--- title: 第五 正勤相应 description: "[一一二] 第一一二" --- 第一 恒河广说 [一~一二] 第一~一二 一~二 　　舍卫城。 　　 于此，世尊对诸比丘说示曰：“诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶? 三 　　诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 四 　　为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。 五 　　为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 六 　　为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发勤，策心而持。 七 　　诸比丘!此为四正勤。 八 　　诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘，对四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅槃，倾向涅槃，临入于涅槃。 　　 诸比丘!比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶? 九 　　诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 十 　　诸比丘!比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。” 　　摄颂曰： 　　 趣向东者六 　　 趣向海者六 　　 二六一十二 　　 以之说此品 　　 以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。 第二 不放逸品 [一三~二二]第一~十 　　摄颂曰： 　　 如来与足迹 　　 屋顶与根核 　　 夏生花王月 　　 日衣等十句 　　 依正勤广可广说不放逸品。 第三 力所作品 [二三~三四]第一~十二 ※ 二 　　诸比丘!犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。 三 　　诸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶? 四~七 　　诸比丘!此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。 八 　　诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。 　　[摄颂曰：] 　　 力与种子龙 　　 树与瓶及芒 　　 虚空与二云 　　 船舶及客河 　　 如是依正勤广说力所作品 第三 力所作品 [二三~三四]第一~十二 ※ 二 　　诸比丘!犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。 三 　　诸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶? 四~七 　　诸比丘!此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。 八 　　诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。 　　[摄颂曰：] 　　 力与种子龙 　　 树与瓶及芒 　　 虚空与二云 　　 船舶及客河 　　 如是依正勤广说力所作品 第四　寻觅品 ［三五￣四四］　第一~十 ※　二 　“诸比丘！有三寻觅。以何为三寻觅耶？欲寻、有寻、行寻是。诸比丘！此为三寻。 三 　诸比丘！为对此三寻觅证知……偏知……偏尽、予断，应修习四正勤。以何为四正勤耶？ 四~七 　诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 八 　诸比丘！对此三寻觅，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。” 　　 摄颂曰： 　　 寻觅与次第 　　 漏有及三苦 　　 碍与垢及舍 　　 受乃至渴爱 　　 依正勤可广说寻觅品。 第五　瀑流品 ［四五~五三］　第一￣十 ［五四 ］　第十　上分结 ※　二 　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。 三 　诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。何为四正勤耶？ 四~七 　诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 八 　诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四正勤。” 　　 摄颂曰： 　　 瀑流与轭取 　　 系以及随眠 　　 妙欲乃至盖 　　 蕴与上下分 　　 依正勤可广说瀑流品。 第五　正勤相应(终)