--- title: 玄奘精神 第74節：第十一章 勝任生命中的每一個角色(4) description: "說完這些，伐闍羅就走了，玄奘也開始著手準備各項回國事宜。由于玄奘學問大、品行好、聲望高，而且為那爛陀寺立下大功，所以當他要回國的消息傳開後，那爛陀寺的僧人們紛紛前來勸阻，在被玄奘婉言謝絕後，就前去懇求戒賢法師能夠出面挽留。" --- 　　說完這些，伐闍羅就走了，玄奘也開始著手準備各項回國事宜。由于玄奘學問大、品行好、聲望高，而且為那爛陀寺立下大功，所以當他要回國的消息傳開後，那爛陀寺的僧人們紛紛前來勸阻，在被玄奘婉言謝絕後，就前去懇求戒賢法師能夠出面挽留。 　　戒賢法師應該是那爛陀寺中最洞悉世情也最了解玄奘之人，因而只問玄奘自己有什麼打算。玄奘說，這里是佛降生的地方，我怎麼會不想留下呢？但是我來印度的目的是求得大法，教化眾生，又蒙恩師您傳授《瑜伽師地論》，解決了我多年的疑惑。我游歷佛跡，研習各派理論，覺得不虛此行，這才想把我所學到的東西運回國去翻譯，使得更多人能感受到佛法，以此報答師父的恩情，所以才想早日歸國。 　　聽了玄奘這番發自肺腑的告白，戒賢法師十分感動，當即下令所有人不得挽留玄奘。 　　就在這時，伐闍羅的話應驗了：鳩摩羅王派使者來到那爛陀寺，讓戒賢法師把玄奘送到他那里去。那麼，這位遠在南印度的國王又如何會找上門來的呢？原來，那位被玄奘釋放了的順世外道回到南印度後，見到了當時在印度權勢僅次于戒日王的鳩摩羅王，還在鳩摩羅王面前大大夸讚了玄奘一番。鳩摩羅王來了興致，就想見一見玄奘，所以才派人送了封信給戒賢法師，希望他"成全"。 　　與般若毱多的辯論懸而未決，玄奘又要回國，鳩摩羅王又來橫插一腳……思慮再三，左右為難的戒賢法師只好用玄奘要回國來婉拒鳩摩羅王。然而玄奘還沒上路，鳩摩羅王的第二封信又到，態度十分強硬：玄奘必須先來見我一面，至于回國，我可以派人送他回到大唐，如果再推辭，就是看不起我鳩摩羅王！ 　　一頭是關系密切的戒日王，一頭是得罪不起的鳩摩羅王，兩頭都開罪不得……戒賢法師沒有辦法，乾脆來了個不聞不問，就這麼拖著。鳩摩羅王不見玄奘人來，又等不到戒賢法師的答復，當即大怒，又派人送去一封信，言下之意是，那爛陀寺覺得他是個惡王才不把人送來，以前惡王們做得那些破壞佛法、摧毀菩提樹的事情，我也一樣能做到，當我帶大軍殺到那爛陀寺的時候，請您不要追悔莫及！ 　　收到這封信後，那爛陀寺上下嘩然：鳩摩羅王是出了名的好勇斗狠，誰都不願那爛陀寺因此遭到劫難。 　　擺在戒賢法師和玄奘面前的有三條路： 　　第一，服軟，送。現在把玄奘送過去，正在火頭上的鳩摩羅王會怎麼看那爛陀寺，會怎麼對待玄奘？屈從于某個國王，對超然的那爛陀寺來說本來就是一種羞辱； 　　第二，等戒日王，不送。關系大乘佛教聲望和地位的那場辯論還沒下文，要是把玄奘送走了，戒日王來要人怎麼辦？到時候鳩摩羅王不放人又怎麼辦？ 　　第三，直接送玄奘回國。這是最無奈的一個辦法，而且只能輕裝上路，根本不能攜帶那些海量的經卷；再者，玄奘當年就是偷渡出關離開大唐，現在取經有成，還讓他偷渡回國，心理上接受不了。 　　俗話說姜還是老的辣，戒賢法師當即把玄奘找來，語重心長的希望他還是能去一趟，只要能利用這個機會改變鳩摩羅王對佛教的看法，所有問題都會迎刃而解；如果不去，後果就會十分嚴重，盡力而為就行。 　　是走？是留？去，還是不去？ 　　面對危險，玄奘再一次大無畏的站了出來，他不能讓那爛陀寺因為自己而毀于一旦。 　　玄奘一到，鳩摩羅王就帶著大臣們舉行了盛大的歡迎儀式，然後把玄奘請到宮中盛情款待。鳩摩羅王問玄奘之前為何沒有前來，玄奘的回答很聰明，說自己當時學習《瑜伽師地論》還沒結束，因此未能馬上動身前來拜見。玄奘這樣說了，鳩摩羅王也就不再深究，又問： 　　"師從支那來，弟子聞彼國有《秦王破陣樂》歌舞之曲，未知秦王是何人？復有何功德，至此稱揚？" 　　也就是說，鳩摩羅王與玄奘對話並沒有從佛經開始，而是由音樂展開。 　　《秦王破陣樂》是一部集歌、舞、樂于一體的大型綜合性歌舞劇，原本唐初軍歌，主要歌頌唐太宗的英勇戰績，是由《破陣樂》的基礎上發展起來。《破陣樂》原是隋末唐初的一種軍歌，雜有龜茲樂之音調。公元620年(武德三年)，秦王李世民擊敗叛將劉武周，使得建國僅兩年的唐王朝政權得已穩固，社會相對安定。當時有人便把流行在隋末唐初的軍歌舊曲《破陣樂》填上新詞，用來歌頌李世民的功德。