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title: 249.圓悟克勤禪師悟道因緣
description: "成都府昭覺寺圓悟克勤佛果禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓駱，彭州(今四川境內)人。其祖上世代以儒為業。克勤禪師兒時記憶力極好，日記千言。一日，克勤禪師偶游妙寂寺，見到佛書，讀之再三，如獲舊物，悵然不已，謂同伴曰：「予殆過去沙門也。」于是便立志"
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　　成都府昭覺寺圓悟克勤佛果禪師，五祖法演禪師之法嗣，俗姓駱，彭州(今四川境內)人。其祖上世代以儒為業。克勤禪師兒時記憶力極好，日記千言。一日，克勤禪師偶游妙寂寺，見到佛書，讀之再三，如獲舊物，悵然不已，謂同伴曰：「予殆過去沙門也。」于是便立志出家，依寺僧自省法師落髮，後又從文照法師學習講說，從敏行法師學習《首楞嚴經》，不知疲倦。
　　一次，克勤禪師得了重病，病得快要死了，痛苦不已。回想起平生所學，在病死到來之際，一點都幫不上忙，克勤禪師感嘆道：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也！」于是病好之後，克勤禪師便放棄了過去那種沉溺于文字知見的做法，離開了妙寂寺，往參宗門大德。
　　克勤禪師首先來到黃蘗真覺惟勝禪師座下。惟勝禪師是黃龍慧南禪師之法嗣。一日，惟勝禪師創臂出血，告訴克勤禪師道：「此曹溪一滴也。」克勤禪師一聽，驚詫不已，良久才說：「道固如是乎？」
　　于是，克勤禪師便徒步出蜀，遍參禪德。他先後禮謁了玉泉皓、金鑾信、大溈□、黃龍心、東林總等大德，都被他們視為法器。晦堂禪師曾告訴他說：「他日臨濟一派屬子矣。」
　　克勤禪師最後投五祖法演禪師座下。克勤禪師因為博通經教，加上參過不少禪門宿德，因此他有很重的豪辯之習氣。為了將克勤禪師煅造為一代法將，法演禪師對克勤禪師要求非常嚴格，決不徇一絲一毫的人情。凡克勤禪師所盡機用，法演禪師皆不認可。
　　一日，克勤禪師入室請益，沒談上幾句，又與法演禪師爭辯起來。法演禪師很不高興，便說道：「是可以敵生死乎？他日涅槃堂孤燈獨照時(指死亡來臨時)自驗看！」
　　克勤禪師被逼的無路可走，生大懊惱，居然出言不遜，抱怨法演禪師「強移換人」，然後忿然而去。
　　法演禪師也不阻攔，只是說：「待你著一頓熱打時，方思量我在。」
　　克勤禪師離開五祖後，來到金山，不久便染上了嚴重的傷寒，身體困頓無力。克勤禪師試圖用平日所學，來應對眼前這場疾病，可是一點都不得力。這時，他才想起臨走時五祖法演禪師對他所說的話，于是心中發誓道：「我病稍間(稍微好一點)，即歸五祖。」
　　克勤禪師病愈後，果然重新回到了五祖。法演禪師一見，非常高興，于是令他入住侍者寮。
　　半個月之後，適逢部使者陳氏解印還蜀，前來五祖禮謁問道。
　　法演禪師道：「提刑少年，曾讀小艷詩否？有兩句頗相近。『頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲』。」
　　部使者一聽，惘然莫測，唯應「喏喏」。
　　法演禪師道：「且子細。」
　　當時，克勤禪師正侍立于側，聽到這兩句詩，恍然有省。
　　部使者走後，克勤禪師問法演禪師：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」
　　法演禪師道：「他只認得聲。」
　　克勤禪師問道：「只要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼卻不是？」
　　法演禪師道：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子□(ni，呢)！」
　　克勤禪師忽然大悟，連忙走出丈室，這時，正好看見一只雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。克勤禪師自言自語道：「此豈不是聲？」
　　于是克勤禪師便袖里籠著香，重新入丈室，向法演禪師報告他剛才所得，呈偈曰：
　　「金鴨香銷錦鏽幃，笙歌叢里醉扶歸。
　　　少年一段風流事，只許佳人獨自知。」
　　法演禪師一聽，知道他已經徹悟，非常高興，說道：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」
　　法演禪師于是遍告山中修行的大德們說：「我侍者參得禪也。」
　　從此以後，克勤禪師被推為上座，與五祖座下其他兩位得法弟子佛鑑慧懃、佛眼清遠，並稱三佛。
　　一天，克勤、慧懃、清遠三人陪侍法演禪師，夜話于山間涼亭之上。回來時，燈已經滅了，四面漆黑一團。
　　法演禪師吩咐三人道：「各人下一轉語。」
　　慧懃禪師道：「彩鳳舞丹霄。」
　　清遠禪師道：「鐵蛇橫古路。」
　　克勤禪師道：「看腳下。」
　　法演禪師聽了這三人所下的轉語，說道：「滅吾宗者，乃克勤爾！」
　　可見，克勤禪師的作略迥異乎兩位師兄。「看腳下」這三字，雖平實而最有力量。日用中若能如此用功，即步步踏著實處。
