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title: 五台山开示(1)
description: "非常高兴可以跟大家来五台山朝圣，我们多次讲到：文殊菩萨作为佛教里大智慧的象征，经常以他的大慈悲加上他的大智慧，出现在很多大成就者面前，利益不同的众生，特别是在佛法修行的这些大学者们，自古以来，不管是在印度也好，在西藏、在内地，所有的成就者，"
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上师五台山开示1

非常高兴可以跟大家来五台山朝圣，我们多次讲到：文殊菩萨作为佛教里大智慧的象征，经常以他的大慈悲加上他的大智慧，出现在很多大成就者面前，利益不同的众生，特别是在佛法修行的这些大学者们，自古以来，不管是在印度也好，在西藏、在内地，所有的成就者，当他在讲经说法上遇到一些困难，或者对佛法深奥的含义不是非常清楚的时候，都会向文殊菩萨祈祷，所以我们有个祈祷辞，里面讲道：当我们有一天，我有疑难杂症希望能够问你一些问题的时候，你能够毫不犹豫的出现在我面前，回答我们的问题。那我呢，可能是太迟钝了，所以来这里也没有什么问题要问文殊菩萨，所以没有得到什么答案。好在，我来了。

我们经历了文革，佛法在整个国内已经大不如前，这是事实，谁也改变不了的事实。再加上现在改革开放以后，我们佛教跟道教的寺庙，变成了观光圣地，那也没办法，国外的教堂很好看，来到中国只能看中国传统文化上的儒，释，道三种文化。儒家思想不太溶入每个人的生活，也就不存在所谓的儒家的庙，道家的文化也并不是很浓，佛教的名山圣地们，慢慢就变成了观光圣地。

我们也看到很多正面的东西：很多出家法师，在那里修行，有时候也可以看到形形色色的其他：有的法师在忙着收钱，有的法师在忙着修行。大家都有各自不同的业力来做不同的事。不管怎么说，要用清净观看待，不要有任何复杂的心态。我们如果认为他是一个凡夫俗子，充满着金钱的自由交换，什么事情都跟金钱有关，也许我们就会说：实际上很多佛教名山，甚至比资本主义还资本主义了！但是反过来想一想也对啦，毕竟他们也要生活，就像刚刚一个居士问停车场收费的问题，“收费干什么？”回答的很简单：为了生活。

没错，每个人都要生活。我们也应该多想正面的部分，用清净观去对待。这是密法里非常重要的一个修行法门。任何时候，我们作为凡夫俗子，经常会看到一些不如法的事情。我们可以看到：有些出家人忙着修行，有些出家人忙着收钱；有些出家人，在深山里苦修，有些出家人在红尘中享受；有些出家人努力闻思修，有些出家人忙着托钵要钱。我也不知道那么多钱他托回来干嘛？但是，当他披上这件僧袍的时候，毕竟是佛的象征，以至很多时候我们会有疑问。很多居士会问：对这样的出家人供养有没有功德？只要你有一颗虔诚心，你用自己最纯洁的心作供养，至于他会怎么运用供养的钱物，他会不会造业，那是他个人的问题，我们没有办法担保，任何一个虔诚心所付出的供养都变成没有任何缺陷的功德。但是对我们的心来讲，是没有任何缺陷的，当你心中没有缺憾，当你用完美的心来作供养的时候，你就获得了善报。

你尽心去善供十方诸佛菩萨、僧众们，已经圆满，不要想那么多，“这是佛教圣地，干嘛什么东西都要收钱？”你就把它当作供养圣地里的佛菩萨、十方僧众；或者是为地方的人民作布施，不要想太多。

如果你是一个游客，你可能不会去想这些东西是太贵或哪些是不对的，正是因为我们会认为自己是学佛的人，我们会用佛法的角度去要求别人，才会有这些问题。对他们来讲毕竟是他们的事，我们自己也需要检讨：如果我是游客，会不会为此而产生烦恼呢？如果你是佛教徒，就更不应该产生烦恼，你却反而更烦恼，原因出在哪儿呢？

