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title: 第一 科刑罚品
description: "Avguttara-nikaya 增支部归命彼 世尊 应供 等觉者"
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Avguttara-nikaya 增支部
归命彼 世尊 应供 等觉者

二 集

第一 科刑罚品

一 1 如是我闻。一时世尊住舍卫[城]祇陀林中给孤独园，于其处世尊告诸比丘曰：诸比丘!彼等诸比丘应诺曰：“大德!”世尊曰：

诸比丘!此等是二种罪。云何为二?现世之罪与后世之罪。又，诸比丘!云何为现世之罪?

诸比丘!世上一类之人，曾见王者捕犯罪之贼，而科以种种之刑罚。施以鞭挞，施以杖挞，施以棍棒挞，或截手、截足、截手足、割剁、割剃、截耳鼻。或造粥锅之状、或造如贝[有滑泽]秃头之状、或造成罗猴鬼之口状、造成火鬘之状、造成手灯之状、造成草衣之状、造成树皮衣之状、造成羚羊之状、造成钩肉之状、造成铜钱之状，再以盐分使之靡烂，用横木贯通而令回转之、造成稻草座状，用极热之油浇浴，再予[饿]狗咬食，而活生生串而贯通，以刀断首。

彼[见而]谓--依照恶业种类之所在，因而王者捕犯罪之贼，科以种种之刑罚。施以鞭挞……乃至……以刀断首。

若我亦如是作恶业，则彼王亦捕我，如是科我种种刑罚，施以鞭挞……乃至……以刀断首。

彼畏现世之罪，而不夺取属他人之物而生活。诸比丘!此即名为现世之罪。又诸比丘!云何为来世之罪?

诸比丘!世间一类人，作如是思择--于身恶行实则未来有恶之异熟，于语恶行实则未来有恶之异熟，于意恶行实则未来有恶之异熟，而且若我于身作恶行、于语作恶行、于意作恶行，则将如何?因彼故我身坏、死后，当生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。

彼畏来世之罪而断身恶行、修身妙行。断语恶行、修语妙行。断意恶行、修意妙行。为己身之成清净、念念不忘，诸比丘!此名之为来世之罪。诸比丘!此等为二种罪，诸比丘!汝等应如是学，我等当畏现世之罪，我等当畏来世之罪。我等畏罪，当造于罪见畏之习性。诸比丘!汝等应如是学，诸比丘!畏罪，具有于罪见畏之习性者，可预期此事，人当解脱一切罪。

二 诸比丘!世上有二种精勤，是难作者。云何为二?

其一，住于家之在家者施与衣服、饮食、床座、治病医药等资见之精勤；另一舍家而趣于无家者舍弃一切依之精勤。

诸比丘!世间此二种精勤是难作者。诸比丘!此是二种精勤中之首，所谓舍弃一切依之精勤。

诸比丘!是故汝等应如是学--我等当精勤于舍弃一切依之精勤。诸比丘!汝等应如是学。

三 2 诸比丘!有二种法，应痛惜。云何为二?

诸比丘!有一类人，作身恶行、不作身妙行、作语恶行、不作语妙行、作意恶行、不作意妙行。

彼[思惟]，我作身恶行而痛、我不作身妙行而痛。我作语恶行前痛、我不作语妙行而痛。我作意恶行前痛、我不作意妙行而痛。诸比丘!此二种法当痛惜。

四 3 诸比丘!有二种法，不应痛惜。云何为二?

诸比丘!有一类人，作身妙行、不作身恶行……乃至……不作意恶行4。

彼者[思惟]，我作身妙行而不痛、我不作身恶行而不痛……乃至……我作意妙行……乃至……。诸比丘!此二种法不应痛惜。

五 诸比丘!我通达二种法，其一不厌足善法；另一精勤不退转。

我无退转之精勤者--无宁可皮肤、筋肉、骨干尽、身内血肉涸竭，不论如何，凡能以丈夫之势、丈夫之精进、丈夫之勇决、能得之而不得，因此有废精进，为不可。

诸比丘!我由不放逸而证菩提者，由不放逸而证无上安稳者。

诸比丘!汝等亦当精勤无退转--宁可皮肤、筋肉、骨干尽、身内血肉涸竭。不论如何，凡能以丈夫之势、丈夫之精进、丈夫之勇决、能得之而不得，因此有废精进者，为不可以。

若有如是想，诸比丘!汝等亦当不久，如是目的，善男子真正舍家而出家，应将彼无上之梵行结果，于现生亲自通慧作证，具足而住。

诸比丘!由是汝等应如是学--我等应无退转而精勤，宁可皮肤、筋肉、骨干尽，身内之血可涸竭，不论如何，凡以丈夫之势、丈夫之精进、丈夫之勇决、能得之而不得。而能精进不废。

诸比丘!汝等应当如是学。

六 诸比丘!此等是二种法。云何为二法?

其一，为起结之诸法，见有爱昧；另一为起结之诸法，见而厌背。诸比丘!于起结之诸法，见有爱昧者，是不断贪、不断嗔、不断痴者。我说：不断贪、不断嗔、不断痴，而不脱生、老、死、忧、悲、苦、愁、恼，彼为不脱苦者。

诸比丘!于起结之诸法，见而厌背者，是断贪、断嗔、断痴者。我说：断贪、断嗔。断痴。而脱离生、老、死、忧、悲、苦、愁、恼，彼为脱苦者。诸比丘!此等即是二种法。

七 诸比丘!此等是二种法。云何为二法?是无惭与无愧。诸比丘!此等二种法是黑。

八 诸比丘!此等二种法是白。云何为二法?是惭与愧。诸比丘!此等二种法是白。

九 5 诸比丘!此等二种白法，可护世。云何为二白法?

是惭与愧。诸比丘!此等二种白法者，若不护世，则世上之所谓母、或所谓母之姊妹、或所谓母之兄弟之妻、或所谓师之夫人、或所谓尊长者之夫人，将不为人知，世将混乱。譬如山羊、羊、鸡、豚、狗、野狼等。

然而，诸比丘!此等二种白法护世故，所谓母、或所谓母之姊妹、或所谓母之兄弟之妻、或所谓师之夫人、或所谓尊长者之夫人，则为人所知。

一0 诸比丘!此等二者，为雨期之始。云何为二?是前与后。诸比丘!此等二者，为雨期之始。

罪与精勤二者，应痛惜，与第五之通达6、结、黑、白、妇、雨期之始，是为其品。

注 1于此置以一字，是译者之私见。此节参照增九(大二、五八七b)A.vol.4,p.121;Milp.p.197。
2参照Itiv.30。
3参照Itiv.31。
4底本虽在意恶行(manoduccaritam)之下置……pe……之略字符号，却为错误。
5参照增九(大二、五八七b)，七处三观经(大二、八八一b)Itiv.42。
6通达upannasena应为upahnasimca。