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title: 《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用
description: "《因明立式辩经教材》"
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《因明立式辩经教材》

--佛教逻辑的现代运用

林崇安编著

佛法系列Z3

财团法人内观教育基金会出版

【内观教育版】2006

佛法(教学)系列Z3

序

公元1977年起，有缘从欧阳无畏教授(法名：君庇亟美喇嘛，1913-1991)开始学习藏文的《因明集课》，受益匪浅，深知因明是佛法治学中最重要的工具，只是觉得要以汉文来进行辩经，除了汉藏语言的差异外，还要解决辩经背后的攻守原理与共识，才能问答流畅。今一方面厘清辩经中的基本公设，一方面参考藏文的辩经实例，配合科学推演的有效方式，编出《因明立式辩经教材》以供学习，除了迅速达成相同的辩经效果外，并能清晰掌握其脉络，并依据难易分成「证明题」和「测验题」二类。此中的推理方式采用「立式」为主，经由二轮推论，达到即学即用，不会视辩经为畏途。在今日科学理性的时代，这种辩经方式容易学习。熟习后，进一步结合「破式」的运用来探讨《俱舍论》、《中论》等教材，就能驾轻就熟。

愿此工作，有助于学佛者在义理和实践上的增进。

林崇安2006.1

于桃园县内观教育基金会

因明立式辩经教材

林崇安编着，内观教育，2006

说明：

1方式：循序渐进，依照规范，透过因明论式的训练，对佛法术语的分类、定义与义理将得到更深入的理解。初阶以「证明题」为主，进阶以「测验题」为主。

2配合《佛法总纲》来实习。

3初阶实习成果共分五阶来检定(要能立竿见影)：

(A)因明论式与三段论法

(B)因明论式小前提的成立

(C)因明论式大前提的成立

(D)大前题与衍生命题的成立

(E)因明立式二轮推论法的实习

4测验题实习：机动回答

5藏传辩经与立式辩经的比较

立式辩经五阶

(A)因明论式与三段论法的比对与实习

目标：熟习大前提、小前提、前陈、后陈、宗与因的关系

〔举例说明〕论式的结构

孔子应是人，因为是亚洲人故。A应是B，因为是C故。

前陈＋后陈，因。 宗＝前陈＋后陈

○对比于三段论法是：

大前提：凡是亚洲人都是人。 凡是C都是B。 C＜B

小前提：孔子是亚洲人。 A是C。 A＜C

结论：孔子是人。 A是B。 A＜B

此中共有三词：孔子是「小词」＝前陈，亚洲人是「中词」＝因，人是「大词」＝后陈。结论＝宗＝小词＋大词。前陈＝有法。后陈＝所立法。

所以，因明论式的结构是：小词＋大词，中词。

A应是B，因为是C故。

此中，A是小词，B是大词，C是中词。为了分隔此三词，论式中用「应是」「因为是」来隔开。

◆配合《佛法总纲》存有论立出正因：

说明：要先对万有(存有)有一基本的了解，这是佛法最核心的基础部分，相当于《百法明门论》。要先记住这一主题相关的同义词、定义、举例、分类后，接着立出因明论式。

◎无的公设：人我、神我、龟毛、兔角、石女儿都是无(完全没有)。

◎存有(＝有)、存在、法、所知是同义字。举例：虚空、桌子、智能、人、白马。

(预习一)同义字

虚空应是存有，因为是存在故。

桌子应是存在，因为是法故。

智能应是法，因为是所知故。

人应是所知，因为是存有故。

白马应是有，因为是法故。

人我应是无，因为不是存有故。

兔角应是无，因为不是所知故。

石女儿应是无，因为不是法故。

◎存有的定义：以正量所缘的东西。存在的定义：以正量所成的东西。法的定义：能持自性。所知的定义：能为心之境。

(预习二)定义

虚空应是存有，因为是以正量所缘的东西故。

桌子应是有，因为是以正量所缘的东西故。

智能应是存在，因为是以正量所成的东西故。

人应是法，因为是能持自性故。

白马应是所知，因为是能为心之境故。

人我应是无，因为不是以正量所缘的东西故。

兔角应是无，因为不是能为心之境故。

石女儿应是无，因为不是能持自性故。

◎存有分二：常与无常。

(预习三)分类

虚空应是存有，因为是常、无常二者之一故。

桌子应是有，因为是常、无常二者之一故。

智能应是存在，因为是常、无常二者之一故。

人应是所知，因为是常、无常二者之一故。

白马应是法，因为是常、无常二者之一故。

虚空应是存有，因为是常故。

桌子应是有，因为是无常故。

智能应是存在，因为是无常故。

人应是所知，因为是无常故。

白马应是法，因为是无常故。

◎常、无为法、非所作性是同义字。举例：虚空、桌子的概念、空性、无我。

(预习四)同义字

虚空应是常，因为是无为法故。

桌子的概念应是常，因为是非所作性故。

空性应是无为法，因为是常故。

无我应是非所作性，因为是常故。

◎常的定义：非生灭的法。

无为法的定义：非从因缘所生的法。

非所作性的定义：非已生的法。

(预习五)定义

虚空应是常，因为是非生灭的法故。

桌子的概念应是常，因为是非生灭的法故。

空性应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。

无我应是非所作性，因为是非已生的法故。

◎无常、有为法、所作性、实事是同义字。举例：桌子、智能、人。

(预习六)同义字

桌子应是无常，因为是有为法故。

智能应是有为法，因为是所作性故。

人应是所作性，因为是实事故。

白马应是无常，因为是所作性故。

◎无常的定义：那生灭的法。

有为法的定义：从因缘所生的法。

所作性的定义：已生的法。

实事的定义：能有作用。(实事＝事物)

◎无实的定义：无有作用。(无、无为法属之)