很简单，原因出在我们自己身上。我们会用自己所谓的道德标准，要求别人做我们认为对的事情。在藏区里，我们的寺庙非常壮观，我现在就在考虑：有一天，假设我们的寺庙都变成现在很多佛教圣地的样子，我该怎么办？对我来讲，现在就应该开始预防以免未来出现类似的事情，所见所闻，都可以变成提示我们的警钟，这难道不是更好的事情？

好的部分、优点我们都要学习，尽管有不同的生存方式、法则，我们都要学会尊重。

刚刚我们讲到清净的信仰，这在佛教，尤其是密法里是很特别的一个境界。如果你的心是清净的，那么你看到的一切将会是清净的；当你看到的是脏乱的，表示你的心还是脏乱的。不如我们意，不顺我们心的时候，你要记得检讨自己的内心世界，以这样的方式来自省是非常好的。

所谓的“圣地”，并不是说现在有很多修行人就叫做圣地。印度很多佛教圣地，现在都是残垣断壁，甚至里面和外面住的根本不是佛教徒，很多都是外教徒，比如基督教徒。但是，人们还是会去那里朝拜，去那里感受，究竟我们能感受到什么呢？

在佛教历史中，曾经有多少佛或高僧大德在那里生活过，当我们用他们当时的生活感受去勉励自己，就会产生对他们的信心。在那里，让我们真实感受到事事无常，过去的辉煌，释迦牟尼佛住世的时候，诸佛菩萨，那些强大的国王，佛陀的大弟子们，能在天上飞，能在水中漂，能在山川江河里自由飘荡的罗汉们，到现在只剩下神奇的传说。

一方面，我们已看不见，就觉得他们变成了传说；另一方面，我们业障没有清净，很多朝圣的人，到了圣地依然可以看到清净的极乐净土。有个美国人曾经问我：“到拉萨是什么感受啊？拉萨这所城市给人什么感觉？”我告诉他：“你们美国好的，我们都没有；你们不好的，我们统统都有，就这么简单。”他说明白了，就是这样。

所以我们讲“清净观”非常重要，如果你认为自己是一个凡夫俗子，来到一个凡夫的城市或者圣地，你去朝圣，得到的加持也就是一个朝拜的加持力；如果你认为自己是个纯洁的心中充满菩提心的佛弟子，来到一个肉眼看起来脏乱的凡间所在，一个充满铜臭味的地方，但是心中很清楚，真实的圣地不可能是这个样子，它本身就是佛国净土，不会是现在我们看到的情景，而是一个真正的如同西方极乐世界般的净土，就看我们自己的业障清不清净而已。没有清净，我们就只能看到普通的山，业障清净了，看到的就是佛国净土，就是如此。

我并非批评某些地方，只是想告诉大家，我们可以去学到密法的精髓：在修行的过程当中，要把我们自己，自己所住的地方，所学的佛法，以及传法的上师等所见所闻所思所想，应用“清净观”。

密法里特别强调，比如作文殊菩萨灌顶，一定要将上师观想成真实的文殊菩萨，要把自己观想成快要成就文殊菩萨果位的人，透过从文殊菩萨身上发出的光芒，融入自身后，我们自己也变成文殊菩萨，这就是一种清净见，如果你认为这一切是事实的话，当下业障就净化了，顿悟的也有很多。如果你认为那只是一个虚无的幻觉，所得到的也就是一个文殊菩萨灌顶的加持力而已。

