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title: 八至上经
description: "如果任何人执持某些见解，认为它们是世上最好的、至上的，因此宣称其他一切见解都是下等，如此他不能脱离争论。"
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　　如果任何人执持某些见解，
　　认为它们是世上最好的、至上的，
　　因此宣称其他一切见解都是下等，
　　如此他不能脱离争论。

　　他从所看见、所听闻、所识知
　　及仪式里看见其利益。
　　因此他执着于这一种见解，
　　他视其他一切见解为无用及下等。

　　善于(佛法)的人宣称它为束缚──
　　如果他依靠一个，而视其余的为下等。
　　因此比丘不应当依靠
　　所看见、所听闻、所识知及仪式。

　　因此，在这世上让他不要
　　依靠知识或仪式来创见，
　　让他不要认为他与别人同等、
　　或认为他比较下等、或比较上等。

　　舍弃了自己的见解，不再执着
　　及不寻求知识为支柱，
　　他不偏向争论的任何一方，
　　他不依靠种种见解。

　　不再偏见任何极端，
　　不贪爱今生或来生的有或非有，
　　当他审察正法时，
　　他对见没有执着。

　　对于所看见、所听闻及所识知的
　　他不再有妄想。
　　该婆罗门(阿罗汉)8不执着于任何见解，
　　在这世界里，又有谁能形容他呢？

　　他不再妄想或追求见解，
　　他不曾接受教法，
　　婆罗门(阿罗汉)不被仪式所引导，
　　他已越渡到彼岸，不再依靠见解。

八至上经的注释
　　「最高的见解」又被称为「最高的目标」。它如何发生？当世尊暂住在舍卫城(Sàvatthi)时，有许多外道(titthiya)9集在一起，每个人都为自己的见解解释道：「这是最高的见解。」他们如此大声争吵，直到国王也开口。国王命令说：「把全部盲人聚在一起，让他们『看』大象。」国王的下属把全部盲人聚集在一起后，让大象躺下来，然后跟他们说：「去看牠！」他们每人都握着大象不同的肢体。然后国王说道：「这只大象长什么样子？什么样子？」握着象鼻的盲人说：「大王，它就像犁的梁。」那些握着象牙及别的部份的盲人说：「不可以在国王面前说谎。」「大王，它就像墙壁上的钉。」因此，他们就说像这个及像那个的。
　　听他们说完后，国王便说：「这就像你们。」然后把那些沙门赶走了。
　　某位去托钵的比丘听到这件事后便告诉世尊。当这件事发生后，世尊如此向诸比丘说：「诸比丘，就好像那些握着大象不同的肢体的盲人因不知道大象而争吵。同样地，那些执持不同见解的沙门因不懂解脱之法而争吵。」指出这件事的法后，世尊便开示这部经。
　　 ──《经集注》529(Parama??hajotikà)

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1 这是十种不善业之道(Akusala-kamma-patha)，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、綺语、贪婪、瞋恨与邪见。
2 Titthàyatanàni：比喻非佛教沙门的见解。
3 Akiriye santhahanti：无作论教导人们业无效，让人们没有推动力去造善业。
4 註：地、水、火、风是四大元素(mahà-bh?ta)。空是指所造色(upàdà-r?pa)。识(vi¤¤à?a-dhàtu)则是指心(citta)、识蕴(vi¤¤à?a khandha)。
5 中编按：六所缘(六种目标)便是色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘、法所缘。
6 No footnote copy……so how
7
8 你没把其余的footnote copy 给我！