(预习七)定义

桌子应是无常，因为那生灭的法故。

智能应是有为法，因为是从因缘所生的法故。

人应是所作性，因为是已生的法故。

白马应是无常，因为是那生灭的法故。

人我应是无实，因为无有作用故。

人我应是无实，因为是无和无为法之一故。

兔角应是无实，因为无有作用故。

兔角应是无实，因为是无和无为法之一故。

◎无实的法、无为法、常、非所作性、无有作用的法，是同义词。

(预习八)同义词

虚空应是无实的法，因为是无为法故。

桌子的概念应是无实的法，因为是常故。

空性应是无实的法，因为是非所作性故。

无我应是无实的法，因为是无有作用的法故。

◎无常分三：色蕴、知觉、不相应行。

(预习九)分类

桌子应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。

智能应是有为法，因为是色、知、不相应行三者之一故。

人应是所作性，因为是色、知、不相应行三者之一故。

白马应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。

桌子应是无常，因为是色蕴故。

智能应是有为法，因为是知觉故。

人应是所作性，因为是不相应行故。

白马应是无常，因为是不相应行故。

◎色蕴与物质是同义字。举例：桌子、声音、香、味、触、眼耳鼻舌身等五根。

知觉、觉知、心识是同义字。举例：眼识、感受、智能。

(预习十)同义字

桌子应是色蕴，因为是物质故。

眼根应是物质，因为是色蕴故。

智能应是知觉，因为是觉知故。

眼识应是觉知，因为是心识故。

感受应是心识，因为是知觉故。

◎色蕴的定义：堪为色者。物质的定义：微粒所成者。

知觉的定义：明白而觉知。

不相应行的定义：非色非知的无常法。举例：白马、人、众生。

(预习十一)定义

桌子应是色蕴，因为是堪为色故。

声音应是物质，因为是微粒所成故。

智能应是知觉，因为是明白而觉知故。

白马应是不相应行，因为是非色非知的无常法故。

人应是不相应行，因为是非色非知的无常法故。

◎色蕴分外色、内色。物质分外物质、内物质。知觉分心王、心所。

(预习十二)分类

桌子应是色蕴，因为是外色、内色二者之一故。

香味应是色蕴，因为是外色、内色二者之一故。

眼根应是色蕴，因为是外色、内色二者之一故。

耳根应是色蕴，因为是外色、内色二者之一故。

声音应是物质，因为是外物质、内物质二者之一故。

鼻根应是物质，因为是外物质、内物质二者之一故。

舌根应是物质，因为是外物质、内物质二者之一故。

身根应是物质，因为是外物质、内物质二者之一故。

智能应是知觉，因为是心王、心所二者之一故。

耳识应是知觉，因为是心王、心所二者之一故。

桌子应是色蕴，因为是外色故。

香味应是色蕴，因为是外色故。

眼根应是色蕴，因为是内色故。

耳根应是色蕴，因为是内色故。

声音应是物质，因为是外物质故。

鼻根应是物质，因为是内物质故。

舌根应是物质，因为是内物质故。

身根应是物质，因为是内物质故。

智能应是知觉，因为是心所故。

耳识应是知觉，因为是心王故。

◆确认因明论式中的小前提、大前提

【实习1】

1声音，应是无常，因为是所作性故。 (用同义字作因)

小前提：声音是所作性。

大前提：凡是所作性都是无常。

2声音，应是无常，因为是剎那生灭的法故。 (用定义作因)

3声音，应是有，因为是无常故。 (用分类部分作因)

4白马的颜色，应不是红色，因为是白色故。 (用相违作因)

5声音，应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。

6 A，应是X，因为是Y故。

(如：孔子，应是人，因为是亚洲人故。)

7 B，应不是Y，因为不是X故。

(如：桌子，应不是亚洲人，因为不是人故。)

8瓶与柱二者，应是实事，因为能有作用故。

【实习2】

1人我，应是无，因为不是以正量所成立的东西故。

2兔角，应是无，因为不是以正量所缘的东西故。

3兔角，应是无实，因为无有作用故。

1桌子应是存在，因为是以正量所成立的东西故。

2人应是存有，因为是以正量所缘的东西故。

3智能应是法，因为是能持自性故。

4虚空应是无实，因为无有作用故。

5虚空应是存有，因为是常、无常二者之一故。

6感受应是法，因为是常、无常二者之一故。

1无我应是常，因为是非生灭的法故。

2无我应是常，因为是非所作性故。

3虚空应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。

4虚空应是非所作性，因为是非已生的法故。

5桌子的概念应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。

1人应是所作性，因为是实事故。

2声音应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。

3智能应是无常，因为是那生灭的法故。

4瓶与柱二者应是实事，因为是能有作用故。

5瓶与柱二者应是所作性，因为是已生的法故。

6心与物应是有为法，因为是从因缘所生的法故。

7香应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。

8味应是无常，因为是物质故。

9白马应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。

【实习3】

1色身应是色蕴，因为是堪为色故。

2色身应是色蕴，因为是外物质、内物质二者之一故。

3香应是物质，因为是微粒所成故。

1知觉应是觉知，因为是明白而觉知故。

2心识应是觉知，因为是知觉故。

3感受应是觉知，因为是心王、心所二者之一故。

4意识应是知觉，因为是明白而觉知故。

5智能应是知觉，因为是心所故。

6眼识应是知觉，因为是心王故。

7无明应是知觉，因为是明白而觉知故。

1人应是不相应行，因为是非色非知的无常法故。

2白马应是不相应行，因为是有情故。

※以上所列论式的因，都是「正因」。

(B)因明论式小前提的成立与实习(第一轮)

目标：小前提的成立(今属证明题)及分类(特别是色、知、不相应行)。

【基本公设或共识】自身为一的公设：

●任何一法(任何一存在的东西)都是自身与自身为一。

●规定：辩经过程中，当攻方(问方)提出「宗」来问时，守方(答方)只允许回答：「同意」或「为什么」。

〔举例说明〕

攻方：声音，应是无常吗？ 守方只能回答下列二者之一：

守方a：声音，是无常同意。

守方b：声音，是无常为什么？(接下来攻方要给出理由，如：

攻方：声音，应是无常，因为是所作性故。)

●规定：当攻方提出由宗与因所构成的完整论式时，守方只允许回答：

(1)「同意」：守方认为该论式无误。

(2)「因不成」：守方认为小前提不正确。

(3)「不遍」：守方认为大前提不正确。

〔举例说明〕小前提的成立(属证明题)

a孔子应是人，因为是亚洲人故。 (因不成)

b孔子应是亚洲人，因为是中国人故。 (因不成)

c孔子应是中国人，因为是山东人故。 (因不成)

d孔子应是山东人，因为是山东人中的孔子故。 (因不成)

e孔子应是山东人中的孔子，因为是与孔子为一故。(因不成)

f孔子应是与孔子为一，因为依据自身为一的公设故。(同意)

说明：今从亚洲人收敛至孔子本身，有最小的相同范围。接着逆推：

(总计同意)

g孔子应是山东人吗？ (同意)

h孔子应是中国人吗？ (同意)

i孔子应是亚洲人吗？ (同意)

j孔子应是人吗？ (同意)

【基本实习1】

○桌子应是有吗？ (为什么？)

桌子应是有，因为是常、无常二者之一故。 (因不成)

桌子应是常、无常二者之一，因为是无常故。 (因不成)

桌子应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。 (因不成)

桌子应是色、知、不相应行三者之一，因为是色(蕴)故。(因不成)

桌子应是色蕴，因为是家俱故。 (因不成)

桌子应是家俱，因为是家俱中的桌子故。 (因不成)

桌子应是家俱中的桌子，因为是与桌子为一故。 (因不成)

桌子应是与桌子为一，因为依据自身为一的公设故。 (同意)

(总计同意)

(所以)桌子应是家俱吗？ (同意)

桌子应是色蕴吗？ (同意)

桌子应是无常吗？ (同意)

桌子应是有吗？ (同意)

【基本实习2】

○智能应是存有吗？ (为什么？)

智能应是存有，因为是常、无常二者之一故。 (因不成)

智能应是常、无常二者之一，因为是无常故。 (因不成)

智能应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。(因不成)

智能应是色、知、不相应行三者之一，因为是知觉故。 (因不成)

智能应是知觉，因为是心王、心所二者之一故。 (因不成)

智能应是心王、心所二者之一，因为是心所故。 (因不成)

智能应是心所，因为是心所中的智能故。 (因不成)

智能应是心所中的智能，因为是与智能为一故。 (因不成)

智能应是与智能为一，因为依据自身为一的公设故。 (同意)

(总计同意)

(所以)智能应是心所吗？ (同意)

智能应是知觉吗？ (同意)

智能应是无常吗？ (同意)

智能应是存有吗？ (同意)

【基本实习3】

○白马应是有吗？ (为什么？)

白马应是有，因为是常、无常二者之一故。 (因不成)

白马应是常、无常二者之一，因为是无常故。 (因不成)

白马应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。 (因不成)

白马应是色、知、不相应行三者之一，因为是不相应行故。(因不成)

白马应是不相应行，因为是众生故。 (因不成)

白马应是众生，因为是马故。 (因不成)

白马应是马，因为是白色的马故。 (因不成)

白马应是白色的马，因为是与白马为一故。 (因不成)

白马应是与白马为一，因为依据自身为一的公设故。(同意)

