--- title: 四一一 须尸摩王本生谭 description: "〔菩萨＝王〕序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对大无欲所作之谈话。实即彼时，比丘等坐于法堂，称扬十力(佛)之无欲，佛出其处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是之缘由。」佛言：「汝等比丘！我到达彼岸，而成今之无欲，亦" --- 〔菩萨＝王〕 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对大无欲所作之谈话。实即彼时，比丘等 坐于法堂，称扬十力(佛)之无欲，佛出其处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集 于此处？」比丘白佛：「如是如是之缘由。」佛言：「汝等比丘！我到达彼岸，而成今 之无欲，亦无何不可思议，我于几百千万劫之间力行无欲，前生我亦弃三百由旬之 迦尸王国，成为无欲而出家。」于是佛为说过去之事。 主分 昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨托胎于王之司祭正妻，于彼降 生之日，波罗奈王亦生一王子，在彼等命名之日，菩萨命名为须尸摩童子，王子被 称为梵与童子。波罗奈王闻菩萨与王子同日出生，使人伴菩萨前来，交与乳母，与 392 王子一同养育；达成年后，彼等二人美丽具天子之容姿，于得叉尸罗修得一切之学 艺而归。与菩萨共同饮食居住之王子为副王，父死后登王位时，以大名誉与菩萨， 使立于司祭之地位。昔某日之事，装饰街市，王严饰如帝天王，乘坐于如伊罗婆 那之稳和而又优美之象肩处，使菩萨于后座乘于象背右绕于街市。王母思欲见其子， 立于窗前，见右绕街市归来乘于后座之司祭，起恋着之心，入于寝室，而自思：「予 如不得此想，予将死于此处。」于是吐出食物，就卧于寝床。 王不见其母问曰：「母君在于何处？」「患有疾病。」王闻而往母亲之侧，问候完 毕后问曰：「母君之病体如何？」彼母羞惭，并无何语，于是彼出往就坐于王座后， 呼己之妃近前云：「予观母君有不快之色。」于是遣妃前往。王妃为母后擦拭背脊询 问，女人彼此对自身之秘密终不能隐瞒，彼女向王妃述其理由。 王妃闻此转告于王，王云﹕「此事不难，汝往安慰母后，于使司祭为王，使母后 为彼之后。」王妃前往安慰母后，王亦呼司祭前来，告知此事云﹕「请卿与于母寿命， 卿如为王，于母为王妃，予为副王。」菩萨云：「此事实难从命。」彼拒绝王之言辞， 王履次垦愿，彼只得接受。于是王以司祭为王，母后为王妃，自为副王。 彼等一时虽度过亲密之生活，尔后家族生活颇感不快，菩萨心起舍欲出家之倾 向，对烦恼爱欲已无执着，彼立亦独身、坐亦独身、卧亦独身，恰如为牢狱所系之 393 人，又如闭入笼中之鸡。 尔时彼之妃自思：「此王与予不共享乐，独立坐卧，盖此王年少，元气拨刺，予 则年老，头现白发，予付虚言向彼云：『大王！君身头上现一根白发。』以一方便， 使彼满意，与予享乐。」某日彼女装作为王探索头虱，向王云：「大王！君身年老， 君身头上生有一根白发。」菩萨云：「吾妃！如是汝拔此一根白发，置予手上。」于是 彼女由王之头拔取一发，将彼投舍，而取自己头上之白发云：「大王！此为君身之白 发。」将发置于王之手上。 菩萨见此心起怖战，由如金色板之额流出冷汗，彼戒自己而思：「须尸摩！尔年 少而终老，如斯长久之间，恰如村豚回转于粪泥之中，沉湎于欲之污泞而不能舍污 泞而去。于尔而言，今非弃欲入雪山出家住于梵行之时耶？」于是为唱第一之偈： 一 原为黑发毛 生头任何处 今日见白发，须尸摩！ 践法梵行时 如是依菩萨赞叹梵行住功德时，他者(妃)自思：「予对此菩萨思使怀贪欲而彼 反思为放弃之行，予心中战栗，今须使彼不为出家之思而赞扬彼身体之美。」妃决定 唱次之二偈： 394 二 大王！我有白发汝身无 白发在于我头首 我为虚言王莫怪 大王！一切之罪请赦吾 三 我君！年少且美丽 如春之幼芽 观我并微笑 人主！勿追逝去岁 菩萨闻彼女之言云：「吾妃！身往年老之时，此黑发须变如麻布之白状，此当然 之事汝已实言，何以故？类如青莲等花环可爱之金色姿，美好而年少优美武士族之 少女等，经年老者，见为颜色已褪，肉体颓败之故。吾妃！实此生类不幸之终焉， 乃如是耳。」菩萨更以佛之威力说法﹕ 395 四 予见年少女 健美善容姿 伽拉树之芽2 迎风多摇曳 彼女近男前 贪欲如色魔 五 后日见此女 八九十存命 执杖手震颤 行路曲如桷 唱以上之二偈。 如是菩萨以此偈示美貌之悲哀，而今于家庭之生活，述其不快云： 396 六 予已如是熟思虑 独自伏卧床之中 我已如斯为观念 厌弃在家梵行时 七 人人皆喜在家乐 恰似游鱼悬网中 贤者断之为行脚 舍弃欲乐无希求 菩萨如是说欲乐之悲哀，以佛之威力说法后，呼友(副王)前来，托付王位， 而后于亲戚知己朋友忧悲之中，舍弃尊严与权力，入雪山出家，入仙人之道，依禅 定得神通而成应生梵天之身。 397 结分 佛述此法语后，说圣谛之理，数多之众，饮甘露水，佛为作本生今昔之 结语：「尔时之妃是罗喉罗之母，王是阿难，须尸摩即是我。」 注1 帝释天之象名。 2 伽拉(kala)为黑蔓之一种。