--- title: 第二十六品 婆羅門品 description: "佛陀的榮耀領悟佛法的人才是婆羅門舍利弗尊者受母親辱罵一名女士和四名沙馬內拉阿拉漢沒有精神煩惱摸骨專家婆耆舍" --- 第二十六品　婆羅門品 佛陀的榮耀 領悟佛法的人才是婆羅門 舍利弗尊者受母親辱罵 一名女士和四名沙馬內拉 阿拉漢沒有精神煩惱 摸骨專家婆耆舍 佛陀的榮耀 　　太陽在白天光芒萬丈，月亮在夜晚明亮，(剎帝利)武士著武裝時輝耀，婆羅門在禪定時神采飛揚， 　　但阿拉漢(佛陀)則不分日夜，光明普照。(偈 387) 　　有一年七月的月圓日，波斯匿王一身華麗的國王裝扮，前來向佛陀問訊。當時，坐在大眾邊緣的卡努達伊尊者也正在深深的禪定中，全身透出一片金黃色的光暈。大眾中的阿難尊者發現天上的太陽正在下山，而月亮也正要出來，一時之間，太陽和月亮同時在天邊放光芒。但當阿難尊者轉過身來注視佛陀時，察覺到來自佛陀身上的光輝，遠比其它的光芒更耀眼。 　　阿難當下驚呼道：「啊！世尊，你身上綻放出來的高貴光輝勝過國王、卡努達伊尊者、太陽和月亮所有的光彩。」 　　佛陀回答阿難：「諸佛日夜都綻放光輝，並且涵蓋五種光彩 (注)。」 　　注：佛陀以戒律超越放蕩,善行超越惡行,慧超越無明,功德超越敗德,正直勝邪逆。 領悟佛法的人才是婆羅門 　　不因髻髮或種族出身而決定誰是阿拉漢。理解四聖諦和正法，內心清淨的人，才是真正的婆羅門。 (偈 393) 　　有一位婆羅門的苦行者認為，既然佛陀稱呼弟子為婆羅門，那麼他出生時就是婆羅門，佛陀應該也稱呼他為婆羅門。心中有這種想法後，他就前去見佛陀，並向佛陀說明他的看法。 　　佛陀不認同他的意見，佛陀說：「婆羅門，我不會因為任何人編結頭髮或者出生為婆羅門，就稱呼他為『婆羅門』。只有完全了解四聖諦的人，我才稱之為『婆羅門』。」 舍利弗尊者受母親辱罵 　　不瞋恚，有德行，持戒，不貪愛，調伏身心，證得最後身的人(注)，我稱之為婆羅門 (偈400) 　　有一次，佛陀在竹林精舍時，舍利弗和一群比庫前往那羅卡村他母親的家去化緣。他母親邀請他們進去接受供養，但當她拿食物給舍利弗時，她說：「你這吃剩菜剩飯的人！你拋棄所有的財富，出家做比庫，你毀了我們！」她接著拿食物給其他比庫時，也粗魯地說：「你們總是把我的兒子當作侍從，現在吃吧！」舍利弗一言不語，只是保持他一貫高貴的沉默。 　　回到精舍後，比庫們向佛陀報告，舍利弗耐心忍受生身母親的訶責。佛陀說，阿拉漢絕對不會生氣，也絕對不會失去性子。 　　注：阿拉漢棄絕所有的貪愛，不再輪迴，所以是最後身。 一名女士和四名沙馬內拉 　　敵對者環繞時仍然保持友善的態度，暴力氣氛中仍然保持溫和的態度，眾人都執著五蘊， 　　而不執著的人，我稱之為婆羅門。 (偈406) 　　有一次，一位婆羅門太太請丈夫到祇樹給孤獨園邀請四位比庫到家中來接受供養。她特別要丈夫指名邀請真正出身婆羅門的資深比庫，但丈夫引導回來的卻是四名阿拉漢沙馬內拉，當她看見丈夫請回來的是年輕沙馬內拉時，非常失望，就責怪丈夫，並憤怒地要他再去精舍請資深比庫來。同時，她拒絕讓四位沙馬內拉坐尊貴的座位，也不供養他們。 　　這婆羅門再度到達精舍時，遇見舍利弗尊者，就邀請舍利弗尊者到他家應供。舍利弗到他家時，看見已經有四位阿拉漢沙馬內拉在場，就問他們是否已經接受供養？當他知道他們尚未受到供養，又知道只準備供養四名比庫而已時，便返回精舍。