--- title: 三七四 小弓术师本生谭 description: "〔菩萨＝帝释天〕序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，有关故妻诱惑所作之谈话。彼比丘白佛：「世尊！予因故妻而厌出家。」佛言：「比丘！此妇人为汝不利之事，非自今始，前生即为此女而有被以刀切首之事。」佛应比丘等之请求，为说过去之事。主分 昔日于波罗奈" --- 〔菩萨＝帝释天〕 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，有关故妻诱惑所作之谈话。彼比丘白佛： 「世尊！予因故妻而厌出家。」佛言：「比丘！此妇人为汝不利之事，非自今始，前生 即为此女而有被以刀切首之事。」佛应比丘等之请求，为说过去之事。 主分 昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨为帝释天。时波罗奈有一青年婆罗门， 于得叉尸罗修学一切学艺，人呼其名为小弓术师贤者，尔后其师云：「此人修学与我 同等之学艺终了。」以自己之女许彼为妻。彼伴女往波罗奈旅行，途中有一大象所居 220 之空旷之处，彼处无一人能入。小弓术师贤者对彼遮路并不在意，伴妻进入森林。 于林之中部，大象出来，彼以箭射穿象之额头，箭由后方穿出，象当场倒地，弓术 师贤者安全通过其处，更进而达到他一森林。其处有五十人盗贼于道路打劫，彼亦 不听人之遮拦，径入其处。贼等杀鹿，于道侧为料理肉食，彼适来至餐食之处，贼 等见彼附有装饰道具及美饰之妻，一齐抖搂精神，欲行捕捉。 贼首善观人相，彼见此人，知为非常之人，不许任何人立起。弓术师贤者向其 妻云：「汝往请求与我等一串肉食，将肉持来。」彼女前往云：「请与一串肉。」贼首 云：「此为予未曾见有之人。」命令与彼女以串肉，众贼说：「竟然请他品尝煮肉？」 彼等将未煮之肉串递过。弓术师贤者只自视甚高，彼怒云：「竟与我以未煮之肉！」 众贼云：「汝何言？汝为男人，我等亦非女人！」语中含毒，起立相向而来。弓术师 贤者以四十九只箭射倒四十九人，但无射贼首之箭，彼之箭囊恰有五十只箭，其中 一只射象，四十九只射贼。彼将贼首打倒，坐其胸上：「予取此贼之首。」由妻之手 221 持刀使近前来。此一剎那，其妻起恋慕贼首之念，以刀靶交贼之手，使夫握刀鞘之 尖，贼首拔刀出鞘，切断弓术师贤者之首。贼杀彼后，伴女而行，行走中间，问其 家世，女云：「吾为得叉尸罗四方闻名箭师之女。」「如何与彼男相结合？」「予父谓： 『此子修习学艺与予相等。』喜而将予嫁与此人，予因对汝生有爱情，使自己家中 招赘之夫主为汝所杀。」贼首自思：「自家招赘之夫被杀，他日彼又发现一男，予将 依然如此被杀，予必须舍弃此女。」二人行至途中遇一浅川，到处积满流水，彼云： 「川中鳄鱼猛恶，一同如何得过？」女云：「汝将饰物，道具及予之上着，一同持往彼 岸，然后返来伴我渡过。」男云：「甚善。」将饰物及道具一切携带无余，入川故作深 渡之状到达彼岸，弃女不顾而去。女见此高呼：「夫主！汝何故无端欲行弃我，请还 来伴我而行。」彼女与彼共语唱第一之偈： 一 婆罗门！一总汝荷取 汝已到彼岸 由今速还来 使我一同渡 盗贼闻此，立于对岸，唱第二之偈： 二 长亲不相亲 有信者无信 222 妇人！汝欲更换新 吾亦换他人 吾今由此去 更为远旅程 盗贼云﹕「吾由此更有远行，汝且立此。」女闻泣叫，贼则持饰物道具而逃。彼 女因愚而欲深，陷于如此之破灭，成为无依之身，来至耶拉伽拉草丛之中，卧地而 泣。在此一剎那，帝释天巡察世界，见彼女为过欲而损身，主人情人均皆丧失，帝 释思对之「与以嘲弄羞辱」，与摩兜丽(天之御者)及五髻(干闼婆)往其处，立于 川岸，帝释命令：「摩兜丽！汝化为鱼，五髻！汝化为鸟，予化为豺，口中食肉，经 过彼女面前。予行其处，摩兜丽汝由水中跳出，落于予前，于是予弃口中之肉，跳 往取鱼，此一剎那，五髻汝挑起肉片飞往空中，摩兜丽汝则跳没于水中。」于是摩兜 丽为鱼，五髻为鸟，帝释天为豺，口含一片之肉，来至彼女之前。鱼由水中跳出， 落于豺之前，豺弃口中肉片，为取鱼而跳起，鱼跳起落于水中，鸟则挑起肉片，凌 空而去，豺则双方丧失。女于耶拉伽拉草丛中见之，面现阴郁而坐，彼女知此：「因 223 欲过深受损，鱼肉均不可得。」如家之破栋，纵声大笑，豺闻此唱第三之偈： 三 耶拉伽拉丛 谁为呵呵笑 此处无歌踊 亦无拍掌者1 汝此美牝犬 何故泣时笑？ 彼女闻此唱第四之偈： 四 汝豺江步伽 愚昧乏智慧 鱼肉均被夺 如同乞食悲 于是豺唱第五之偈： 五 易见他人过 见己之过难 失夫与情人 汝亦如是悲 224 女闻豺之语云： 六 兽王江步伽 诚如汝所言 今后吾将行 从顺依夫者 帝释天王闻彼女之无品行不道德之言，唱最终之偈： 七 盗土器者 将盗金器 汝既犯罪 再又为恶 帝释为斯语，使彼知耻悟非，归自己之处而去。 结分 佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，厌出家比丘入预流果 －－于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之弓术师是厌出家之比丘，彼女是比丘之故 妻，帝释天王即是我。」 注1 talam va susamahitam 为手掌落下。即不能鸣之意。