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title: 第六　力相应
description: "第一 恒河广说(远离依止)"
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第一　恒河广说(远离依止)

［一］　第一

※　二

　“诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。

三

　诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

　诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

五

　诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

［二~一二］　第二￣十二

　　此品之摄颂曰：
　　 趣向东者六
　　 趣向海者六
　　 二六与十二
　　 以说恒河品
　　 依力之恒河广说，可予广说。

第二　不放逸品(远离依止)

［一三￣二二］　第一￣十

　　摄颂曰：
　　 如来与足迹
　　 屋顶与根核
　　 夏生花王月
　　 日衣等十句
　　 对不放逸品，依力相应可广说。

第三　力［所作］品(远离依止)

［二三~三四］　第一~十二

　　摄颂曰：
　　 力与种子龙
　　 树与瓶与芒
　　 虚空与二云
　　 船舶与客河
　　 依力相应可广说。

第四　寻觅品(远离依止)

［三五~四六］　第一~十二

　　摄颂曰：
　　 寻觅与次第
　　 漏有与三苦
　　 碍以及垢摇
　　 受乃至渴爱
　　 依力相应对寻觅品广说。

第五　瀑流品(远离依止)

［四七~五五］　第一~九

［五六］　第十　上分结

※　二

　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

　诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。
　　 摄颂曰：
　　 瀑流与轭取
　　 系以及随眠
　　 妙欲乃至盖
　　 蕴与上下分
　　 对瀑流品，依力相应可广说。

第六　恒河广说(贪欲调伏)

［五七］　第一

※　二

　“诸比丘！有五力。以何为五力耶？……

三

　诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

　诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏嗔恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

［五八~六八］　第二￣十二

　　摄颂曰：
　　 趣向东者六
　　 趣向海者六
　　 二六及十二
　　 以说恒河品

第七　不放逸品(贪欲调伏)

［六九~七八］　第一~十

　　摄颂曰：
　　 如来与足迹
　　 屋顶与根核
　　 夏生花王月
　　 日衣等十句
　　 对不放逸品，依力相应之资欲调伏可广说。

第八　力(所作)品(贪欲调伏)

［七九~九0］　第一~十二

　　摄颂曰：力与种子龙树与瓶与芒广空与二云船舶与客河对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。

第九　寻觅品(贪欲调伏)

［九一~一00］　第一~十

　　摄颂曰：
　　 寻觅与次第
　　 漏与有与苦
　　 碍与垢与摇
　　 受乃至渴爱
　　 对寻觅品，依力相应可广说。

第十　瀑流品(贪欲调伏)

［一O一~一O九］　第一~九

［一一O］　第十　上分(结)

※　二

　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
　　 诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

　诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

四

　诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。”摄颂曰：
　　 瀑流与轭取
　　 系乃至随眠
　　 妙欲以及盖
　　 蕴与上下分
　　 对第十瀑流品，依力相应可广说。
　　 第六　力相应(终)