--- title: 第五 比丘尼相应 description: "[一] 第一 阿罗毗迦" --- 　　[一] 第一 阿罗毗迦 　　一 　　如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。 　　二 　　时，阿罗毗迦2比丘尼清晨，若衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵，入于暗林以求远离。 　　三 　　时，恶魔波旬欲令阿罗毗迦比丘尼生恐怖，毛发竖立，以舍远离，而诣阿罗毗迦比丘尼之处，诣已以偈语阿罗毗迦比丘尼曰： 　　世间无由出　　 远离欲何为 　　还味诸欲乐　　 勿至后成悔 　　四 　　时，阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：“语此偈是谁?人耶非人耶?” 　　五 　　时阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：“此恶魔波旬，令我起毛发竖立之恐怖，欲使去远离，而唱偈。” 　　六 　　时，阿罗毗迦比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰： 　　世间有出离　　 依智我自达 　　放逸恶波旬　　 汝不知其道 　　欲乐如剑枪　　 诸蕴断头台 　　汝云味欲乐　　 于我非为乐 　　七 　　时，恶魔波旬苦恼以“阿罗毗迦比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。 　　[二] 第二 苏摩 　　一 　　舍卫城因缘。时，苏摩比丘尼清晨，着衣持钵，入舍卫城乞食。 　　二 　　于舍卫城乞食后，收钵，为日住7来至暗林。入暗林已，于树下为日住而坐。 　　三 　　时，恶魔波旬欲令苏摩比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣苏摩比丘尼处。诣已，以偈语苏摩比丘尼曰： 　　圣者所至处　　 是处甚难至 　　非女二指智 　　能待至彼处 　　四 　　时，苏摩比丘尼，生如是思惟：“是语此偈者，谁耶?人耶非人耶?” 　　五 　　时，苏摩比丘尼生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立以弃禅定而唱此偈。” 　　六 　　时，苏摩比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰： 　　心入于寂静　　 女形复何障 　　智慧已显现　　 即见无上法 　　我若思男女　　 思此为何物 　　心感于如是　　 即应恶魔语 　　七 　　时，恶魔波旬苦恼以：“苏摩比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。 　　[三] 第三 瞿昙弥 　　一 　　舍卫城因缘。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。 　　二 　　于舍卫城乞食后，收钵，为日住以至暗林。至暗林已，于树下为日住而坐。 　　三 　　时，恶魔波旬欲令吉离舍瞿昙弥比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣吉离舍瞿昙弥比丘尼处。诣已，以偈语吉离舍瞿昙弥比丘尼曰： 　　汝何丧其子　　 涕泣而独忧 　　独入坐暗林　　 为求男子否 　　四 　　时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：“语此偈者是人?非人耶?” 　　五 　　时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而语此偈。” 　　六 　　时，吉离舍瞿昙弥比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰： 　　丧子日已过　　 亦无男子想 　　我不复悲泣　　 无烦汝顾为 　　以舍浮世乐　　 破一切闇冥 　　及破死魔军　　 我住尽诸漏 　　七 　　时，恶魔波旬苦恼以：“吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我。”萎身，隐没其身形。 　　[四] 第四 毗阇耶 　　一 　　舍卫城因缘。时，毗阇耶比丘尼于舍卫城乞食，食后收钵，为日住而坐于树下。 　　二 　　时，恶魔波旬欲令毗阇耶比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣毗阇耶比丘尼处，诣已语偈曰： 　　汝今美年经　　 我亦是年少 　　贵女来此处　　 共受五种乐 　　三 　　时，毗阇耶比丘尼作如是思惟：“语此偈者是人?