---
title: 463.林皋本豫禪師悟道因緣
description: "京口夾山林皋本豫禪師(又名通豫)，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓陳，號晦夫，崐山人。本豫禪師十九歲投姑蘇堯峰，從湛川禪師落髮。受具足戒後，一日誦《金剛經》，至「應無所住而生其心」一句，恍然有省。從此以後，他開始行腳游方，初禮博山來禪師，次參密"
---

　　京口夾山林皋本豫禪師(又名通豫)，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓陳，號晦夫，崐山人。本豫禪師十九歲投姑蘇堯峰，從湛川禪師落髮。受具足戒後，一日誦《金剛經》，至「應無所住而生其心」一句，恍然有省。從此以後，他開始行腳游方，初禮博山來禪師，次參密云圓悟禪師。
　　初至金粟，天色已晚。本豫禪師問圓悟禪師：「夜宿投人時如何？」
　　圓悟禪師道：「者(這)里歇不得。」
　　本豫禪師道：「豈無方便？」
　　圓悟禪師拈拄杖要打。
　　本豫禪師接過拄杖，往回一送，說道：「看破也。」
　　說完，便退出。
　　後聽說天隱圓修禪師在磬山開法接眾，本豫禪師遂前往禮謁。
　　圓修禪師一見本豫禪師，便問：「那(哪)里來？」
　　本豫禪師道：「武林。」
　　圓修禪師又問：「怎知我者(這)里？」
　　本豫禪師道：「臭名難瞞。」
　　圓修禪師道：「污汝耳。」
　　本豫禪師一聽，便大喝一聲。
　　圓修禪師道：「喝後如何？」
　　本豫禪師道：「猶是不知。」
　　圓修禪師道：「老僧不知，你知個甚麼？」
　　本豫禪師準備打圓修禪師一拳，圓修禪師道：「猶弄虛在。」
　　本豫禪師于是便起身禮拜，並留在圓修禪師座下參學。
　　一日，圓修禪師告訴本豫禪師道：「今時學人，不肯著實用心，所以法門寥落。」
　　本豫禪師道：「雖然如是，大約過在知識。如黃龍南公，不得慈明和尚痛斥，云何得知道出常情？」
　　圓修禪師道：「豈口傳耳授之所得耶？」
　　本豫禪師一聽，不覺吐舌。
　　後來有一天，本豫禪師入室參禮圓修禪師。
　　圓修禪師道：「我疑你不會廓侍者與華嚴相會因緣。」
　　［該因緣是這樣的：守廓侍者行腳到襄州華嚴和尚會下。一日，華嚴和尚上堂云：「大眾，今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。」守廓侍者于是從大眾中走出，禮拜而起，然後大喝一聲，華嚴和尚亦喝。守廓侍者又喝，華嚴和尚亦喝。守廓侍者于是禮拜而起，說道：「大眾，看這老漢一場敗缺。」說完，便喝一喝，拍手歸眾。華嚴和尚于是下座歸方丈。當時風穴禪師在華嚴和尚座下當維那，上前問訊。華嚴和尚道：「維那，汝來也，叵耐(可惡)守廓適來把老僧扭掜一上，待集眾打一頓趁出。」
　　風穴禪師道：「趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。」華嚴和尚方息怒。風穴禪師退出後，將此事告訴了守廓侍者。守廓侍者道：「你著甚來由勸這漢，我未問前，早要棒吃。得我話行，如今不打，搭卻我這話也。」風穴禪師道：「雖然如是，已遍天下也。」］
　　本豫禪師道：「不但和尚疑某甲，盡大地人疑某甲。」
　　圓修禪師道：「盡大地人疑你則可，莫使老僧疑你。」
　　本豫禪師道：「恁麼則某甲罪過。」
　　圓悟禪師道：「只如興化與旻德賓主四喝，化曰：『適才若是別人，三十棒一棒也饒不得。何故？為他會一喝不作一喝用』。那里是他會一喝不作一喝用處？」
　　［興化與旻德賓主四喝之因緣的具體內容是：廬州澄心院旻德禪師，在興化禪師座下參學。一日，遇興化禪師示眾云：「若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。」旻德禪師一聽，便從大眾中走出，禮拜而起，然後大喝一聲，興化禪師亦喝。旻德禪師又喝，興化禪師亦喝。旻德禪師于是禮拜歸眾。興化禪師道：「適來若是別人，三十棒一棒也較不得(該吃三十棒，一棒也不能少)。何故？為他旻德會一喝不作一喝用。」］
　　本豫旻德禪師道：「放某甲，別通個消息。」
　　圓修禪師道：「不要下語。」
　　本豫禪師遂作頌云：
　　「賓主相逢縱奪家，唱下從云見活蛇。
　　　棒頭突出通無犯，豈作親承解撒沙。」
　　圓修禪師聞其頌，遂點頭稱可。
　　本豫禪師得法後，最初開法于金陵鍾山石湫。後歷遷武林寶巖、姑蘇堯峰、京口竹林等道場。
　　曾有上堂法語云：「若論此事，心不可求，智不可學，捏斷百匝千重，于中下機，一時颺卻，突出孤危，方教峻峭。都盧(全部、都、統統)收拾起來，非心非色，非如非異，要用即用，要舍即舍，要行即行，要藏即藏，擬思一毫地，便落生死關頭，到者(這)里作麼生相救得？」接著便作偈云：
　　「五蘊山頭自在身，了然物物應天真。
　　　頓教直下無思議，玄要全分見本人。」
　　說完，本豫禪師便卓拄杖，大喝一聲，下座。
　　本豫禪師後圓寂于順治丙戌年(1646)，春秋五十九歲。有《宗門誠范》及語錄行世。