉。大师就念啊念，然后加持一下，丢到悬崖上面，“当”就掉下来了。然后，那个老喇嘛就讲，你用我那个发音不准的那个方式加持来念念看，嗡 班杂儿叽哩叽啦呀 梭哈。念念后，吹一下，插进去，就把整个金刚镢插到悬崖里面。听说现在也可以看得到。后半段已经插到悬崖里面，这就表示说，一个人的定力很重要，假如真的不知道是不是讲错了，不是很重要，但是，尽量要把语言念到最标准。 问：经书里面好多字，因为我的文化也不是很高。有的字发音和字典上都不一样，比如说一幢房，两幢房的那个幢。实际上一般人读一幢，两幢，但是在那个字典上就读幢（床），还有比如说：南，南无的南，还有囉，南无囉那两个字就是说，我想请问一下上师，到底我们是按照字典上面的读呢？还是按照平常的这样来读？ 答：那是因为历史一直在演变的原因，很简单，我们念心经的咒语时，很多人会念成“偈地偈地波囉偈地波囉僧偈地菩提萨婆诃。我们经历文化的变革，两千年后改变了，如果你找一个比较没有变形的，比如叫闽南人念，他就会念：嘎地嘎地，波囉嘎地，波囉僧嘎地菩提 梭哈。那就变成跟印度语一样啊。但是呢，我们现在念谒地谒地，没有关系。