(总计同意)

(所以)白马应是马吗？ (同意)

白马应是众生吗？ (同意)

白马应是不相应行吗？ (同意)

白马应是无常吗？ (同意)

白马应是有吗？ (同意)

(C)因明论式大前提的成立与实习(第二轮)

目标：大前提的成立(属证明题)以及同义字(同义词)、定义、相违、整体与部分。

【基本公设或共识】

●若A与B范围相等，如：

1名标A与其定义B之间，必互相周遍：凡A是B；凡B是A。

2同义词(同义字)A与B之间，必互相周遍：凡A是B；凡B是A。

●若A是整体(母集合)，B是部分(子集合)，则凡B是A。

●若A与B是相违，则A、B互不遍：凡A不是B；凡B不是A。

●若A与B是果与因的缘生相属，则有果必有因：若有A则有B。

●佛法的经论为「圣言量」，这些都是基本公设或共识。守方只能答：「同意」或「不遍」，而不答「因不成」。

〔举例说明〕(名标与定义)

○攻方：瓶，应是无常，因为是那生灭的法故。

守方：不遍。

攻方：〔凡是那生灭的法，都是无常〕应有遍，因为＊那生灭的法是无常的定义故。

说明：以假言三段论法来分析：

大命题：若那生灭的法是无常的定义，则凡是那生灭的法， 都是无常。(属假言命题：若P，则Q)

小命题：那生灭的法是无常的定义。(＊衍生命题P)

结论：凡是那生灭的法，都是无常。(结论Q)

守方：不遍。

攻方：〔若那生灭的法是无常的定义，则凡是那生灭的法，都是无常〕应有遍，因为依据定义的公设故。

守方：同意。

【实习一】

(1)

a声音，应是无常，因为是所作性故。

b〔凡所作性都是无常〕不遍！

a〔凡所作性都是无常〕应有遍，因为所作性是无常的的同义字故。

b〔若所作性是无常的同义字，则凡所作性都是无常〕不遍！

a〔若所作性是无常的同义字，则凡所作性都是无常〕应有遍，因为依据同义字的公设故。

b同意！

(2)

a声音，应是无常，因为是那生灭的法故。

b〔凡那生灭的法都是无常〕不遍！

a〔凡那生灭的法都是无常〕应有遍，因为那生灭的法是无常的定义故。

b〔若那生灭的法是无常的定义，则凡那生灭的法都是无常〕不遍！

a〔若那生灭的法是无常的定义，则凡那生灭的法都是无常〕应有遍，因为依据定义的公设故。

b同意！

(3)

a瓶，应是无常，因为是色蕴故。

b〔凡色蕴都是无常〕不遍！

a〔凡色蕴都是无常〕应有遍，因为色蕴是无常的部分故。

b〔若色蕴是无常的部分，则凡色蕴都是无常〕不遍！

a〔若色蕴是无常的部分，则凡色蕴都是无常〕应有遍，因为依据部分的公设故。

b同意！

(4)

a白法螺的颜色应不是红色，因为是白色故。

b〔凡是白色，都不是红色〕不遍！

a〔凡是白色，都不是红色〕应有遍，因为白色与红色相违故。

b〔若白色与红色相违，则凡是白色都不是红色〕不遍。

a〔若白色与红色相违，则凡是白色都不是红色〕应有遍，因为依据相违的公设故。

b同意。

【实习二】

(1)

感受，应是存在，因为是以正量所成的东西故。 (不遍)

应有遍，因为以正量所成的东西是存在的定义故。 (不遍)

应有遍，因为依据定义的公设故。 (同意)

(2)

道，应是无常，因为是那生灭的法故。 (不遍)

应有遍，因为那生灭的法是无常的定义故。 (不遍)

应有遍，因为依据定义的公设故。 (同意)

【实习三】

(1)

马，应是不相应行，因为是众生故。 (不遍)

应有遍，因为众生是不相应行的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

(2)

白马，应不是知觉，因为是不相应行故。 (不遍)

应有遍，因为知觉与不相应行相违故。 (不遍)

应有遍，因为依据相违的公设故。 (同意)

【实习四】

(1)

无我，应是存有，因为是以正量所缘的东西故。 (不遍)

应有遍，因为以正量所缘的东西是存有的定义故。 (不遍)

应有遍，因为依据定义的公设故。 (同意)

(2)

灭谛，应是无实，因为无有作用故。 (不遍)

应有遍，因为无有作用是无实的定义故。 (不遍)

应有遍，因为依据定义的公设故。 (同意)

(3)

免角，应不是能持自性，因为不是法故。 (不遍)

应有遍，因为能持自性，是法的定义故。 (不遍)

应有遍，因为依据定义的公设故。 (同意)

◆熟习后的略答(公设＝犹如「无我」，为共许、共识)

○声音，应是无常，因为是所作性故。 (不遍)

应有遍，因为所作性是无常的同义字故。 (不遍)

应有遍，因为公设故。 (同意)

○桌子，应是无常，因为是色蕴故。 (不遍)

应有遍，因为色蕴是无常的部分故。 (不遍)

应有遍，因为公设故。 (同意)

◆引经据典

攻方：物质应是无常，因为经上说：「色无常」故。

守方：〔若经上说：「色无常」，则物质应是无常〕不遍！

攻方：〔若经上说：「色无常」，则物质应是无常〕应有遍，因为经上所说的「色无常」就是「物质是无常」的意义故。

守方：同意！

◆成立大前提的实例

(例A)攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！

守方：不遍。 (因已许＝小前提已同意)

攻方：〔凡是所作性，都是无常〕应有遍，因为所作性是无常的同义字故。

守方：不遍。

攻方：〔若所作性是无常的同义字，则凡是所作性，都是无常〕应有遍，因为依据同义字的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是所作性，都是无常吗？

守方：同意。

攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！周遍已许！

守方：同意。 (周遍已许＝大前提已同意)

(例B)攻方：声，应是无常，因为是那生灭的法故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是那生灭的法，都是无常〕应有遍，因为那生灭的法是无常的定义故。

守方：不遍。

攻方：〔若那生灭的法是无常的定义，则凡是那生灭的法，都是无常〕应有遍，因为依据定义的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是那生灭的法，都是无常吗？

守方：同意。

攻方：声，应是无常，因为是那生灭的法故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(例C)攻方：声，应不是常，因为是无常故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是无常，都不是常〕应有遍，因为无常与常是相违故。

守方：不遍。

攻方：〔若无常与常是相违，则凡是无常，都不是常〕应有遍，因为依据相违的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是无常，都不是常吗？

守方：同意。

攻方：声，应不是常，因为是无常故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(例D1)攻方：声，应是无常，因为是物质故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是物质，都是无常〕应有遍，因为物质是无常的部分故。

守方：不遍。

攻方：〔若物质是无常的部分，则凡是物质，都是无常〕应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是物质，都是无常吗？

守方：同意。

攻方：声，应是无常，因为是物质故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(D)大前题与衍生命题的成立

【1】名标与定义

1攻方：瓶，应是无常，因为是那生灭的法故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡那生灭的法，都是无常〕应有遍，因为＊那生灭的法是无常的定义故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据定义的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

1＊攻方：那生灭的法应是无常的定义，因为《佛法总纲》说：「无常的定义是那生灭的法」故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是那生灭的法，都是无常吗？

守方：同意。

1攻方：瓶，应是无常，因为是那生灭的法故。因已许！周遍已许！

说明：周遍已许＝大前提已同意。

守方：同意。

攻方：完结！

【2】：同义字

2攻方：瓶与柱二实事，应是所知，因为是存有故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是存有，都是所知〕应有遍，因为＊存有是所知的同义字故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据同义字的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