非人耶?” 　　四 　　时，毗阇耶比丘尼，生如是思惟：“此恶魔波旬……乃至……语偈。” 　　五 　　时，毗阇耶比丘尼，知是恶魔波旬，以偈答曰． 　　以意乐色声　　 香味触五法 　　我悉还与汝　　 此等非我须 　　危脆易破碎　　 对此污秽身 　　我唯耻厌恶　　 拔除爱欲根 　　上色界众生　　 行无色众生 　　此众善获得　　我悉除迷闇 　　六 　　时，恶魔波旬苦恼以：“毗阇耶比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。 　　[五] 第五 莲华色 　　一 　　舍卫城因缘，时，莲华色比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……立于开美华之沙罗树下。 　　二 　　时，恶魔波旬欲令莲华色比丘尼，生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣莲华色 比丘尼处。 　　三 　　诣已，以偈语莲华色比丘尼曰： 　　上下开美华　　 来沙罗树下 　　汝唯一人立　　 汝美无伦比 　　愚人之汝心　　不惧恶者否 　　四 　　时，莲华色比丘尼，生如是思惟：“语此偈者是人?非人耶?” 　　五 　　时，莲华色比丘尼生如是思惟：“此恶魔波旬……乃至……语偈。” 　　六 　　时，莲华色比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰： 　　心恶如汝者　　 百千来于此 　　不动我一毛　　 我一不怖汝 　　[恶魔：] 　　我于此没形 入汝之腹中 　　或立汝眉间　　 汝不得见我 　　[比丘尼] 　　我心得自在　　 善修如意足 　　解脱诸结缚　　 我实不怖汝 　　七 　　时，恶魔波旬苦恼以：“莲华色比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。 　　[六] 第六 遮罗 　　一 　　舍卫城因缘。时，遮罗比丘尼清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住而坐树下。 　　二 　　时，恶魔波旬诣遮罗比丘尼处。诣已，谓遮罗比丘尼曰：“比丘尼!汝不喜者何?”“友!我不喜生!”“何故不喜生?”“生者乃受用乐欲。”“谁以此教汝?“比丘尼!不喜 生!”” 　　三 　　[比丘尼] 　　有生者有死　　 生即见苦恼 　　缚杀其他祸　　 是故不乐生 　　佛陀施说法　　 以导超此生 　　舍离一切苦　　 我入于真实 　　上色界众生　　 往无色众生 　　是故不知灭　　 以是为再来 　　四 　　时，恶魔波旬苦恼以：“遮罗比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。 　　[七] 第七 优波遮罗 　　一 　　[尔时，世尊]住舍卫城……。 　　二 　　时，优波遮罗比丘尼清晨入舍卫乞食……乃至……为日住坐于树下。恶魔波旬如是谓优波遮罗比丘尼曰：“比丘尼!汝欲生于何处?” 　　三 　　“友!我不欲生于何处!” 　　四 　　[恶魔：] 　　三三炎摩天　　 或是兜率天 　　或是化乐天　　 他化自在天 　　愿心以向此　　 当得受此乐 　　五 　　[比丘尼] 　　三三炎摩天　　 或是兜率天 　　或是化乐天　　 他化自在天 　　此等爱欲缚　　 再行魔领域 　　世间一切燃　　 世间一切烟 　　世间悉吐炎　　 世间悉震动 　　不震不动处　　 凡常人不到 　　非恶魔行处　　 于此我心乐 　　六 　　时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身，隐没其身形。 　　[八] 第八 尸须波遮罗 　　一 　　[尔时，世尊]住舍卫城……。时尸须波遮罗比丘尼，清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。 　　二 　　时，恶魔波旬诣尸须波遮罗比丘尼处。诣已，谓尸须波遮罗比丘尼曰：“比丘尼!汝喜谁之教见21?” 　　三 　　“友!我不喜任何人之教见!” 　　四 　　[恶魔：] 汝依谁圆顶　　 成如此尼耶　　 不喜教见者　　 是如何之愚 　　五 　　[比丘尼] 　　佛外之教见　　 异见诸缠缚 　　我不喜此法　　 正法彼不知 　　生于释种家　　 证悟无比人 　　总服拂恶魔　　 何处无不破 　　无执悉解脱　　 有眼见一切 　　灭尽一切业　　 解脱尽诸依 　　我师彼世尊　　 其教我欢喜 　　六 　　时，恶魔波旬……乃至……隐没其身形。 　　