一直以来，我们被形容是唯心主义者，把唯心和唯物分开以后，我们是活在理想状态下的传承者或是个宗教徒吗？不是的。我们要知道，包括我们住的这个世界，包括这个世界里面任何气候的改变，大地，山川，江河的改变，以及人类所有物质文明的发展，从简单的农业，进入手工业再发展到现在这个高科技的社会，所有的转变过程，唯心在主导，却不可以没有唯物。两者一定是要相互结合的，两者结合以后，我们才变得一个活生生的人，又透过人的思想去创造他理想的事物，当他成功以后，我们就叫他发明家；如果他没有成功，我们就叫他幻想家。实际上，就看他所幻想出来的东西是否变成事实，古人的幻想，在他那个时代没有变成事实的时候，他就变成骗子。就象释迦牟尼佛在2500年前讲人体本来就是一个宇宙，一个人的身体里面净化以后，他就是一个坛城，我们现在讲的“我”，只不过是这个身体的主导者而已。一滴浊水尚有一亿众生，这是佛陀讲的，那个时候的人没有显微镜，也没有放大镜，不可能看到人体身上还有细菌存在，所以当佛陀讲：人体本身是一个坛城的时候，就变成很多外教徒讥笑的对境。

一个人就是一个人，他身体上怎么会有几十万甚至上亿的众生在那里生活？2500年前的人认为这是不可能的事实，所以被讥笑。当我们过了这么多年，显微镜发明了，科学发达了，看到混浊的水里面，充满了细菌的时候，要想想这是佛陀在2500多年前，不需要任何放大镜，显微镜就可以看透这一切，这才是所谓的科学。这样一种科学，我们要等到2500年以后才可以去证明它，佛陀就是这么伟大。

你们很多人可能不知道，在西藏的医学体系中，有一幅图叫做“医疗图”，有一幅是胎儿形成图，是描绘从精卵形成婴儿所有过程的一幅画。这幅画是怎么来的？是2500多年前释迦牟尼佛传了《四部医典》这样一部经书，在1400多年前，有几位西藏的医学大师翻译注解这部书，并把图案画在上面，这是全世界最早的人类胎儿形成学图案。

这副图里面，把精虫画得象蝌蚪一样，所有的小孩子像蝌蚪一样进入卵巢以及慢慢形成胎儿的所有过程都画了出来。科学却等了多久以后才知道，才确认真是有这么一回事。我用最简单的比喻告诉你们：佛法非常非常精深，非常科学！这样的科学不仅仅是对外在大自然的理解，包括我们在讲居士论的时候，会讲到一个非常重要的“星球形成学”。星球形成学里面就讲我们大家耳熟能详的，也是你们平常都喜欢讲的，四大皆空。

说出家人四大皆空，如何，如何……这种讲法是错误的。佛教里没有所谓的出家人四大皆空这种说法。“四大”是指佛教里面的整个星球，生物，在形成物体过程中的原素，我们叫它们：土（地），水，火，风，加上虚空，就叫做五大原素。

虚空是容器，它很大，里面由“四大”土（地），水，火，风组合起来，只要有热量，有风的力量，有水分，有土的部分（灰尘）存在，就可以随时组合，随时分散。地球上的科学家们啊，一再又一再的研究之后，终于有一天发现：哎呀！这个灰尘可以小到非常之小，再也不能小的时候，给它取个名字叫分子。哎呀！伟大的发明者诞生了！发现这些分子的人，还拿到诺贝尔物理学的奖。如果这个奖真正可以发的话，应该发给伟大的佛祖。

佛祖怎么说的呢？叫做“微尘遍极刹那”。什么叫做“微尘遍极刹那”？是指分子再小，小到你的思想不能再抓住它存在的那一刹那，就叫做“微尘遍极刹那”。那个可以比现在的分子小很多，只要你的思想可以一直让这个分子继续有能力，继续把它想下去，它就可以一直延续下去。我们把这个分子叫什么呢？整个世界形成中“土”的部分，也就是灰尘。我们不用分子，我们佛教里面用灰尘遍极，也已经是到了它最小边际的那一刹那。一刹那来形容物体里面最小的就是它，它的存在要由谁来肯定呢？必须要由思想去决定它的存在，所以主导者还是思想啊。