2＊攻方：存有应是所知的同义字，因为《佛法总纲》说：「所知与存有是同义字」故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是存有，都是所知吗？

守方：同意。

2攻方：瓶与柱二实事，应是所知，因为是存有故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

攻方：完结！

【3】：整体与部分

3攻方：身体，应是存在，因为是无常故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是无常，都是存在〕应有遍，因为＊无常是存在的部分故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

3＊攻方：无常，应是存在的部分，因为《佛法总纲》说：「存在分常与无常」故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是无常，都是存在吗？

守方：同意。

3攻方：身体，应是存在，因为是无常故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

攻方：完结！

【4】：相违

4攻方：蓝玉的颜色，应不是黄色，因为是蓝色故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是蓝色，都不是黄色〕应有遍，因为＊蓝色是与黄色相违故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据相违的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

4＊攻方：蓝色应是与黄色相违，因为与蓝色为一故。

守方：因不成。

攻方：蓝色应与蓝色为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是蓝色，都不是黄色吗？

守方：同意。

4攻方：蓝玉的颜色，应不是黄色，因为是蓝色故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

攻方：完结！

【5】：因果

5攻方：烟山，应有火，因为有烟故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔有烟则有火〕应有遍，因为＊烟于火是缘生相属故。

守方：不遍。

攻方：〔若烟于火是缘生相属，则有烟则有火〕应有遍，因为依据缘生相属的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

5＊攻方：烟应于火是缘生相属，因为与烟为一故。

守方：因不成。

攻方：烟应与烟为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：有烟则有火吗？

守方：同意。

5攻方：烟山，应有火，因为有烟故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

攻方：完结！

(E)因明立式二轮推论法的实习(属标准证明题)

目标：熟习小前提与大前提的二轮成立。先对每一根本命题进行二轮检验：第一轮检验小前提，第二轮检验大前提。最后检验衍生命题。为了便于区分，基本命题(1)内的其它命题用a,b,c,d等编号。

单一基本命题

说明：先对每一根本命题进行二轮检验：第一轮检验小前提，第二轮检验大前提。最后检验衍生命题(＊)。此为证明题。

〔举例〕

攻方：色蕴，应是存在吗？

守方：为什么？

(基本命题)

1攻方：色蕴应是存在，因为是无常故。

守方：因不成。【第一轮守方检验小前提】

攻方：色蕴应是无常，因为经上说：「色无常」故。

守方：同意。

1攻方：色蕴应是存在，因为是无常故。因已许！

说明：此处因已许＝小前提已成立。

守方：不遍。【第二轮检验大前提】

攻方：应有遍，因为＊无常是存在的部分故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

1＊攻方：无常，应是存在的部分，因为与无常为一故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是无常，都是存在吗？

守方：同意。

(结论)

1攻方：色蕴，应是存在，因为是无常故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

攻方：完结！

〔例一〕

○桌子应是存有吗？ (为什么？)

1桌子应是存有，因为是无常故。 【第一轮】 (因不成)

a桌子应是无常，因为是色蕴故。 (因不成)

b桌子应是色蕴，因为是物质故。 (因不成)

c桌子应是物质，因为是物质中的桌子故。 (因不成)

d桌子应是物质中的桌子，因为是与桌子为一故。 (因不成)

桌子应是与桌子为一，因为依据自身为一的公设故。 (同意)

(总计同意)

(所以)桌子应是物质中的桌子吗？ (同意)

(所以)桌子应是物质吗？ (同意)

(所以)桌子应是色蕴吗？ (同意)

(所以)桌子应是无常吗？ (同意)

1桌子应是存有，因为是无常故。因已许！【第二轮】(不遍)

应有遍，因为＊无常是存有的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

a桌子应是无常，因为是色蕴故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊色蕴是无常的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

b桌子应是色蕴，因为是物质故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊物质是色蕴的同义字故。 (不遍)

应有遍，因为依据同义字的公设故。 (同意)

c桌子应是物质，因为是物质中的桌子故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊桌子是物质的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

d桌子应是物质中的桌子，因为与桌子为一故。因已许！(不遍)

应有遍，因为「与桌子为一」与「物质中的桌子」是同义字故。(不遍)

应有遍，因为依据同义字的公设故。 (同意)

衍生命题的成立(注)：

1＊无常应是存有的部分，因为《佛法总纲》说：「存有分二：常与无常」故。 (同意)

a＊色蕴应是无常的部分，因为《佛法总纲》说：「无常分色蕴、知觉、不相应行」故。 (同意)

b＊物质应是色蕴的同义字，因为《佛法总纲》说：「色蕴与物质是同义字」故。 (同意)

c＊桌子应是物质的部分，因为这是一般所共许故。 (同意)

说明：以上的因(理由)诉诸圣言量或公设。

(总计同意)

d凡与桌子为一，都是物质中的桌子吗？ (同意)

c凡是物质中的桌子，都是物质吗？ (同意)

b凡是物质，都是色蕴吗？ (同意)

a凡是色蕴，都是无常吗？ (同意)

1凡是无常，都是存有吗？ (同意)

(总结)

1桌子应是存有，因为是无常故。因已许！周遍已许！ (同意)

完结！

注：衍生命题也可以如下成立：

1＊无常应是存有的部分，因为与无常为一故。 (同意)

a＊色蕴应是无常的部分，因为与色蕴为一故。 (同意)

b＊物质应是色蕴的同义字，因为与物质为一故。 (同意)

c＊桌子应是物质的部分，因为与桌子为一故。 (同意)

说明：以上的因(理由)归至自身为一的公设。

〔例二〕

○感受应是存有吗？ (为什么？)

1感受应是存有，因为是无常故。【第一轮】 (因不成)

a感受应是无常，因为是知觉故。 (因不成)

b感受应是知觉，因为是心所故。 (因不成)

c感受应是心所，因为是心所中的感受故。 (因不成)

d感受应是心所中的感受，因为是与感受为一故。 (因不成)

感受应是与感受为一，因为依据自身为一的公设故。 (同意)

(总计同意)

(所以)感受应是心所中的感受吗？ (同意)

(所以)感受应是心所吗？ (同意)

(所以)感受应是知觉吗？ (同意)

(所以)感受应是无常吗？ (同意)

1感受应是存有，因为是无常故。因已许！【第二轮】(不遍)

应有遍，因为＊无常是存有的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

a感受应是无常，因为是知觉故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊知觉是无常的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

b感受应是知觉，因为是心所故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊心所是知觉的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

c感受应是心所，因为是心所中的感受故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊感受是心所的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

d感受应是心所中的感受，因为与感受为一故。因已许！(不遍)

应有遍，因为依据同义字的公设故。 (同意)

(衍生命题)

1＊无常应是存有的部分，因为与无常为一故。 (同意)

a＊知觉应是无常的部分，因为与知觉为一故。 (同意)

b＊心所应是知觉的部分，因为《佛法总纲》说：「知觉分心王、心所」故。 (同意)

c＊感受应是心所的部分，因为与感受为一故。 (同意)

(总计同意：略)

(总结)

1感受应是存有，因为是无常故。因已许！周遍已许！ (同意)

完结！

〔例三〕

○白马应是存在吗？ (为什么？)

1白马应是存在，因为是无常故。【第一轮】 (因不成)

a白马应是无常，因为是不相应行故。 (因不成)

b白马应是不相应行，因为是马故。 (因不成)

c白马应是马，因为是白色的马故。 (因不成)

d白马应是白色的马，因为是与白马为一故。 (因不成)