[九] 第九 世罗 　　一 　　[尔时，世尊]住舍卫城……。时，世罗比丘妓晨，入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。 　　二 　　时，恶魔波旬欲令世罗比丘尼生恐怖……乃至……以偈语世罗比丘尼曰: 　　谁作此身体　　 作者于何处 　　何处生身体　　 何处身体灭 　　三 　　时，世罗比丘尼生如是思惟：“唱此偈者是人?非人耶?” 　　四 　　时，世罗比丘尼，生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈!” 　　五 　　时，世罗比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰： 　　此身非自作　　 亦非于他作 　　依于因而生　　 依于因而灭 　　犹如诸种子　　 移植于田园 　　地味及温味　　 依二萌芽出 　　是五蕴四大　　 及此等六处 　　依于因而生　　 因坏即消灭 　　六 　　时，恶魔波旬苦恼以：“世罗比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。 　　[十] 第十 金刚 　　一 　　[尔时，世尊]住舍卫城……。时，金刚比丘尼清晨，着衣持钵，入舍卫城乞 食，于舍卫城乞食后，收钵为日住而至暗林。入暗林已，为日住坐于树下。 　　二 　　时，恶魔波旬欲令金刚比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣金刚比丘尼处。诣已，以偈谓金刚比丘尼曰： 　　谁作此众生　　 作者于何处 　　何处生众生　　 何处众生灭 　　三 　　时，金刚比丘尼生如是思惟：“唱此偈者是人?非人耶?” 　　四 　　时，金刚比丘尼生如是思惟：“此恶魔波旬欲令我生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而唱此偈。” 　　五 　　时，金刚比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰： 　　汝何言众生　　 汝行于魔见 　　此唯聚诸行　　 众生不可得 　　犹如诸支集　　 而起车之名 　　因于有五蕴　　 而有众生名 　　有起是苦恼　　 停灭且苦恼 　　苦恼外不生　　 苦恼外不灭 　　六 　　时，恶魔波旬苦恼以：“金刚比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。 　　 此嗢陀南： 　　由阿罗毗迦　　 苏摩瞿昙弥 　　与具毗阇耶　　 莲华色遮罗 　　至优波遮罗　　 尸须波遮罗 　　世罗及金刚　　 依是成为十 　　注: 　　1 杂阿含经卷四五．一(大正藏二．二二五c) 　　2 阿罗毗(Alavi)生之比丘尼。 　　3 出离(nissarana)者，此指涅槃。 　　4 道足(pada)导向涅槃足与涅槃之道足。 　　5 khandhasam adhkutana=khandha tesam adhkutana-gapdika 　　6 杂阿含经卷四五．二(大正藏二．三二六a) 　　7 日住者，指日中饭后入禅之谓。 　　8 二指之智慧者，佛音解释为妇人以二指取线，而予割断。《长老尼偈》之注者解释为：妇女自幼小　　即看顾于米，以二指探试米之熟与未熟。 　　9 杂阿含经卷四五．三(大正藏二．三二六b) 　　10 杂阿含经卷四五．七(大正藏二．三二七。) 　　11 八种之世间得达。今则心不为彼等所执，而谓之解脱。 　　12 杂阿含经卷四五．四(大正藏二．三二六c) 　　13 supupphitaggam=aggato patthaya sutthu pupphitam 　　14 此句之前，尚有idhagata tadisika bhaveyyum一句，应将混入其次之《莲华色偈》之第二句。　　 然注释者许此句，而解释为：“如汝来此之不具知己或友谊，而彼等亦 然。”今如可除去 　　15 依汉译，此作为恶魔之偈。 　　16 杂阿含经卷四五．八(大正藏二．三二八a) 　　17 pariklesam=annam pi nanappakaram upaddavam 　　18 最胜真实之涅槃。 　　19 杂阿含经卷四五．九(大正藏二．三二八b) 　　20 杂阿含经卷四五．一O(大正藏二．三二八c) 　　21 教见pasanda一语，出自pasa系蹄之语。此义即人类心中怀有异学异见之系蹄，指佛教以外之异　　 见。 　　22 杂阿含经卷四五．六(大正藏二．三二七b) 　　23 杂阿含经卷四五．五(大正藏二．三二七a)