思想里面最细的部分叫什么呢？微思，微妙的思想。

遍及的那一刹那，这俩个刹那能有多小？实际上有多细？那俩个微尘就可以多细。俩个就可以一直比下去。有一天，你的思想是思想微尘遍及的那一刹那，抓不到对方的时候，暂时我们认为它不存在，认为不存在了，这不代表它不存在，它还存在，只是我们的思想现在抓不到它。

就像我们现在中间的虚空当中存在着许多水分，存在很多漂浮的分子，只是我们肉眼看不到，但不代表它不存在。只要有风的力量存在，热力和水分存在。它会慢慢组合起来，变成大一些的灰尘之时，我们就会看到了；或者透过光的力量，如果有阳光照射下来，我们就看见它满天漂浮着。佛陀讲：只要它有边，就可以连接起来。能够连接起来，就可以一个接俩个，俩个接三个，三个接四个，慢慢形成什么呢？大家想想，一个星球就这样重新组合着。

这个宇宙里面有很多星球，一个新的星球慢慢在产生，从很多小灰尘慢慢变大，大的那个星球呢？随着它的“成住坏空”的规律，也在慢慢发展。我们现在的地球是在“住”的阶段。人类是怎么来的？刚开始是天界的众生，然后福报越来越小，越来越自私以后，会到这个世界来。投胎到这个世界，越来越自私，因为自私，开始建造自己的房子，割分土地山川江河，由此发展出所谓的部落、疆域、区域、国家等分别。

实际上，佛教认为，人的思想是在退化的，不用惊讶，你看看像埃及的金字塔，中国的故宫，长城，包括西藏的布达拉宫，这些一千多年前，几千年前建设的文明，到科技发达的今天，都建不出新的金字塔，布达拉宫……我们嘉荣地区，毗卢遮那大师盖的佛塔，虽然头没了，但是下半段就跟埃及金字塔差不多，每个石头都是几十吨甚至上百吨重，根本抬不起来，但是他切得很好，一个叠着一个，非常庄严的罗列在那儿，这在那个年代，是如何做到的？

我们现在所谓的进步，只是在模仿进步，在某些高科技方面，别人有几个聪明的人创造出这些东西，我们拼命模仿而已，现代人所谓的聪明才智是什么呢？你真的聪明吗？我小的时候，对数字也还算蛮精通的，八岁多的时候，还参加过阿坝州数学竞赛，还拿过奖，现在到一个餐厅吃饭，叫了四个菜以上，就算不出来了，唉！你能不能借个计算器给我用一下？数学竞赛，还拿奖，现在呢？几盘菜都算不出来，这是什么原因呢？一方面是没有应用，没有应用就会一直退化，这种事情比比皆是。你手上有一张卡，系统坏了，取不了钱，不管你缺钱还是饿肚子，你只能等着；有的时候乘飞机也是一样，电脑中病毒，你就上不了飞机。算盘肯定现在也打不出来了，我们可以用计算器，用电脑……我们反而认为我们聪明了。

我们不要总是认为，我们在进步，我们在文明，实际上我们比以前农业时代的人，心胸狭隘了多少？我们比以前的人真的聪明了吗？也许是聪明了，我们的学问比以前的人多了，然而，我们的烦恼也大量增加，以前的人交代一件事情他只有两个问题，这件事情是该做还是不该做，要他做他就做了，叫他别做他就不去做了，或者有的时候自己想想做或是不做，生活很简单；现在的我们，这样做会变成那样，那样做又会变成这样，做会变成那样，不做又会变成这样，都没有答案，每次让自己钻到牛角尖里拔不出来，我们还给自己取个名字叫做聪明人。