白马应是与白马为一，因为依据自身为一的公设故。(同意)

(总计同意)

(所以)白马应是白色的马吗？ (同意)

(所以)白马应是马吗？ (同意)

(所以)白马应是不相应行吗？ (同意)

(所以)白马应是无常吗？ (同意)

1白马应是存在，因为是无常故。因已许！【第二轮】(不遍)

应有遍，因为＊无常是存在的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

a白马应是无常，因为是不相应行故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊不相应行是无常的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

b白马应是不相应行，因为是马故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊马是不相应行的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

c白马应是马，因为是白色的马故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊白色的马是马的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

d白马应是白色的马，因为与白马为一故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为依据同义字的公设故。 (同意)

(衍生命题)

1＊无常应是存在的部分，因为与无常为一故。 (同意)

a＊不相应行应是无常的部分，因为与不相应行为一故。 (同意)

b＊马应是不相应行的部分，因为与马为一故。(同意)

c＊白色的马应是马的部分，因为与白色的马为一故。 (同意)

(总计同意：略)

(总结)

1白马应是存在，因为是无常故。因已许！周遍已许！ (同意)

完结！

双基本命题

当二词相互比较范围时，有二个基本命题的出现，其成立方式同于单一基本命题的二轮推论法，唯推论中有重复时，可以依据状况省略。

【举例】有人说：凡是颜色，都是红色。

攻方：凡是颜色，都是红色吗？

守方：同意。(此处明确示出守方的主张)

说明：接着，攻方找出诤由(有法、前陈)：如，黄花的颜色、绿芽的颜色等，是颜色而不是红色。于此攻方有二基本命题要成立：(1)黄花的颜色，应是颜色；(2)黄花的颜色，应不是红色。

传统上，攻方于此处会提出破式：「黄花的颜色，应是红色，因为是颜色故。」今则采用立式，直接成立上述二基本命题如下。为了便于区分，命题1内的命题用a,b,c,d等编号。命题2内的命题用p,q,r,s等编号。

0攻方：凡是颜色，不都是红色，因为黄花的颜色是颜色而不是红色故。

守方：前因不成。(不同意第一个理由：黄花的颜色是颜色)

(基本命题1)

1攻方：黄花的颜色，应是颜色，因为是黄色故。【第一轮检验小前提】

守方：因不成。

a攻方：黄花的颜色，应是黄色，因为与黄花的颜色为一故。

守方：因不成。

攻方：黄花的颜色，应是与黄花的颜色为一，因为依据自身为 一的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

a攻方：黄花的颜色，应是黄色吗？

守方：同意。

1攻方：黄花的颜色，应是颜色，因为是黄色故。因已许！【第二轮依次检验大前提】。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为＊黄色是颜色的部分故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

a攻方：黄花的颜色，应是黄色，因为与黄花的颜色为一故。因已许！

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据同义字的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

1＊攻方：黄色应是颜色的部分，因为与黄色为一故。【检验小前提】

守方：因不成。

攻方：黄色应与黄色为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

1＊攻方：黄色应是颜色的部分，因为与黄色为一故。因已许！【次检验大前提】

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据一般的公设故。

守方：同意。

1＊攻方：黄色应是颜色的部分，因为与黄色为一故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(总计同意)

a攻方：凡是与黄花的颜色为一，都是黄色吗？

守方：同意。

1攻方：凡是黄色都是颜色吗？

守方：同意。

(小结命题1：以上对相关的大小前提都已检验完毕)

1攻方：黄花的颜色，应是颜色，因为是黄色故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

0攻方：凡是颜色，不都是红色，因为黄花的颜色是颜色而不是红色故。前因已许！

守方：后因不成。(不同意第二个理由：黄花的颜色不是红色)

(基本命题2)

〔2攻方：黄花的颜色，应不是红色，因为是黄色故。(给出立式)

【第一轮：先检验小前提】

守方：因不成。

p攻方：黄花的颜色应是黄色，因为与黄花的颜色为一故。

守方：因不成。

q攻方：黄花的颜色应与黄花的颜色为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。〕(以上第一轮可省，于基本命题1中已成立故)

2攻方：黄花的颜色，应不是红色，因为是黄色故。因已许！

【第二轮：检验大前提】

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为＊黄色是与红色相违故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据相违的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

2＊攻方：黄色应是与红色相违，因为是与红色相违的黄色故。

守方：因不成。

攻方：黄色应是与红色相违的黄色，因为与黄色为一故。

守方：因不成。

攻方：黄色应与与黄色为一，因为依据自身为一的公设故。

守方：同意。

(总计同意)

2攻方：凡是黄色，都不是红色吗？

守方：同意。

(小结命题2：以上对相关的大小前提都已检验完毕)

2攻方：黄花的颜色，应不是红色，因为是黄色故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(总结命题1与2)

0攻方：凡是颜色，不都是红色，因为黄花的颜色是颜色而不是红色故。因已许！

守方：同意。

攻方：完结！

【实习一】

有人说：凡是无常，都是知觉。

攻方：凡是无常，都是知觉吗？

守方：同意。

攻方找出论题(诤由、有法)：如，声音，是无常而不是知觉。此处攻方有二基本命题要成立：(1)声是无常；(2)声不是知觉。

0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常且不是知觉故。

守方：前因不成。

1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。 (因不成)

a攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。 (因不成)

b攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。 (因不成)

c攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。 (因不成)

d攻方：声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。 (同意)

(总计同意)

c攻方：声，应是色蕴吗？ (同意)

b攻方：声，应是已生的法吗？ (同意)

a攻方：声，应是所作性吗？ (同意)

1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是所作性，都是无常〕应有遍，因为＊所作性是无常的同义字故。

守方：不遍。

攻方：〔若所作性是无常的同义字，则凡是所作性，都是无常〕应有遍，因为依据同义字的公设故。

守方：同意。

a攻方：声，应是所作性，因为是已生的法故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是已生的法，都是所作性〕应有遍，因为＊已生的法是所作性的定义故。

守方：不遍。

攻方：〔若已生的法是所作性的定义，则凡是已生的法，都是所作性〕应有遍，因为依据定义的公设故。

守方：同意。

b攻方：声，应是已生的法，因为是色蕴故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是色蕴，都是已生的法〕应有遍，因为＊色蕴是已生的法的部分故。

守方：不遍。

攻方：〔若色蕴是已生的法的部分，则凡是色蕴，都是已生的法〕应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

c攻方：声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是色蕴中的声，都是色蕴〕应有遍，因为＊声是色蕴的部分故。

守方：不遍。

攻方：〔若声是色蕴的部分，则凡是色蕴中的声，都是色蕴〕应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：同意。

d攻方：声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡与声为一，都是色蕴中的声〕应有遍，因为依据同义字的公设故。

守方：同意。

1＊攻方：所作性应是无常的同义字，因为《佛法总纲》说无常与所作性是同义字故。

守方：同意。

a＊攻方：已生的法应是所作性的定义，因为《佛法总纲》说所作性的定义是已生的法故。

守方：同意。

b＊攻方：色蕴应是已生的法的部分，因为与色蕴为一故。

守方：同意。

c＊攻方：声应是色蕴的部分，因为与声为一故。

守方：同意。

(总计同意)

d攻方：凡与声为一，都是色蕴中的声吗？ (同意)

c攻方：凡是色蕴中的声，都是色蕴吗？ (同意)

b攻方：凡是色蕴，都是已生的法吗？ (同意)

a攻方：凡是已生的法，都是所作性吗？ (同意)

