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title: 262.靈隱慧遠禪師悟道因緣
description: "臨安府靈隱慧遠佛海禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓彭，眉山(今四川境內)金流鎮人。慧遠禪師十三歲從藥師院宗辯禪師出家為僧，後前往成都大慈寺聽習經論，四年後又放棄所習，投峨嵋靈岩寺徽禪師(浮山法真禪師之法嗣)座下參學。一日齋罷，慧遠禪師見徽禪師"
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　　臨安府靈隱慧遠佛海禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓彭，眉山(今四川境內)金流鎮人。慧遠禪師十三歲從藥師院宗辯禪師出家為僧，後前往成都大慈寺聽習經論，四年後又放棄所習，投峨嵋靈岩寺徽禪師(浮山法真禪師之法嗣)座下參學。
　　一日齋罷，慧遠禪師見徽禪師于庭院間經行，遂上前問道：「文殊為七佛祖師，未審什麼人為文殊之師？」
　　徽禪師道：「金沙溪畔馬郎婦。」
　　慧遠禪師一聽，茫然不明其旨。
　　時趙鐵拂為徽禪師之侍者。慧遠禪師經常親近他，並得到了他兩年多的提攜和誘導，但是他最終還是一無所得。
　　後來有一天，慧遠禪師獨自在室中靜坐，偶然聽見窗外有一位僧人獨行獨語道：「假四大以為蓋覆，緣六塵而生心。忽遇六塵頓消，喚什麼作心？」
　　慧遠禪師忽然有省。于是便起身告訴首座和尚，首座和尚遂予印可。又上方丈寮告訴徽禪師，徽禪師亦給予印可。
　　第二天，慧遠禪師便告別徽禪師，辭行前往他方參學。大眾都勸他留下，慧遠禪師堅決不肯，他說：「吾師以為可，可我終未釋然也。」
　　［慧遠禪師真學道法器！自心未釋然，雖經印可，亦終不肯自欺，更不沾沾自喜。若非真正學道人，心中稍有名利，即被他賺矣！］
　　當時正好趕上圓悟克勤禪師回四川，重新住持成都昭覺寺。慧遠禪師即前往參禮。克勤禪師見他辭旨峭硬，知是法器，因此非常器重他。
　　一日，克勤禪師為眾普說，舉龐居士問馬祖「不與萬法為侶」之公案——
　　龐居士問馬祖：「不與萬法為侶者是什麼人？」
　　馬祖道：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」
　　慧遠禪師一聽，忽然頓悟，倒仆在地，大眾以為他中風了，將他扶起。
　　慧遠禪師道：「吾夢覺矣！」
　　到了晚上小參，慧遠禪師從大眾中走出，問道：「淨裸裸空無一物，赤骨力貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟。」
　　［慧遠禪師的意思是，證得空性之後，下一步該如何修行？］
　　克勤禪師道：「七珍八寶一時拿。」
　　［七珍八寶喻無邊妙用。若住于空境，即是死水不藏龍，還須依體起用，自在隨緣接物，方是活物。若不起用，如同遭賊，七珍八寶被人盜走，沒有兩樣。］
　　慧遠禪師道：「爭奈賊不入謹家之門！」
　　克勤禪師便道：「機不離位，墮在毒海。」
　　［宗門中有「機不離位，墮在毒海。」
　　［宗門中有「機守位」、「機轉位」之說。機，指機用，位，指見道。機守位，意指尚執著于悟道之相，沒有離開迷悟二邊，不能活用。機轉位，意指超越于迷悟二邊，不住生死，亦不住涅槃，歸無所得，無住無相，活潑自在。機不離位，就是機守位，意思是說，尚執著于悟道之相，沒有真正透脫，故云墮在毒海。］
　　慧遠禪師于是隨聲大喝。
　　克勤禪師便用拄杖敲著禪床，說道：「吃得棒也未？」
　　慧遠禪師又大喝一聲。
　　克勤禪師于是連喝兩聲。
　　慧遠禪師便禮拜。
　　克勤禪師見他已徹，大喜，遂予印可。
　　從此以後，慧遠禪師機鋒競發，無有滯礙。
　　圓悟克勤禪師圓寂後，慧遠禪師嘆息道：「哲人云亡，繼之者誰乎？」于是便順江東下，先後住持揚州之龍蟠、婺州(今浙江金華)之普濟、衢州之定業等大剎，後補靈隱住持之位。南宋孝宗乾道七年(1171)，慧遠禪師奉召入禁中問法，並得賜佛海禪師之號，此後還多次奉詔入宮，大弘禪道。
　　淳熙二年(1175)秋天，慧遠禪師事先辭眾云：「淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道，不可毀，不可讚，體若虛空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」
　　對慧遠禪師的這一預言，一時座下弟子和朝中士大夫們都爭相喧傳，心里都將信將疑。第二年(1176)正月十五日凌晨，慧遠禪師奉詔入宮主持祝聖法會，並升座說法。一切如過去沒有什麼兩樣。為了表達對慧遠禪師的敬仰，孝宗皇帝親自遣使者侍候慧遠禪師的日常起居。那天齋罷，侍者入方丈寮看望慧遠禪師，見其門窗緊閉，便從窗子的縫隙中往里看，只見慧遠禪師生前收養的那只黑猿(因為此猿極馴服，善知人意，慧遠禪師便讓它穿衣服，稱之為「猿行者」)，手持一卷書，立于床前。侍者于是從後門進入丈室，掀開帳子一看，慧遠禪師已遷化多時。再把猿行者手中的書接過一看，上面寫著辭世偈，云：
　　「拗折秤錘，掀翻露布。
　　　突出機先，鴉飛不度。」
　　慧遠禪師圓寂時，春秋七十四歲。