物质越来越充实以后，人类不是为了生存而存在，而是为了欲望而生存。人已经变成很快速的机器，每个人不停重复，做某一件事情就是为了拥有更多的钱。西方很多外国朋友经常笑中国人，真搞不懂中国人到底是为什么而赚钱，只要让他赚钱，他可以晚上不睡觉，很多人当老板的人，就说我的员工很奇怪，他赚得钱已经够多了，但是只要我出去旅游，他都愿意在我不作事的时间里来赚我这笔钱。拼命的工作，拼命的赚钱，这些洋老板出去度假，我们还在拼命做，华人很勤劳，没错，勤劳到最后把老板一脚踢走了，把老板的店变成自己的店，变成自己店的时候，他还不认为自己是老板，还拼命的，努力的继续赚钱，赚那么多的钱干什么？留给儿女用啊。留给儿女用，那么留给儿女用以后呢，本来他可以用他的双手去勤劳创造财富，知道怎么正当的拥有收入，现在你留了一大笔之后，他好吃懒做，用你所留给他的部分，做很多伤天害理的事情。也不懂得惜福，浪费，到最后，晚年大都是很凄惨的。

我们认识太多这种人。第一代是很富有的人，第二代还稍微好一点，跟着长辈打拼过，还懂得珍惜；第三代的大都是败家子。从小就咬着金串子，根本不晓得钱是从哪里来，反正他就是知道生下来就有这些东西。所以他对金钱的奢侈，毫不吝啬的浪费，已经给了他一部“宝马”，他马上还要一部“宝石捷”，父母不给，马上找来一帮朋友把父母用乱刀砍死，他砍死以后，没有人怀疑是他干的，怎么可能会是自己的孩子？一看就一定是仇杀，全部往仇杀方面发展，有没有商业上的仇人，有没有情场上的仇人，找遍了，找了一两年根本查不出任何线索，最后他姐姐发现到了晚上，他毕竟做了亏心事啊，睡觉的时候，他就会做恶梦，就会叫：姥姥我不是故意的……他姐姐就有点怀疑了，告诉警察说他的弟弟午夜乱叫，警察半信半疑去讯问以后，这的确是他干的。类似这样的小孩并不少，都是父母留了很多，给了他太多的物质，在道德上没有给他足够的教育，让他变成人格变态。

我们是佛教徒，我们现在要学会让自己不变成机器，我们是人哪，我们经商也好，做事也好，做任何一件事情都是为了让我们的生活过得更充实，让我们过得更快乐，让生命活得更有价值，而去做这些工作，不要为了赚钱来把生命投资下去，我讲过很多次，中国人最悲哀的是什么？只要有赚钱的机会，拼命努力赚钱，当有一天你发现身体坏了的时候，把以前赚来的钱买药。前是花钱买名牌的衣服、名牌的鞋子、名牌的车子、豪华的别墅，现在是花钱买名牌药，哪个药厂的比较贵，哪个药厂的比较好，今天补这个，明天补那个。真得能补回来吗？你投资的生命，你用钱能要回来自己的命？不可能。比较悲哀，也是我们最不容易发现的：我们投入了太多我们最珍贵的生命去换取钱财，拿命换钱财，是很危险的一件事情。

如果告诉你，人的平均寿命是70岁，我们一辈子也就25550天。我现在就给你25550元，不到30000块，然后叫你放在包包里面，你一天用一块钱，慢慢就没了，你发现钱越来越薄的时候，你会紧张的要命，想方设法到哪去赚钱啊？我的钱越来越少，那你的命呢？你有命你可以去赚钱，那不用紧张的，你每天投入的命，你都不紧张，那你紧张的都是些什么呢？高僧大德，师父们天天说让你要珍惜你的命，大家都感觉无所谓，我会用好我的命，而实际呢？

佛经里面有一个故事：释迦牟尼佛成佛之前，有个国王，做了一个梦，梦里面有一个人口渴，在沙漠里面寻找水喝。那个人口渴在前面跑，一个水井在后面追，“你喝了我吧！”那个人说：“水在哪呢？”我们真正需要的是什么？心灵的良药，良药到处要追着你，包括象我们这些作师父的也是一样，到处寻找自己的弟子，“唉，你需要佛法，要好好修行，你得努力些，你需要这个。”真正需要佛法的你们呢？

