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title: 论藏 人施设论 细说 一人施设
description: "皈依彼世尊 阿罗汉 正等正觉者"
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人施设

细说

皈依彼世尊 阿罗汉 正等正觉者

一人施设

1．什么人是时解脱者呢？

在这里有一种人以适当时问，用(名)身证得八解脱之後而住，以(道)智看到之後，他的一些漏完全被灭尽一这个人被称为「时解脱者」。

2．什么人是无时解脱者呢？

在这里有一种人实在不是以适当时问，用(名)身证得八解脱之後而住，而是以(道)智看到之後，他的诸漏完全被灭尽一这个人被称为「无时解脱者」。所有的圣人在圣解脱里都是无时解脱者。

3．什么人是动法者呢？

在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时问(随意)入定和出定。这种情况是存在的一对於那个人来说，因为放逸的原因，那些定会摇动一这个人被称为「动法者」。

4．什么人是不动法者呢？

在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是随欲得、容易得、顺利得，又能在喜欢的地方、喜欢的方法及喜欢的时问(随意)入定和出定。这种情况不会有机会一对於那个人来说，因为放逸的原因，那些定会摇动一这个人被称为「不动法者」所有的圣人在圣解脱中都是不动法者。

5．什么人是退法者呢？

在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时问(随意〉入定和出定。这种情况是存在的一那个人因为放逸的原因，他会从那些定退离一这个人被称为「退法者」

6．什么人是不退法者呢？

在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是随欲得、容易得、顺利得，又能在想要的地方、想要的方法及想要的时问(随意)入定和出定。这种情况不会有机会一那个人因为放逸的原因，会从那些定退离。这个人被称为「不退法者」。所有的圣人在圣解脱中都是不退法者。

7．什么人是思不能者呢？

在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时间(随意)入定和出定。假如他随思的话，不会从那些定退离；假如他不随思的话，会从那些定退离一这个人被称为「思不能者」

8．什么人是护不能者呢？

在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时间(随意)入定和出定。假如他随护的话，不会从那些定退离；假如他不随护的话，会从那些定退离一这个人被称为「护不能者」。

9．什么人是凡夫呢？

哪个人的三结既没被舍断，又没有为了舍断那些法而修行一这个人被称为「凡夫」。

10．什么人是种性者呢？

因为那些法的无间(修习)而出现圣法，因为具足那些法一这个人被称为「种性者」。

11．什么人是布畏止息者呢？

七个有学和那些具有持戒的凡夫是怖畏止息者。阿罗汉是不怖畏止息者。

12．什么人是不能行者呢？

哪些人具足业障、具足烦恼障、具足果报障、不信、无希望、劣慧、鲁钝，在诸善法中不能进入正性决定一这些人被称为「不能行者」。

13．什么人是能行者呢？

哪些人不具足业障、不具足烦恼障、不具足果报障、有信、希望、具慧、不鲁钝，在诸善法中能进入正性决定一这些人被称为「能行者」。

14．什么人是确定者呢？

五种人(具足)无间(业)和那些持有邪见的人是确定者，八种圣人是确定者。剩下的人是不确定者。

15．什么人是向道者呢？

具足道的四种人是向道者，具足果的四种人是住果者(住立在果上)。

16．什么人是同首者呢？

哪个人的漏灭尽和命灭尽是不前不後(同时)一这个人被称为「同首者」。

17．什么人是住劫者呢？

这个人为了作证预流果而修行，而且应是劫的被燃烧时间，在这个人未作证预流果之前，劫不会被燃烧一这个人被称为「住劫者」。所有具足道的人都是住劫者。

18．什么人是圣者呢？

八个圣人是圣者，其余的人是非圣者。

19．什么人是有学呢？

具足道的四种人和具足果的三种人是有学。阿罗汉是无学，其余的人既不是有学也不是无学。

20．什么人是三明者呢？

具足三明的人是「三明者」

21．什么人是六通者呢？

具足六神通的人是「六通者」。

22．什么人是正等正觉者呢？

在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己彻底了解诸谛，在那里既得到一切智性，而且在诸力中得自在一这个人被称为「正等正觉者」。