1攻方：凡是所作性，都是无常吗？ (同意)

1攻方：声，应是无常，因为是所作性故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常且不是知觉故。前因已许！

守方：后因不成。

2攻方：声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！

守方：不遍。

攻方：〔凡是色蕴，都不是知觉〕应有遍，因为＊色蕴与知觉是相违故。

守方：不遍。

攻方：〔若色蕴与知觉是相违，则凡是色蕴，都不是知觉〕应有遍，因为依据相违的公设故。

守方：同意。

2＊攻方：色蕴与知觉应是相违，因为一般所共许故。

守方：同意。

(总计同意)

2攻方：凡是色蕴，都不是知觉吗？ (同意)

2攻方：声，应不是知觉，因为是色蕴故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(总结)

0攻方：凡是无常不都是知觉，因为声是无常且不是知觉故。因已许！

守方：同意。

攻方：完结！

【实习二】

有人说：凡是无常，都是不相应行。

攻方：凡是无常，都是不相应行吗？

守方：同意。

攻方找出诤由(有法、前陈)：如，正量、色蕴等，是无常而不是不相应行。于此攻方有二基本命题要成立：(1)正量，应是无常；(2)正量，应不是不相应行。为了便于区分，命题1内的命题编号用a,b,c,d等。命题2内的命题编号用p,q,r,s等。

0攻方：凡是无常不都是不相应行，因为正量是无常且不是不相应行故。

守方：前因不成。

(命题1)

1正量，应是无常，因为是有为法故。 (因不成)

a正量，应是有为法，因为是从因缘所生的法故。(因不成)

b正量，应是从因缘所生的法，因为是实事故。(因不成)

c正量，应是实事，因为是知觉故。 (因不成)

d正量，应是知觉，因为是知觉中的正量故。 (因不成)

e正量，应是知觉中的正量，因为与正量为一故。(因不成)

正量，应与正量为一，因为依据自身为一的公设故。(同意)

(总计同意)

正量，应是知觉吗？ (同意)

正量，应是实事吗？ (同意)

正量，应是有为法吗？ (同意)

1 正量，应是无常，因为是有为法故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊有为法是无常的同义字故。 (同意)

a正量，应是有为法，因为是从因缘所生的法故。因已许！(不遍)

应有遍，因为＊从因缘所生的法是有为法的定义故。 (同意)

b正量，应是从因缘所生的法，因为是实事故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊从因缘所生的法是实事的同义字故。 (同意)

c正量，应是实事，因为是知觉故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊知觉是实事的部分故。 (同意)

(总计同意：略)

1正量，应是无常，因为是有为法故。因已许！周遍已许！(同意)

0攻方：凡是无常不都是不相应行，因为正量是无常且不是不相应行故。前因已许！

守方：后因不成。

(命题2)

2正量，应不是不相应行，因为是知觉故。 (因不成)

p正量，应是知觉，因为是无欺的知觉故。 (因不成)

q正量，应是无欺的知觉，因为是新而无欺的知觉故。(因不成)

r正量，应是新而无欺的知觉，因为与正量为一故。 (因不成)

s正量，应是与正量为一，因为依据自身为一的公设故。(同意)

(总计同意)

正量，应是新而无欺的知觉吗？ (同意)

正量，应是无欺的知觉吗？ (同意)

正量，应是知觉吗？ (同意)

2正量，应不是不相应行，因为是知觉故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊知觉与不相应行相违故。 (同意)

p正量，应是知觉，因为是无欺的知觉故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊无欺的知觉是知觉的部分故。 (同意)

q正量，应是无欺的知觉，因为是新而无欺的知觉故。因已许！(不遍)

应有遍，因为＊新而无欺的知觉是无欺的知觉的部分故。 (同意)

r正量，应是新而无欺的知觉，因为与正量为一故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊新而无欺的知觉是正量的定义故。 (同意)

(总计同意：略)

2正量，应不是不相应行，因为是知觉故。因已许！周遍已许！ (同意)

(总结)

0攻方：凡是无常不都是不相应行，因为正量是无常且不是不相应行故。因已许！

守方：同意。

攻方：完结！

【实习三】

有人说：凡是无常，都是色蕴。

攻方：凡是无常，都是色蕴吗？

守方：同意。

攻方找出前陈「白马」：是无常，而不是色蕴。

0攻方：凡是无常不都是色蕴，因为白马是无常而不是色蕴故。

守方：前因不成。

1攻方：白马，应是无常，因为是不相应行故。 (因不成)

a白马应是不相应行，因为是马故。 (因不成)

b白马应是马，因为是白色的马故。 (因不成)

c白马应是白色的马，因为与白马为一故。 (因不成)

白马应与白马为一，因为依据自身为一的公设故。 (同意)

(总计同意)

(所以)白马应是白色的马吗？ (同意)

(所以)白马应是马吗？ (同意)

(所以)白马应是不相应行吗？ (同意)

1白马，应是无常，因为是不相应行故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊不相应行是无常的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

a白马应是不相应行，因为是马故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊马是不相应行的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

b白马应是马，因为是白色的马故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为＊白色的马是马的部分故。 (不遍)

应有遍，因为依据部分的公设故。 (同意)

c白马应是白色的马，因为与白马为一故。因已许！ (不遍)

应有遍，因为依据同义词的公设故。 (同意)

(衍生命题)

1＊不相应行应是无常的部分，因为与不相应行为一故。 (同意)

a＊马应是不相应行的部分，因为与马为一故。 (同意)

b＊白色的马应是马的部分，因为与白色的马为一故。 (同意)

(总计同意：略)

(小结)

1白马，应是无常，因为是不相应行故。因已许！周遍已许！ (同意)

0凡是无常不都是色蕴，因为白马是无常而不是色蕴故。前因已许！

守方：后因不成。

2攻方：白马，应不是色蕴，因为是不相应行故。因已许！

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为＊不相应行与色蕴是相违故。

守方：不遍。

攻方：应有遍，因为依据相违的公设故。

守方：同意。

(衍生命题)

2＊攻方：不相应行应与色蕴是相违，因为与色蕴无共同部分故。

守方：同意。

(总计同意：略)

(小结)

2攻方：白马，应不是色蕴，因为是不相应行故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(总结)

0攻方：凡是无常不都是色蕴，因为白马是无常而不是色蕴故。因已许！

守方：同意。

攻方：完结！

测验题实习：机动回答

【基本原则】攻方参考《佛法总纲》立出测验的论式，守方要熟练于分辨正因与似因，掌握术语间之大小范围，并依据框内的见解给予正确的回答。

【实例一】

0攻方：道应是常吗？

0守方：※同意。 (此为错答，接着攻方从反面来问)

1攻方：道应不是常，因为是无常故。(攻方以下所立为证明题)

守方：因不成。

a攻方：道应是无常，因为是心所故。

守方：因不成。

b攻方：道应是心所，因为是慧心所故。

守方：因不成。

c攻方：道应是慧心所，因为是慧心所中的道故。

守方：因不成。

d攻方：道应是慧心所中的道，因为与道为一故。

守方：同意。

c攻方：道应是慧心所吗？

守方：同意。

b攻方：道应是心所吗？

守方：同意。

a攻方：道应是无常吗？

守方：同意。

1攻方：道应不是常吗？

1守方：同意。 (守方前后相违)

攻方：完结！

【实例二】

0攻方：道应不是常吗？

0守方：同意。 (此为正答，接着攻方从反面来问)

1攻方：道应是常，因为是非所作性故。(攻方以下所立为测验题)

