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title: 广论学习问答360则
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1. [灭除心闇曼殊意光论(学习问答360则)科目](67479)
2. [速速成佛之义，应如何解释？](67478)
3. [云何谓为完整无倒，全圆道体？](67477)
4. [于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？](67476)
5. [何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？](67475)
6. [师承有何关系？](67474)
7. [应如何分析菩提道次第之师承关键？](67473)
8. [明灯颂及自释(简称)有何特点？](67472)
9. [于菩提道次第道之数目及次第，应如何生起决定？](67471)
10. [应如何理解一切经教互不相违之理？](67470)
11. [云何依止善知识为入道之根本？](67469)
12. [何为清净之供？](67468)
13. [何为诸修之首？](67467)
14. [何以须观显资粮田？](67466)
15. [依何种资田，修积福忏净，能迅速积集二资粮？](67465)
16. [宗喀巴大师问本尊文殊菩萨，如何速得成就？](67464)
17. [末世积资因缘少，积罪因缘多，宜多修何法？](67463)
18. [何以不但观真言尊，须观智慧尊？](67462)
19. [有说七支(供养等)乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？](67461)
20. [供“曼遮”(即坛供)有何重要意义？](67460)
21. [佛转正*轮，必须劝请吗？](67459)
22. [何以诸佛菩萨，诸大德须示涅槃方应机？何以当劝请勿速示涅槃？](67458)
23. [回向与发愿有何差别？何为善回向与不善回向？](67457)
24. [“栽椿启请”(认定一地好钉椿之意)何以加持最大？](67456)
25. [经中说：供师一毛孔功德，比供无量诸佛菩萨的福德，尤为超胜，是何缘故？](67455)
26. [宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中，首句即“万德之本具恩师”，其理安在？](67454)
27. [金刚乘戒十四根本罪，亦列轻师罪为第一，此为何故？](67453)
28. [摄要而言，弟子对师当如何观法？](67452)
29. [依不善知识及恶友，令所积福善功德损坏，生种种不愿发生事，应断绝此辈，然…](67451)
30. [可观上师即佛之理，应如何观法？](67450)
31. [应视师如佛，许多行者都知道，且口头上能道其理，然心中仍不能视为真佛之主…](67449)
32. [上师即佛有何经教明文作证？](67448)
33. [吾人每以百数之中，自有一二乃金刚大持所化现者，凡所遇诸师，宁即金刚大持…](67447)
34. [对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？](67446)
35. [由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？](67445)
36. [如已对师生信，尚未生十分恭敬，应以何法生此敬心？](67444)
37. [知念恩如上所举分四，但应如何念法？](67443)
38. [依师“加行依止法”究为何种？](67442)
39. [三种加行依止法，应如何理解？](67441)
40. [修时摄加行、正行、完结行三段，在此三段中，有应注意之点(可例推其余法门)…](67440)
41. [未修间(此以依师法门如例，然可推余法门)应如何作法？](67439)
42. [任何修法，均有二种修法，即“皆贡”(观察修法)，与“觉贡”(决断修法)...如…](67438)
43. [吾人具暇满人身，有何种意义？](67437)
44. [暇满人身，如何知其难得？](67436)
45. [既知难得，得已且具大义之暇满人身，今既获得，应如何作取舍？](67435)
46. [修不清净，心不入道，症结安在？以何对治？](67434)
47. [观其人入道与否，以能否舍其现世为衡量，此为上师教授。应如何理解此一教授…](67433)
48. [法与非法之差别，以何为量？](67432)
49. [法之深浅，关系于学法之人，此一上师教授，应如何理解？](67431)
50. [不修念死之过患，与修念死之胜利，各有何种？](67430)
51. [由何而决知定死之义，及此中心要？](67429)
52. [由何而决知死期无定，及此中心要？](67428)
53. [由何而决知死时除佛法外余皆无益，及此中心要？](67427)
54. [修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀...易使心感动之一法为何者…](67426)
55. [曾学法多年，年过花甲，不须勤教...多不如理，应如何为正？](67425)
56. [由何而知定入恶趣？怎样才能断生恶趣苦因？](67424)
57. [地狱之苦，何故那般长永剧烈？](67423)
58. [有说地狱境，为各各有情，由自业力变现虚妄境界，是否应理？](67422)
59. [吾人于三恶趣，常存如隔岸观火之心，其故安在？应如何谛思使此心入道？](67421)
60. [为修解脱生死苦之出离心，为何应先修远离三恶趣苦之出离心？](67420)
61. [抉择心法非自性成立之理，其概要为如何？](67159)
62. [抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？](67158)
63. [抉择法无我无为法，无自性之修法，其概要为如何？](67157)
64. [得相似中观时，当入何道位？](67156)
65. [菩提道次第中，依止修观之义，其概要为何？](67155)
66. [如是次第修止观法，是依大小何乘？](67154)
67. [菩提道次第中，依止修观之法，其概要为何？](67153)
68. [云何若未得无我见，随如何修，或观察修，或专注修，终非修真实(胜观)？](67152)
69. [云何不忆彼见(胜观)，亦非胜观？](67151)
70. [云何先思一遍(无我见)，其后一切无分别住，亦非修真实(胜观)？](67150)
71. [云何唯安住见，皆非胜观？](67149)
72. [应如何修，方是修胜观之法？](67148)
73. [此正修观，乃已得止以后之事，何以尚须修止？](67147)
74. [一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？](67146)
75. [过去藏中先德异说纷纭，而修时则归于一途，其要点症结安在？](67145)
76. [有谓若由观察慧，以求无别慧，因果二法，则不相顺。于此应如何理解？](67144)
77. [过去藏中先德引诸经论执为口实，但多误解。宗喀巴大师对彼等误解诸经论，如何正解？](67143)
78. [如上广破邪执，乃欲显正义，然则修中观正义，总摄其要，应如何修耶？](67142)
79. [云何为成观之量(即真正中观之量)？](67141)
80. [云何为随顺胜观，及真实胜观？观轻安与止轻安之关系为如何？](67140)
81. [依自宗止观双运之法，应是如何？](67139)
82. [吾人从依止善知识起，至止观双运，修学至此，应如何提纲挈领，摄要思维，以便心中摄持？](67138)
83. [一切法门，后后依于前前，已如前说。若以密乘而言，其后后依于前前之要领为如何？](67137)
84. [何以宗喀佛不于菩提道次第广略两论中开演密乘，而别开密宗道次第？云何为合器与非器？](67136)
85. [回向 版权说明](67135)