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title: 希運禪師
description: "閩中祖德，首推黃蘗山的希運禪師。"
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　　閩中祖德，首推黃蘗山的希運禪師。

　　運禪師一生中的言行功德，往往令人心悅誠服，尤其是一些意味深長的行為，的確只可以意會，不能言傳；譬如一次在南泉普願大師那里為去菜園摘菜。

　　願問：「干甚麼去？」

　　師答：「摘菜去。」

　　願問：「拿甚麼摘？」

　　師豎起手中刀。

　　愿云：「祇解作賓，不解作主！」

　　師把手中刀點三下。

　　愿云：「大家摘菜去！」

　　這段故事中包含了些甚麼呢？運禪師豎起手中刀，願大師評云只作賓，

不解作主；那就是法王子孫，當如大樹，莫像纏藤，也就是要有獨立自主的

精神，切忌長久倚人籬下。如是，運禪師以刀點三下，毅然地表露心志不凡，決定不負師長的厚望；至，此願大師才放下心事，叫大家摘菜去！

　　又一次，師在鹽官上殿禮佛時，正是唐宣宗在寺內做沙彌，宣宗見了，提出質問道：

　　「不著佛求，王著法求，長老禮拜，當何所求？」

　　師聞，言不假思索地回答說：

　　「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事！」

　　宗聽了，深感疑惑，便追問道：

　　「用禮何為？」

　　師不答，舉手掌了宣宗一記耳光。

　　宣宗不解其意，反而責怪的說：

　　「太粗生！」(按你太粗魯了的意思)

　　師心慈悲，有意給宣宗棒喝，便道：

　　「這里是甚麼所在，說粗說細的！」

　　語畢，隨後舉手又打。

　　可惜宣宗契。

　　這故事明白的指出了「常禮如是事！」正如古德所說的「聖諦亦不為！」

時下末法，離佛更遠，一般行者，重表面功利，貪于眼前名聞利養，棄真實如破履，管他出家兒孫所負何等事業，更任他來生披毛戴角，反正「死了死了」與「我」無交涉！

　　這便是可憐的一代又一代！

　　信不？請看運禪師的另一個故事。

　　有一天，有六位僧人來訪，內五人虔誠作禮，一人提起坐具，僅作一個圓相；師見狀，舉語堪察。

　　師云：「我聞有一只獵犬甚惡！」

　　僧曰：「尋靈羊聲來！」

　　師云：「靈羊無聲到汝尋？」

　　僧曰：「尋靈羊跡來！」

　　師云：「靈羊無跡到汝尋？」

　　僧曰：「尋靈羊蹤來！」

　　師云：「靈羊無蹤到汝尋？」

　　僧曰：「與麼？則死靈羊也！」

　　師便休去，明日升堂，舊事重提。

　　師云：「昨日尋靈羊僧出來！」

　　僧便出。

　　師云：「昨日公案未了！老僧休去，你怎解說呢？」

　　僧無語。

　　師云：「將謂是本色衲僧！來只是個義學沙門！」

　　語畢，著人把僧驅出山門。

　　這就是禪師們所最反對的「七縱八橫」論辯，所謂七縱八橫，就是談生論死，說天道地，幾乎無所不通，而真的涉及要害時，便不知所措了。

　　在人生道途上，本來學上一個「謙」字的人就不多，如果，他稍具一些世智聰明的話，根本就只知道一個自我的「我」字了；試想，一個只知有我，不

知有人的人，他的悲慘後果是可想而知的。基于此，古人有「謙虛可行天下」的經驗談，在謙虛的心情下，事實上處處會獲得意想不到的便宜。

　　其次，來看運禪師的思想理路，茲以他他老對斐公美所說的一些法要，以察其一生中言至道，是如何地表露了偉大和磅礡的氣慨，又是如何地令人無異

議的衷心讚賞。

　　他說：

　　「諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法；此心無始以來，不曾生，不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言蹤跡對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度，惟此一心即是佛，佛與眾生，更無別異。」

　　又說：

　　「今學道人不向自心中悟，乃于心外著相取境，皆與道背；如恆河沙者，佛說是沙，諸佛菩薩，釋梵諸天步履而過，沙亦不喜，牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒，珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。此心即無心之心，離一切相，眾生諸佛，更無差別，但能無心，便是究竟。」

　　觀今世道人心，誰像恆沙不為「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。」八風所左右，其實仔細一想，一切聲色，當做佛事，語默動靜，猶若法理，則自然看破放下，享于「自由自在」的常樂淨境了，亦如運禪師所說：

　　「妄本無體，是汝心所起！」

　　又如經云：

　　「心生則種種法生，心滅則種種法滅！」
　　所以「心生滅法」，在禪師們的修學上是為要課，也就是禪思、禪疑、禪悟行為上的主題，舍此禪師們便無法「直了成佛」了！當然，也就無所謂「哲學思想」了！