我不要，我现在没空。

我这边有个生意要谈哪，那边有个约要签。

这边的工作今天走不开，那边的假期还没到。

真正需要的你们反而不需要，师父们反而到世界各地去找这些弟子，有信教的，有没信教的，和大家说：你信佛吧，你需要佛法，现在的时代佛法对你最有用，你得信哪。

我认识的一个人，他已经都快60岁了，还跟我讲：有一天，当我的事业成功以后，我差不多七八十岁的时候，我就愿意跟你学习佛法。我就开玩笑跟他说：你现在能保证自己活到几十岁啊？他还讲什么呢：到那个时候，我到寺庙去照顾你。我说：不是你照顾我啊，是我照顾你。当然有份心，要感谢他。80岁想来照顾我也是一件好事。很多人有这样的想法。所以我们要先建立一个健全的心灵。为什么我们经常讲经说法，主要还是讲到最终，要你珍惜你的生命，活在当下。

很多人都想了解我们的前世是什么，来生是什么。我是大家所认为的藏传佛教的所谓活佛，我从来没有思考过一天，我前世是什么，我也从来不会思考我的未来，下辈子我会干什么。当然，我有一串串所谓我们前一世，从1300年前的佛或800多年前的佛，被你们一直排下来，象念珠一样穿下来。我也从来不会说他们是这样的，我就会跟他们一模一样，我只是觉得这些伟大的导师所经历过的一切，只是人类历史上留下的很多丰功伟绩之一。如果有人认为，我是他们中的一个转世者，我愿意去学他们好好把事情做好，在我这一生当中起码不会愧对把他们的名字放在我身上。否则，人家会讲：这个还冠以一个大师的名号，什么一千多年前的大师，800多年前的大师，看他做人都做成这个样子了，对社会也没一点贡献，也没做什么好事，那真的就愧对啊。

在我们藏区一些地方有一些人：挂着佛菩萨的名字，天天吃喝玩乐，开豪华的车子，买豪华的房子，天天在那享受着。这些人是通过自己的能力，置办这些东西，那很好，证明你有这些能力，可是到处招摇撞骗，拿着信徒们辛辛苦苦捐献的钱财等等拥为己有，享受荣华富贵，这些人不先入地狱谁还会入地狱啊？这种浪费功德钱财的人不入地狱，我们这些居士更不用担心，我们肯定不会入地狱。特别是现在宗教随着国家政策越来越好，慢慢开放以后，打着宗教名义的骗子实际上是越来越多了，我们自己得先建立起正知正念，圆满自己的行为。

一般这样打着佛教名义招摇撞骗的人大概有几种：

第一，   为了让你觉得他与你不同，他一定会用怪力乱神先吸引你：我有什么神通，我可以看你的前世，可以看你的来世，等等等等。这是第一个欺骗的方式、方法。他会讲给你，你现在以及你生命里面，完全没有接触过的一些东西，他会跟你讲一大堆，而跟你讲的原因并不是说他真实的经历过，只是他要把它拿来当一个作怪用的工具。

第二，   慢慢你就会发现，他后面马上就连接金钱的买卖。然后，给你修个法，给你消个灾，你要给我多少钱，明码定价，这些都是招摇撞骗啊。所以说，你先了解这两点，不管他掩饰得多好，装得多像，很快就会露出破绽。比如说一个出家人，第五个戒律里面，不杀生、不偷盗、不邪淫、不喝酒，不妄语（不谎言），谎言里面比如没有见过天界、鬼道，说见过了。他戒律都已经破了，你还会认为他会帮你找这些前世今生吗？不会！如果真正能找，还何苦那么辛苦几个高僧在找转世活佛，请他们帮忙找这些前世今生不就好了？

我们每个人都是投胎来的，都有前世，都有今生。但是这个不重要，对于我们来讲，我们现在已经是人了，就象昨天以前你的喜怒哀乐，对现在的你只不过是一个简单的回忆而已。昨天的欢喜对你今天来讲，也起不了任何作用，昨天的成功对你今天来讲，也不代表什么。你今天不努力，明天又会成为一个失败者，你昨天的痛苦，如果能够放弃掉，它对你也影响不了什么，因为它已经过去了。

