---
title: 四○○ 沓婆草花本生谭
description: "〔菩萨＝树神〕序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对释子优波难陀所作之谈话。彼出家于佛门，舍少欲知足等之德，而有大欲望。雨安居之初，彼探寻二三之精舍，于某处遗留伞靴，某处残置杖及水瓶，于某处一人居住。彼于某田舍之精舍度过雨安居期时，向比丘云：「"
---

 〔菩萨＝树神〕
 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对释子优波难陀所作之谈话。彼出家于佛
 门，舍少欲知足等之德，而有大欲望。雨安居之初，彼探寻二三之精舍，于某处遗
 留伞靴，某处残置杖及水瓶，于某处一人居住。彼于某田舍之精舍度过雨安居期时，
 向比丘云：「比丘应少欲知足。」恰如使月升空，使比丘知四依1之知足，说往贤圣
 族之道；比丘等闻此，舍去美丽之衣钵，而持土钵，着粪扫衣。彼于自己之住处使
 他人居住，雨安居终了，行自恣之戒后，彼将此等衣钵满载往祇园精舍而去。
 彼于途中某森林精舍之后方，足为蔓草所挂住，彼云：「此处必有所获之物」，
 于是入于精舍。彼处有二老比丘度雨安居，彼等持有粗率上衣两件，华美之毛布一
 件，二人不能分配，见彼心喜：「尊者！予等对此属于雨安居之物，不能分配，为此
 我等争论，请为我等分之。」彼云：「甚善！予为分配。」粗率之上衣分与二人，云：
 「此为持律之我等应得之物。」彼则取毛布而去。而执着于毛布之二人长老亦与彼同
 往祇园精舍，向持律之比丘等谈及此事件而问曰：「尊者！持律者依掠夺而为生活，
 究竟被许可耶？」比丘等见优波难陀长老所得衣钵之堆积云：「汝有甚佳之手段，汝
 得大量之衣钵。」彼云：「诸友！何处予有手段，予为用此方法所得。」彼说明一切。
 法堂中开始论议﹕「诸友！释子优波难陀有大爱欲，为大贪欲。」佛出此处问曰﹕
333 「汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是之缘由。」佛云：「汝
 等比丘！优波难陀不行正道。比丘等向他人说时，先行自正，然后可教诫他人。」
 先须为自己 树立于适所
 而后教导他 贤者身不污
 佛依于法句经而说此偈〔第一五八〕，说明正道法。佛言：「汝等比丘！优波难
 陀非只此世，于前生亦为大贪欲，又彼不只现世掠夺财产，于前生实亦掠夺。」佛为
 说过去之事。
 主分 昔日，于波罗奈都梵与王治国时，菩萨为川岸树之树神。尔时有名玛耶
 温之一只豺，娶一牝豺住于川岸之某处。某日，牝豺向牡豺云：「夫君！予起欲望，
 思食赤鱼。」牡豺云：「汝且静待，予为汝持来。」彼往川岸环绕步行，足为蔓草所挂，
 彼沿岸行进。尔时有名甘比拉洽林与阿努蒂拉洽林之两只水獭，探鱼而立于岸边，
 甘比拉洽林见一大红鱼，急速跳入水中，捉鱼之尾，鱼力甚强，曳彼行进。彼向其
 同伴云：「大鱼与我等二者合力相当，汝速来助我。」于是唱第一之偈：
 一 阿努第拉洽林！吾友汝速来 愿汝追从吾
 依吾捕大鱼 曳吾彼迅速
334 对方闻此唱第二之偈：
 二 甘比拉洽林！巩固愿强力 金翅鸟捕蛇
 吾助汝捕之 共同曳彼上
 于是二獭一同拉赤鱼至岸上，置于陆地而杀之，彼此吵架：「汝分我鱼。」彼此
 不能分，置鱼而坐。恰于此时，豺来此处，彼等见彼，共同欢迎云：「沓婆草花色之
 友！我二人共同捕得此鱼，但不能分配，我等引起争论，请为我等等分。」于是唱第
 三之偈：
 三 沓婆草色者 吾等起争论
 请闻吾一言 吾友！为吾善调停
 豺闻此言，显示自己之能力﹕
 四 我曾为裁判 处理多事件
 调停汝斗争 争论可静息
 彼唱此偈，一面分配：
 五 阿努蒂拉洽林尾 头部甘比拉洽林
 而此中部为剩余 应属裁判官之物
335 豺唱以上之偈，如此将鱼分配而后云：「汝等停止争斗，可食尾与头部。」豺则
 口衔中部由彼二者眼前离去。彼等如失千片之鱼，坐而悲痛，唱第六之偈：
 六 我等如不争 食物将长有
 赤鱼除头尾 强被豺夺去
 豺又自思：「今日使妻得食赤鱼。」心中欢喜，来近彼女。牝豺见牡豺归来，欢
 喜相迎：
 七 恰似剎帝利 欢喜得王国
 见夫衔满口 今日我亦喜
 彼女唱此偈，问获得之方法：
 八 生于陆地者 如何捕水鱼
 吾夫我问尔 如何尔得彼？
 唱此偈后，豺语其获得之方法，唱次之偈：
 九 争论生贫乏 争论灭尽财
 两獭争论败 玛耶温！汝得食赤鱼
336 结分 次为现等觉者之偈：
 一○ 人间起争论 正复亦如是
 彼等付裁判 人人闻教导
 彼等失财产 王之藏大增
 佛述此法语后，说明圣谛之理，作本生今昔之结语：「尔时之豺是优波难陀，獭
 是二人之老人，此事目击者之树神即是我。」

 注1 四依谓衣服、饭食、床卧具、医药。