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title: 正分10 上士道 入大乘门——发愿菩提心(1)
description: "在“共中士道”的基础之上，就要进一步地从“老吾老以及人之老”的孝道出发，先将所有众生都认知为“大恩老母”；再修念恩、报恩、慈心、悲心、增上心；最后，则必然会有条不紊地直达作为大乘标志的“愿菩提心”——为度一切如母有情愿成佛。在藏传佛教中，这"
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正分10 上士道 入大乘门——发愿菩提心

　　※【导读】

　　在“共中士道”的基础之上，就要进一步地从“老吾老以及人之老”的孝道出发，先将所有众生都认知为“大恩老母”；再修念恩、报恩、慈心、悲心、增上心；最后，则必然会有条不紊地直达作为大乘标志的“愿菩提心”——为度一切如母有情愿成佛。在藏传佛教中，这是第一种经常运用的愿菩提心发心方法，传自金洲大师，称为“七重因果”。

　　按照阿底峡尊者的佛学思想，有无愿菩提心，是区分大乘佛教徒与非大乘佛教徒的主要标志，因此，这种“愿菩提心”，可以说是通向大乘佛教的门户，也可以说是三士道中，跨入上士道的起点。

　　※【释异】

　　与旧译相比，个别字句的重译，仅仅是出于信实的原则，以及整首偈颂顺遂、流畅的考虑，无碍大局，故不一一赘言。

　　诸苦由贪自乐起，

　　佛从利他心所生，

　　故将自乐与他苦，

　　真心相换佛子行。

　　(所有)无余的痛苦，

　　都是从贪求自乐而引起的；

　　而究竟圆满的大觉佛陀，

　　却是从利他的情怀中产生的。

　　因此，将自己的快乐

　　与他人的那些痛苦

　　真心实意地进行交换，

　　(这一点儿，)

　　是佛子(们)所应实践的。