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title: 第三部 僧團之父 馬哈咖沙巴 第九章 馬哈咖沙巴的偈
description: "在《長老偈》中，有四十頌(Thag.10511090)歸于馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。這些偈反映了大長老的一些特質與德性：他的苦行習性與少欲知足：他對自己與同修比庫的嚴格；他的獨立精神與自主；他對獨居與遠離人群的喜愛；他對禪修"
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第九章 馬哈咖沙巴的偈

在《長老偈》中，有四十頌(Thag.1051_1090)歸于馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。這些偈反映了大長老的一些特質與德性：他的苦行習性與少欲知足：他對自己與同修比庫的嚴格；他的獨立精神與自主；他對獨居與遠離人群的喜愛；他對禪修與定境的投入。這些偈也顯示出長行文章中未呈現的事：他對周遭自然之美的敏感度。

這里只選錄部分偈，我們讀到的幾乎全都是萊絲.大為斯(C.A.F.Rhys Davids)與諾曼(K.D.Norman)的翻譯。

少欲知足，樂于苦行

首先，是勸誡比庫對比庫生活的四種基本資具，要練習少欲知足：㈡

我從山居走下來，
進入城市行乞食。
行禮如儀見一人，
麻風患者正進食。

滿手鱗癬與病狀，
將一勺食布施我。
于彼置食入缽時，
一指掉落于其中。

我于牆角坐下來，
享用他布施之食，
吃時以及結束後，
我無絲毫厭惡感。

殘羹剩飯以為食，
難聞尿液為醫藥，
露天樹下為住所，
以糞掃衣為衣服：
專精于此諸事者，
山河大地皆其家。㈢(Thag.1054-1057)

攀爬山岩，離欲修禪定

當馬哈咖沙巴被問到，為什麼在年邁時，仍每天上下攀爬岩石，他回答：

高山巨岩陡峭坡，
有人攀爬極費力，
以神通力馬哈咖沙巴升。
正念正知佛之子。

每日托缽回住處，
爬上高聳之山岩，
馬哈咖沙巴離欲修禪定，
恐懼戰慄皆舍棄。

每日托缽回住處，
爬上高聳之山岩，
馬哈咖沙巴離欲修禪定，
熄滅熾燃之貪欲。

每日托缽回住處，
爬上高聳之山岩，
馬哈咖沙巴離欲修禪定，
所作皆辦已漏盡。(Thag.1058-1061)

樹化云彩，于山岩心喜悅

人們又問馬哈咖沙巴尊者，為什麼以他的年紀，還想要住在森林與山上。難道不喜歡竹林精舍或其它城里的寺院嗎？

迦利樹花星羅布，
我于此區心喜悅；
象聲迴響實可愛，
此山岩令我欣喜。

湛藍云彩之色光，
流泉淙淙清且涼，
赤色甲蟲覆其上：
此山岩令我欣喜。

湛藍云峰如實塔，
如有尖頂之高樓，
象聲迴響實可愛，
此山岩令我欣喜。

于我足矣欲修禪，
于我足矣堅且覺，
于我足矣比庫身，
堅定欲求究竟果。㈣

于我足矣欲安樂，
具堅定心之比庫。
于我足矣欲精進，
堅定心之安穩者。

彼如亞麻之藍花，
如覆云彩之秋空，
且有鳥群許多種，
此山岩令我欣喜。

無俗人群訪此山，
唯有在地之鹿群，
且有鳥群許多種：
此山岩令我欣喜。

清水流過寬峽谷，
鹿與猴群常出沒，
苔蘚濕毯覆其上，
此山岩令我欣喜。

五部合奏之音樂，
無法給我這般喜，
如從一心之所得
我獲佛法之正智。(Thag.1026-1071)

超越三界，苦行第一

在接下來的偈中，馬哈咖沙巴尊者發出他自己的「獅子吼」：

盡此佛土之范圍，
除了大聖本人外，
我是苦行第一者：
無人堪輿我相比。㈤

大師已受我服侍，
佛陀教法已完成。
沉重負擔已放下，
後有之根已拔除。㈥

苟答馬不執無數
于衣于住或于食。
彼無染如淨蓮華，
超越三界向出離。

四念處為彼勁項，
大聖具信為彼手，
其上彼眉圓滿智，
熄滅諸欲明行足①。(Thag.1087-1090)

原注

㈠《長老偈》的英譯本：(1)Psalns of the Brethren.Trans.C.S.F.Rhys Davids.PTS,1913.(2)Elders』Verses,vol.1.Trans.by K.R.Noman.PTS,1969.

㈡這些偈的引介語是援引自《長老偈注》

㈢直譯為「真正是四方之人」，即無論他找到什麼地方可住，都可以從中得到滿足。

㈣本句巴利文為Alam me atthakamassa.由于馬哈咖沙巴已達到究竟果，亦即阿拉漢果，因此他的偈必須被詮釋為大力勸進他人，或指他想進入涅槃的直接禪定經驗。

㈤我們在此發現巴利藏經文獻里，少數提到「佛土」概念的一例。

㈥這首偈是通用的，在馬哈摩嘎喇那的偈中也曾出現過。

譯注

①明行足：佛陀的十種德號之一，意指具足明與行。「明」是指等天眼明、宿命明、信、慚、愧、多聞、精進、念、慧、色界四種禪、共有十五種聖弟子趨向涅槃的法行。由于明具足，一切智圓滿：由于行具足，大悲圓滿。