守方：因不成。

a攻方：道应是非所作性，因为是无实的法故。

守方：※不遍。 (此为错答)

b攻方：应有遍，因为无实的法是非所作性的同义词故。

守方：不遍。

c攻方：应有遍，因为依据同义词的公设故。

守方：同意。

b攻方：若无实的法是非所作性的同义词，则凡是无实的法，都是非所作性吗？

守方：同意。

a攻方：凡是无实的法，都是非所作性吗？

守方：同意。

1攻方：道应是常，因为是非所作性故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

攻方：完结！

评析：无实＝不是所作性＝无＋常。无实的法＝不是所作性的法＝常。

守方在「※不遍」处应答：「因不成」，由于选错而「失分」(前后相违)。

【厘清范围之类】

【例】

虚空应是有吗？ (同意)

虚空应是常、无常二者之一吗？ (同意)

0虚空应是常吗？ (同意，接着攻方从反面来问)

1虚空应不是常吗？ (为什么？)

虚空应不是常，因为是无常故。 (因不成)

虚空应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。 (因不成)

虚空应是色、知、不相应行三者之一，因为是不相应行故。(因不成)

虚空应是不相应行，因为是非色非知的法故。 (※因不成，此为错答)

虚空应是非色非知的法，因为是非色非知的无为法故。 (因不成)

虚空应是非色非知的无为法，因为是无为法中的虚空故。 (因不成)

虚空应是无为法中的虚空，因为与虚空为一故。 (因不成)

虚空应是与虚空为一，因为依据自身为一的公设故。 (同意)

(总计同意)

虚空应是无为法中的虚空吗？ (同意)

虚空应是非色非知的无为法吗？ (同意)

虚空应是非色非知的法吗？ (同意)

虚空应是不相应行吗？ (同意)

虚空应是无常吗？ (同意)

虚空应不是常吗？ (同意)

完结！

评解：「※因不成」之处，应答「不遍」。因为「非色非知的法」不是「不相应行」的定义。

【厘清公设之类】

〔例一〕

攻方：智能应是心所，因为是无常故。

守方：不遍。

攻方：(凡是无常，都是心所)应有遍，因为「心所」是「无常」的部分故。

守方：不遍。

攻方：(若「心所」是「无常」的部分，则凡是「无常」，都是「心所」)应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：不遍。 (此为正答)

攻方：应有遍！

(此时，双方唯有摊开部分的公设来检验：若A是B的部分，则凡A都是B。今经由检验，攻方不合公设。攻方只好另立论式再质询)

〔例二〕

攻方：稻草人应是人吗？

守方：为什么？

攻方：稻草人应是人，因为是稻草所制成的人故。

守方：不遍。 (此为正答)

攻方：(凡是稻草所制成的人，都是人)应有遍，因为「稻草所制成的人」是「人」的部分故。

守方：※不遍。 (此为错答)

攻方：(若「稻草所制成的人」是「人」的部分，则凡是「稻草所制成的人」，都是「人」)应有遍，因为依据部分的公设故。

守方：不遍。

攻方：应有遍！

(此时，双方唯有摊开部分的公设来检验：若A是B的部分，则凡A都是B。今经由检验，攻方合乎公设，守方不合公设)

守方：同意。

评解：「※不遍」之处，守方应答「因不成」才对。

◆以下是因明辩经中的测验题的实习，问方就是攻方，答方就是守方。此处问方所给出的论式，有正因、也有似因；守方先分解出小前提和大前提，而后给出适当的回答：论式的小前提有误回答「因不成」；大前提有误回答「不遍」；论式正确则回答「同意」。

【实习1】

1声音，应是所作性，因为是无常故。(同意)

2声音，应是无常，因为是法故。(不遍)

3声音，应是有，因为是无常故。(同意)

4白马的颜色，应是白色，因为不是红色故。(不遍)

5声音，应是无常，因为是不相应行故。(因不成)

6孔子，应是亚洲人，因为是人故。(不遍)

7桌子，应不是人，因为不是亚洲人故。(不遍)

8瓶与柱二者，应是实事，因为能有作用故。(同意)

【实习2】

1人我，应是无，因为不是以正量所成立的东西故。(同意)

2兔角，应不是以正量所缘的东西，因为是无故。(同意)

3兔角，应是无实的法，因为无有作用故。(不遍)

4桌子应是家俱，因为是以正量所成立的东西故。(不遍)

5人应是存有，因为是以正量所缘的东西故。(同意)

6智能应是法，因为是能持自性故。(同意)

7虚空应是无实，因为是无故。(因不成)

8虚空应是常、无常二者之一，因为是常故。(同意)

9感受应是无常，因为是法故。(不遍)

10无我应是常，因为是非生灭的法故。(同意)

11无我应是常，因为不是所作性故。(不遍)

12虚空应是无为法，因为不是从因缘所生的法故。(不遍)

13虚空应是非所作性，因为不是已生的法故。(不遍)

14桌子的概念应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。(同意)

15人应是所作性，因为是实事故。(同意)

16声音应是无常，因为是不相应行故。(因不成)

17智能应是无常，因为是那生灭的法故。(同意)

18瓶与柱二者应是实事，因为是能有作用故。(同意)

19瓶与柱二者应是所作性，因为是法故。(不遍)

20心与物应是有为法，因为是从因缘所生的法故。(同意)

21香味应是无常，因为是不相应行故。(因不成)

22味道应是物质，因为是无常故。(不遍)

23白马应是无常，因为是色和知二者之一故。(因不成)

【实习3】

1色身应是色蕴，因为是堪为色故。(同意)

2色身应是内物质，因为是色蕴故。(不遍)

3香味应是物质，因为是微粒所成故。(同意)

4知觉应是觉知，因为是明白而觉知故。(同意)

5心识应是觉知，因为是知觉故。(同意)

6感受应是心所，因为是心王、心所二者之一故。(不遍)

7意识应是知觉，因为是觉知故。(同意)

8智能应是心所，因为是知觉故。(不遍)

9眼识应是心王，因为是知觉故。(不遍)

10无明应是知觉，因为是明白而觉知故。(同意)

11人应是不相应行，因为是非色非知的法故。(不遍)

12白马应是不相应行，因为是有情故。(同意)