就怕我们放不了过去的成功，成就，痛苦，正面的、负面的我们不放弃它，我们执著它，它就跟随着我们一直不停维持下去。这对我们的影响太大了。不管是正面的也好，负面的也好，过去就已经结束了，大家都知道我喜欢盖学校，到处盖学校，盖佛学院，很多人都希望从我这里得到，特别是有很多记者们，都希望从我这里得到一个答案，就是说你到底为什么要做这些事情？你是要名，还是要利。

我经常会告诉他们，实际上我要的名跟利，从我十几岁的时候，我都得到了，特别是十八左右，不管在经济上，或者是在名气上，我都得到了，特别是刚开始的那段时间，在国外生活的时候，那种充实的生活，会让你有一个，年轻时候的傲慢，这不能否定，所以你看到我们佛学院里面，我以前所使用过的那些檀香家具，还是蛮奢侈的。但是这些奢侈的家具是别人送的，当时的朋友们送我的，过了那个时候，你就开始知道反省了：你到底要这些东西干什么？你生下来，别人指定你的，是为服务别人而生的，你拥有这些豪华的车子，豪华的房子，拥有这些金钱，你到底用来干什么？反过来狠狠检讨自己之后，你会发现拥有这些的时候，并不是一件快乐的事情。只有两件衣服的时候，你没有任何烦恼，但是拥有三件衣服的时候，你就会思考：我到底要穿哪一件衣服？所以包括房子也都是这样，房子多了，你到底要住哪一间，也是一大烦恼。车子也是，今天到底要开哪一辆也是一种烦恼。

很多人问：你很伟大是不是因为佛教思想教育你这样做？成为活佛是不是就应该这样去做？实际上并不尽然。我的思想是充满着佛陀教育和慈悲的思想，我可以很肯定的说：我的心是很善良的，这一点问心无愧。但这不代表因为心地善良而需要去做这些事情。我心地善良，我可以天天在山里闭关，希望所有的众生都能离苦得乐，天天为众生祈福，我也会过得很快乐，很充实。总得有人在这个人间踏实作事情，去付出。尽管有人不愿意，不喜欢这样做，但我是愿意的，不管做任何一件善事，是出于自己的快乐而做。

当佛法面临着、经历着几乎面临灭亡的时候，需要重新点燃的时候，我们扮演着一根稻草的角色。用稻草点燃后面的木棍或是木炭。燃烧起来可能很旺，点燃却并不一定要太大的能量。重要的是，它可以把燃料们点燃。

国内传教有的时候不象在国外或其它地方，有一定宗教基础在，不管你怎么传播，你都会发现它的土地很肥沃，只是很久没人开垦和播种，你在那里播种，自然会成长。国内很多人没有宗教信仰，表面上接触佛法，进行皈依，人心的和沙漠一样。师父走了以后，回过头来已经沙漠化，草都已经干掉了，再回来播种的时候，并不只是拔草那么简单。继续播种，继续播种，继续播种。只要有耐心，肯定能播种出来。就象治理沙漠一样。

我们自己欢喜，自己愿意去做，所以快快乐乐做每一件事情。会很辛苦吗？是的，还是会，但是只要有欢喜，就可以。这并不是说我是很优秀的一个人。从十七岁左右的时候，我一直希望有一些很奇妙的现象出现。比如晚上，那个时候读佛学院，我又负责做管理，十六岁开始，每天看完佛经，第二天考试，晚上睡觉的时候，没有电灯，但是你坐在那里闭上眼睛的时候，前面就有很多智慧跑出来，象电视的跑马灯一样，漂出来。伏藏这个时候就可能出现，去把他们取出来。佛法的伏藏，把它记录下来，就可能变成很多书。我可能比较迟钝，都在心上。

