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title: 第七章：处界根谛缘起─慧地之二 第五节：缘起
description: "缘起就是此故彼的因果关系，十二缘起是十二个环节依缘而起的因果关系。具体而言，什么是缘起？无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦、恼、总说五蕴炽燃。"
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第五节：缘起

缘起就是此故彼的因果关系，十二缘起是十二个环节依缘而起的因果关系。具体而言，什么是缘起？无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦、恼、总说五蕴炽燃。

十二缘起中有十二缘生的法，它们都是无常的。

(1)无明就是没有明，不清楚，不知道四圣谛。

(2)行就是造作，有身行语行意行。

(3)识是认识。

(4)名色。

(5)六入就是眼等内六根。

(6)触是根、尘、识三和合的触。

(7)受是感受。

(8)爱是贪爱。

(9)取是执取。

(10)有是生成。

(11)生是五蕴。

(12)老死苦等。

十二缘起可以有不同的面向。从惑业苦的连结来说，惑是无明、爱、取，业是有、行，苦是识、名色、六入、触、受。从三世的二重因果有二十行相，五个是过去因：无明、行、爱、取、有，五个是现在果：识、名色、六入、触、受，五个是现在因：爱、取、有、无明、行，五个是未来果：识、名色、六入、触、受。透过三世二重因果，可以确知唯有因果(业报)而没有作业的人和承受的人(作者受者)。由因果的连结舍离断见，由因果的差异舍离断见。

这一节在义理的层次上理解缘起，确信唯有名色的因果而没有作者与受者。待第四清净(度疑清净)，则教导如何观察实证名色的因果缘起，断除三世之疑、断除作者受者见。修行的层次上亲证缘起的生灭，破除一异、常断等邪见，有它在清净道的生起过程。初下手就来个缘起的不生不灭，这是不行的。