◆以下是进一步的测验题实习，问方就是攻方，答方就是守方。此处问方提出因明论式，守方给出正确的回答。

【实习1】

1声音，应是所作性，因为是无常故。

守方：同意。

2声音，应是无常，因为是法故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：虚空。

攻方：凡是法，不都是无常，因为虚空是法而不是无常故。

守方：同意。

3声音，应是有，因为是无常故。

守方：同意。

4白马的颜色，应是白色，因为不是红色故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：绿色。

攻方：凡不是红色，不都是白色，因为绿色不是红色而不是白色故。

守方：同意。

5所触，应是无常，因为是不相应行故。

守方：因不成。

攻方：所触应不是不相应行，因为对「所触是不相应行」给出因不成的回答故。

守方：同意。

6孔子，应是亚洲人，因为是人故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：欧洲人。

攻方：凡是人，不都是亚洲人，因为欧洲人是人而不是亚洲人故。

守方：同意。

7桌子，应不是人，因为不是亚洲人故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：欧洲人。

攻方：凡不是亚洲人，不是都不是人，因为欧洲人不是亚洲人而是人故。

守方：同意。

8瓶与柱二者，应是实事，因为能有作用故。

守方：同意。

【实习2】

1人我，应是无，因为不是以正量所成立的东西故。

守方：同意。

2兔角，应不是以正量所缘的东西，因为是无故。

守方：同意。

3兔角，应是无实的法，因为无有作用故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：石女儿。

攻方：凡是无有作用，不都是无实的法，因为石女儿是无有作用而不是无实的法故。

守方：同意。

4桌子应是家俱，因为是以正量所成立的东西故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：虚空。

攻方：凡是以正量所成立的东西，不都是家俱，因为虚空是以正量所成立的东西而不是家俱故。

守方：同意。

5人应是存有，因为是以正量所缘的东西故。

守方：同意。

6智能应是法，因为是能持自性故。

守方：同意。

7虚空应是无实，因为是无故。

守方：因不成。

攻方：虚空应不是无，因为对「虚空是无」给出因不成的回答故。

守方：同意。

8虚空应是常、无常二者之一，因为是常故。

守方：同意。

9感受应是无常，因为是法故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：虚空。

攻方：凡是法，不都是无常，因为虚空是法而不是无常故。

守方：同意。

10无我应是常，因为是非生灭的法故。

守方：同意。

11无我应是常，因为不是所作性故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：兔角。

攻方：凡不是所作性，不都是常，因为兔角不是所作性而不是常故。

守方：同意。

12虚空应是无为法，因为不是从因缘所生的法故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：兔角。

攻方：凡不是从因缘所生的法，不都是无为法，因为兔角不是从因缘所生的法而不是无为法故。

守方：同意。

13虚空应是非所作性，因为不是已生的法故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：兔角。

攻方：凡不是已生的法，不都是非所作性，因为兔角不是已生的法而不是非所作性故。

守方：同意。

14桌子的概念应是无为法，因为是非从因缘所生的法故。

守方：同意。

15人应是所作性，因为是实事故。

守方：同意。

16声音应是无常，因为是不相应行故。

守方：因不成。

攻方：声音应不是不相应行，因为对「声音是不相应行」给出因不成的回答故。

守方：同意。

17智能应是无常，因为是那生灭的法故。

守方：同意。

18瓶与柱二者应是实事，因为是能有作用故。

守方：同意。

19瓶与柱二者应是所作性，因为是法故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：虚空。

攻方：凡是法，不都是所作性，因为虚空是法而不是所作性故。

守方：同意。

20心与物应是有为法，因为是从因缘所生的法故。

守方：同意。

21香味应是无常，因为是不相应行故。

守方：因不成。

攻方：香味应不是不相应行，因为对「香味是不相应行」给出因不成的回答故。

守方：同意。

22味道应是物质，因为是无常故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：知觉。

攻方：凡是无常，不都是物质，因为知觉是无常而不是物质故。

守方：同意。

23白马应是无常，因为是色和知二者之一故。

守方：因不成。

攻方：白马应不是色和知二者之一，因为对「白马是色和知二者之一」给出因不成的回答故。

守方：同意。

【实习3】

1色身应是色蕴，因为是堪为色故。

守方：同意。

2色身应是内物质，因为是色蕴故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：瓶子。

攻方：凡是色蕴，不都是内物质，因为瓶子是色蕴而不是内物质故。

守方：同意。

3香味应是物质，因为是微粒所成故。

守方：同意。

4知觉应是觉知，因为是明白而觉知故。

守方：同意。

5心识应是觉知，因为是知觉故。

守方：同意。

6感受应是心所，因为是心王、心所二者之一故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：眼识。

攻方：凡是心王、心所二者之一，不都是心所，因为眼识是心王、心所二者之一而不是心所故。

守方：同意。

7意识应是知觉，因为是觉知故。

守方：同意。

8智能应是心所，因为是知觉故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：耳识。

攻方：凡是知觉，不都是心所，因为耳识是知觉而不是心所故。

守方：同意。

9眼识应是心王，因为是知觉故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：贪心。

攻方：凡是知觉，不都是心王，因为贪心是知觉而不是心王故。

守方：同意。

10无明应是知觉，因为是明白而觉知故。

守方：同意。

11人应是不相应行，因为是非色非知的法故。

守方：不遍。

攻方：请举例。

守方：虚空。

攻方：凡是非色非知的法，不都是不相应行，因为虚空是非色非知的法而不是不相应行故。

守方：同意。

12白马应是不相应行，因为是有情故。

守方：同意。

(以上守方回答正确，没有失分)

藏传辩经与立式辩经的比较

◆藏传辩经方式

有人(守方)主张：凡是颜色都是红色。

攻方：凡是颜色都是红色吗？

守方：同意。

攻方：白法螺的颜色，应是红色吗？

守方：为什么？

攻方：白法螺的颜色，应是红色，因为是颜色故。周遍已许！

(提出根本破式)

守方：因不成。

1攻方：白法螺的颜色，应是颜色，因为是白色故。(给出立式)

守方：因不成。

攻方：白法螺的颜色，应是白色，因为与白法螺的颜色是一故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：白法螺的颜色，应是颜色吗？

守方：同意。

攻方：白法螺的颜色，应是红色，因为是颜色故。

(第二次重申根本破式)

守方：同意。

2攻方：白法螺的颜色，应不是红色，因为是白色故。

守方：不遍。(守方不同意大前提)

攻方：[凡是白色，都不是红色]应有遍，因为白色与红色二者无共同因素故。

守方：因不成。

攻方：白色与红色二者应无共同因素，因为白色与红色二者相违故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是白色，应都不是红色吗？

守方：同意。

攻方：白法螺的颜色，应不是红色吗？

守方：同意。

攻方：白法螺的颜色，应是红色，因为是颜色故。

(第三次重申根本破式)

守方：不遍。

说明：前已许小前提「白法螺的颜色是颜色」，所以此处不可答 「因不成」。刚刚已许「白法螺的颜色不是红色」，所以此处不可 答「同意」。只剩「不遍」可答。)

攻方：凡是颜色，应不都是红色吗？

守方：同意。

攻方：[根本立宗]完结！

◆立式辩经方式：(与藏式共同部分作比较)

有人(守方)主张：凡是颜色都是红色。

攻方：凡是颜色都是红色吗？

守方：同意。

0攻方：凡是颜色，不都是红色，因为白法螺的颜色是颜色而不是红色故。 (给出根本立式)

守方：前因不成。

1攻方：白法螺的颜色，应是颜色，因为是白色故。(立式)

守方：因不成。

攻方：白法螺的颜色，应是白色，因为与白法螺的颜色是一故。

守方：同意。

攻方：白法螺的颜色，应是颜色，因为是白色故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

0攻方：凡是颜色，不都是红色，因为白法螺的颜色是颜色而不是红色故。前因已许！ (第二次重申根本立式)

守方：后因不成。

2攻方：白法螺的颜色，应不是红色，因为是白色故。(立式)

守方：不遍。(守方不同意大前提)

攻方：[凡是白色，都不是红色]应有遍，因为白色与红色二者无共同因素故。

守方：因不成。

攻方：白色与红色二者应无共同因素，因为白色与红色二者相违故。

守方：同意。

(总计同意)

攻方：凡是白色，应都不是红色吗？

守方：同意。

攻方：白法螺的颜色，应不是红色，因为是白色故。因已许！周遍已许！

守方：同意。

(1＋2小结)

0攻方：凡是颜色，不都是红色，因为白法螺的颜色是颜色而不是红色故。因已许！ (第三次重申根本立式)

守方：同意。

攻方：[根本立宗]完结！

参考资料：

〈佛教逻辑与因明论式的运用〉,林崇安,法光杂志,192期,2005。

〈因明论式的推演及其公设略探──兼述辩经上的运用〉,林崇安,法光杂志,193期,2005。

内观教育基金会网站：insights.org.tw有「因明与辩经」专栏。

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