這婆羅門只得再到精舍一趟。這一次，大目犍連尊者與他同行返家，但結果也和舍利弗尊者一樣，返回精舍。 　　這時候，帝釋看見這四名阿拉漢沙馬內拉略顯飢餓，就化身成一名老婆羅門，出現在這婆羅門夫婦家。這對夫婦向老婆羅門致敬，並請他坐上尊貴的座位，但這老婆羅門只坐在地上，並且向這四名阿拉漢沙馬內拉致敬。他接著透露自己的身分。這對夫婦看見帝釋向沙馬內拉致敬，就供養他們和帝釋。供養後，這四名阿拉漢沙馬內拉和帝釋各自顯神通。之後，帝釋回天界去，四名沙馬內拉也回精舍去。 　　佛陀知道這件意外時，評論說：「比庫們！阿拉漢對敵視他們的人不懷惡意。」 阿拉漢沒有精神煩惱 (注) 　　斷除所有的貪欲、瞋恚、驕慢和虛偽，如同芥子滑落針鋒的人，我稱之為婆羅門。 (偈 407) 　　摩訶槃特尊者在弟弟周利槃特出家為比庫時已經是阿拉漢了。他的弟弟周利槃特天生愚笨，因為某一前世時，他作弄一名非常愚笨的比庫，所以今生他甚至在四個月內都無法記住一句偈語。摩訶槃特尊者因此建議他不如還俗。 　　後來，有些比庫針對摩訶槃特尊者對待弟弟的態度請教佛陀：「阿拉漢是否仍然會發脾氣？他們還有沒有精神上的煩惱如瞋念呢？ 　　佛陀向他們解釋：「比庫們，阿拉漢沒有像貪欲和瞋念等煩惱。摩訶槃特尊者對待弟弟的態度是想幫他的忙，而不是瞋念。」 　　注：請參考「愚笨的周利槃特證得聖果」的故事 摸骨專家婆耆舍 　　遍知有情眾生的生死，不執著，善逝(趣向涅槃)，明白四聖締的人，我稱之為婆羅門。 (偈419) 　　煩惱漏盡的阿拉漢，諸天、乾闥婆(注)及人都不知道他(她)的往生處，我稱之為婆羅門。 (偈420) 　　王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆羅門，他只要觸摸死人的骨骸，就能判斷該人究竟往生天界、人間或地獄。有些婆羅門就帶他到各個村落去，村子的人都圍在他身邊，大方付錢，請教他們已故親人的往生處。 　　有一次，他們來到祇樹給孤獨園附近。他們看見很多人要前去聽佛陀說法，就要那些人過來請教婆耆舍。但那些要去聞法的人卻說：「婆耆舍知道個什麼啊！我們的老師無與倫比，只有他才是究竟證悟的人。」並與他們展開一場激烈的爭論。最後有一個人說：「好吧！讓我們去應證一下，究竟婆耆舍或佛陀懂得多？」大夥兒就到精舍去。 　　佛陀知道他們的來意後，就吩咐一位比庫分別準備往生地獄、畜生、人間、天界的四付骨骸，同時也準備了一位阿拉漢的骨頭，然後把這五付骨頭排成一列。婆耆舍正確判斷前四付骨頭的主人往生何處，但最後一付骨頭卻難倒他。佛陀便開口道：「婆耆舍，不知道了吧！我知道第五付骨頭的主人往生何處。」婆耆舍請求佛陀教導他知道第五付骨頭主人往生何方的技巧。佛陀建議他先出家，加入僧伽，佛陀才可能教導他。 　　婆耆舍就要他的婆羅門朋友等候他學會這種技巧。成為比庫後，佛陀教導他觀想人身三十二個部位。他遵照佛陀的指示，努力禪修，不久之後，就證得阿拉漢果。 　　當他的婆羅門朋友前來問他是不是學成功時，他告訴他們：「你們最好離開這里，我不再需要了解這種技巧了，我也不會和你們走了。」其他比庫聽他這麼說，就去請教佛陀：「世尊！婆耆舍宣稱已經證得阿拉漢果。真的嗎？」佛陀說：「比庫們！他當真明白世事萬物的生滅，他已經是阿拉漢了。」 　　注：「乾闥婆」：天的一種。