　　因為門庭日漸興盛，法演禪師後來命眾又新建了一座東廚，廚房當庭有一棵大樹，長得非常茂盛，但是對廚房有所妨礙。當時克勤禪師負責寺務。法演禪師事先囑咐道：「樹子縱礙不可伐。」可是後來克勤禪師還是讓人把那棵樹砍掉了。法演禪師非常震怒，舉著拄杖追打克勤禪師，克勤禪師連忙逃避。
　　就在跑的過程中，他突然猛醒：「此臨濟用處耳！」
　　于是便停下，接過法演禪師手中的拄杖，說道：「老賊，我識得你也。」
　　法演禪師一聽，哈哈大笑。從此便與克勤禪師分座接眾。
　　北宋崇寧年間(1102-1106)，克勤禪師辭別五祖，回蜀看望老母。五祖山諸長老相謂曰：「道西行矣！」
　　克勤禪師回到成都後，四眾迓拜。後應成都帥翰林郭公知章之邀請，開法于六祖山，繼而移住昭覺寺。政和年間(1111-1118)，克勤禪師辭去住持之職，復出峽南游于荊楚。
　　在荊南，克勤禪師拜訪了大居士張商英(無盡)。張商英是兜率從悅禪師之得法弟子，堪稱飽參之士，以道學自居，眼界頗高，諸方禪德，少有被他推許的。克勤禪師見張商英居士之後，遂與他劇談華嚴要旨。
　　克勤禪師道：「華嚴現量境界，理事全真，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生三無差別，卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。」
　　張商英聽了。不覺移榻近前。
　　克勤禪師講完這段話之後，便問：「到此，與祖師西來意是同是別？」
　　張商英道：「同矣！」
　　克勤禪師道：「且得(可是)沒交涉！」
　　張商英被克勤禪師否定之後，面帶慍色。
　　克勤禪師並不在意，繼續點撥道：「不見云門道，山河大地無絲毫過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節。彼德山臨濟豈非全提乎？」
　　張商英這才心悅誠服，連連點頭稱是。
　　第二天，克勤禪師又跟張商英談起理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界等四法界。當談到理事無礙法界時，克勤禪師便問：「此可說禪乎？」
　　張商英道：「正好說禪。」
　　克勤禪師笑道：「不然，正是法界量里在(還是落在理事等名相差別中)，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛，乾屎橛。如何是佛，麻三斤。是故真淨偈曰：
　　『事事無礙，如意自在。
　　　手把豬頭，口誦淨戒。
　　　趁出淫房，未還酒債。
　　　十字街頭，解開布袋。』」
　　張商英聽完這一段開示，如醍醐灌頂，讚嘆道：「美哉之論，豈易得聞乎！」
　　于是便向克勤禪師執以師禮，並請克勤禪師留居夾山碧巖。
　　不久克勤禪師又遷湘西之道林。後蒙太保樞密鄧子常之奏請，得賜紫服及佛果禪師之號。南宋建炎年間(1127-1130 ),在宰相李綱的奏請下，克勤禪師又奉敕住持鎮江金山寺。
　　在金山寺，高宗皇帝曾詔見克勤禪師，請問佛法。
　　克勤禪師道：「陛下以孝心理天下，西竺法以一心統萬殊，真俗雖異，一心初無間然(沒有差別)。」
　　高宗聽了，非常高興，遂賜圓覺悟禪師之號。
　　晚年，克勤禪師又回四川成都昭覺寺，紹興五年(1135)示寂，春秋七十三歲。謚真覺禪師。
　　克勤禪師悟門廣大，說法辯博，縱橫無礙，聽者往往感動而至于泣下者。生前有《碧巖錄》傳世，開一代之禪風。現舉其上堂法語數則——
　　1、上堂：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑑不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫掛，一亙晴空萬古春。」
　　2、上堂：「山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦鏽。三百六十骨節，一一現無邊妙身；八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼順頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」
　　3、上堂：「本來無形段，那復有唇觜(嘴)。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？」
　　4、上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鶻趁不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說香水海；退一步，坐斷千里萬里白云。不進不退，莫道闍黎，老僧也無開口處。」
　　5、上堂：「有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來，已是千里萬里。只如未有恁麼消息時如何，還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。」
　　以上每一則法語，對于我們的分別思維來說，無一不是銅牆鐵壁。面對四山相逼，我們的出路在什麼地方？
　　實際上，若透過了，我們就是銅牆鐵壁，我們就在十字街頭。