23．什么人是独正觉者呢？

在这里有一种人，在以前还未听闱的诸法中，自己彻底了解诸谛，在那里既没有得到一切智性，而且没在诸力中得自在一这个人被称为「独正觉者」。

24．什么人是双分解脱者呢？

在这里有一种人，以(名)身证得八解脱之後而住，以(道)智看到之後，他的诸漏完全被灭尽一这个人被称为「双分解脱者」。

25．什么人是慧解脱者呢？

在这里有一种人，实在不是以(名)身证得八解脱之後而住，而是以(道)智看到之後，他的诸漏完全被灭尽一这个人被称为「慧解脱者」。

26．什么人是身证者呢？

在这里有一种人，以(名)身证得八解脱之後而住，以(道)智看到之後，他的一些漏完全被灭尽一这个人被称为「身证者」

27．什么人是见至者呢？

在这里有一种人，如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」，以他的智慧彻见和实践了如来所教的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被灭尽一这个人被称为「见至者」。

28．什么人是信解脱者呢？

在这里有一种人，如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」，以他的智慧彻见和实践了如来所教的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被灭尽，但是不同於见至者一这个人被称为「信解脱者」。

29．什么人是随法行者呢？

哪个人为了作证预流果而修行者的慧根是非常强，他修习带领慧、以慧为前行的圣道一这个人被称为「随法行者」。为了作证预流果而修行的人是随法行者，

住果者是见至者。

30．什么人是随信行者呢？

哪个人为了作证预流果而修行者的信根是非常强，他修习带领信、以信为前行的圣道一这个人被称为「随信行者」。为了作证预流果而修行的人是随信行者，住果者是信解脱者。

31．什么人是极七次者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽三结而成为预流者，不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他在天和人间轮回流转七次之後，苦的作尽一这个人被称为「极七次

者」。

32．什么人是家家者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽三结而成为预流者，不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他轮回流转二或三家之後，苦的作尽一这个人被称为「家家者」。

33．什么人是一种者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽三结而成为预流者，不堕恶趣、决定、趋向究竟正觉。他只一次转生人类之後，苦的作尽一这个人被称为「一种者」。

34．什么人是一来者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽三结、薄贪瞋痴性而成为一来者。只要来这个世间一次後，苦的作尽一这个人被称为「一来者」。

35．什么人是不还者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来一这个人被称为「不还者」。

36．什应人是中圆寂者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来，他在被生之後，或者还未到达寿量的中问，为了最上结的舍断，而使得生起圣道一这个人被称为「中圆寂者」。

37．什么人是生圆寂者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来，他超过寿量的中间之後，或者接近死时，为了最上结的舍断，而使得生起圣道一这个人被称为「生圆寂者」。

38．什么人是无行圆寂者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来，他为了最上结的舍断，以无行使得生起圣道一这个人被称为「无行圆寂者」。

39．什么人是有行圆寂者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽五下分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来，他为了最上结的舍断，以有行使得生起圣道一这个人被称为「有行圆寂者」。

40．什么人是上流至色究竟天者呢？

在这里有一种人，由於完全灭尽五上分结而成为化生者，在那里完全寂灭了，不会从那个世界回来，他从无烦天死後去到无热天，从无热天死後去到善现天，从善现天死後去到善见天，从善见天死後去到色究竟天，在色究竟天为了最上结的舍断而使得生起圣道一这个人被称为「上流至色究竟天者」。

41．什么人是预流者和为了作证预流果而修行呢？

为了舍断三结而修行的人是为了作证预流果而修行者。哪个人的三结已被灭尽了一这个人被称为「预流者」。

42．为了淡薄欲贪、瞋恨而修行的人是为了作证一来果而修行者。哪个人的欲贪、瞋恨是淡薄性一这个人被称为「一来者」。

43．为了完全的舍断欲贪、瞋恨而修行的人是为了作证不还果而修行者。哪个人的欲贪、瞋恨是完全的被舍断一这个人被称为「不还者」。

44．为了完全的舍断色贪、无色贪、慢、掉举、无明而修行的人是为了作证阿罗汉果而修行者。哪个人的色贪、无色贪、慢、掉举、无明是完全的被舍断一这个人被称为「阿罗汉」