西藏有很多对佛菩萨的赞美之辞，因为我小的时候喜欢写诗，所以有时候，会出现很多形容佛国净土等等很美丽的诗，有些时候讲经说法时，它就象现在电脑上敲出的字，看着它，让它流过去。每次就想：这个也很好，我得把它记下来，明天告诉师兄弟，然后又漂出来另外一句，哎呀，这个也很好，我也得把它记下来，后来就变成象熊吃苞谷一样，抓一个放一个，再抓一个再放一个，最后那一个苞谷都没留下来，经常起来的时候，忘记了，但是有一句没有忘，也就是我经常在讲的，对我一生当中影响最大的一句：父母赐予你身体；佛陀指引你道路；众生给予你责任；信心你给自己吧。

从那以后，我永远不等待人家来赞美我或者夸奖我。我愿意做的事情，我深思熟虑以后，我就努力去做，努力了以后，这件事情没有成功，我也欢欢喜喜，因为我尽力了；成功了，我也很高兴，因为我努力了，不是为成功而高兴，而是为尽力付出，努力付出而高兴。

也许做了一件好事，要等待人家赞美；做了一件事情，要等别人肯定；做了一件好事，别人没赞美你，就难过的要命；做了一些事很辛苦，没有得到别人的赞美，就掉眼泪了等等。这些是为什么呢？还是有所求，在等待别人给我们一些认同。对你们来说是正常的，但是我从小就不等待这个，所以有点我行我素，是个有时有点疯狂的人。建设佛学院，师父从来不管我，“这个人他有自己的想法，你们让他自己去做就好了，他不会偏到哪里去。”从小被师父宠惯了，好处是什么呢？到后来不管到世界各地，到哪里传教，我从来都不会期待什么。

你不要求它，反而会有人帮你，这就是佛菩萨的加持力。

大家都知道，盖佛学院的时候，刚开始一个大功德主问我：师父，你准备用多少钱来盖这个佛学院？我说大概花四百多万就可以了。到后来才听说他回去跟他太太笑我说：那个师父真不懂建筑，四百多万怎么盖这么大一个佛学院？但是他后来虽然花了几十倍，都成功了。很多居士们都大力协助，大家的愿力会实现的。

会有很多奇妙的因缘。自然而然，只要我们去努力，都会成功。但不代表你不用努力，从刚开始盖庙，自己到深山里面去砍伐森林，从深山里面把木头运出来，每根木材都差不多，有的十几米长，就这样从森林里面由二十几个小孩抬回来。最大的也就十九岁，小的五、六岁，七八岁都有。象小蛮熊那样搬。到最后，肩膀上的肉都炼的一块一块，感觉很开心。

有的时候下大雨，泥浆都淹到膝盖，还在下着傾盆大雨，一边拖着木头往前走，一边很快乐的诵着经，边诵经边扛着木头往寺庙方向跑，心里觉得：好大的容幸啊！怎么会轮到我来盖庙，从来没想过：我怎么这么苦啊，现在是不是业障现前哪，还要我在盖庙、搬石头啊！我们当时快乐的不得了。十几岁从山下看，我们现在坐车，开车都要四五十分钟那个山路，我们从山下背着木板上山，有的时候六、七十斤重的木板，从山下背到山顶盖佛学院，扛着木板走十几米休息一下，讲讲笑话，然后继续再往上背，我们彼此消谴，有的说：你运气太差了，前世搞不好没有这方面的发愿哪；有的说：你的力气大，搞不好前世是一匹大象哪，大家觉得很开心，去认真做每一件事情。我们不象你们所想象的那些活佛，从小生下来就在丝绸里面长大，经历过很多这种修行，苦练。包括零下二、三十度的时候在野外的月光下背书。呼吸出来的气，沾在身上的皮毛上，都会结成一块块的冰。晚上没有灯光，要等月亮，月亮不按时出来，有时候很早就出来了，很快就没了；有时候凌晨两、三点钟才出来，那就凌晨两、三点钟在外面背经书。