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title: 第十七章 藏傳達波噶舉派佛教
description: "一、馬爾巴與密勒日巴(一)馬爾巴弘口傳公元十一世紀，藏人馬爾巴三赴印度求法，從班軟那諾巴學得佛教多種祕密口傳教法，回藏譯經傳法，自在一體。(二)密勒日巴弘法馬爾巴有四大著名弟子，分別為：俄頓卻多、促頓旺額、梅頓欽波、密勒日巴。四大弟子中，最"
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　　第十七章　藏傳達波噶舉派佛教

　　一、馬爾巴與密勒日巴
　　(一)馬爾巴弘口傳
　　公元十一世紀，藏人馬爾巴三赴印度求法，從班軟那諾巴學得佛教多種祕密口傳教法，回藏譯經傳法，自在一體。
　　(二)密勒日巴弘法
　　馬爾巴有四大著名弟子，分別為：俄頓卻多、促頓旺額、梅頓欽波、密勒日巴。
　　四大弟子中，最著名的是密勒日巴，其不僅盡得馬爾巴的傳授，並將其教法廣傳世間，將其發揚光大。
　　二、達波噶舉派的建立
　　密勒日巴的著名大弟子達波拉結，建立了藏傳達波噶舉派佛教。尊馬爾巴與密勒日巴為祖師。
　　噶舉派意為口傳教派。由于馬爾巴與密勒日巴說法時常穿白袍，所以達波噶舉派又被稱為「白教」。
　　三、達波噶舉派的根本知見
　　達波噶舉派的根本知見屬于中觀體系。
　　達波噶舉派廣宣緣起性空，滅心境、善惡差別，而即生成佛的教義。
　　達波噶舉派以「大手印」傳承而為特點。
　　四、達波噶舉派發展
　　(一)四大八小
　　1)四大支派
　　達波噶舉自建立以來，發展很快。至公元十二世紀，達波拉結的四大弟子都松欽巴、玉扎巴、達瑪旺秋、帕木竹巴，分別建立了達波噶舉的四大支派。其分別為：噶瑪噶舉派、蔡巴噶舉派、跋戎噶舉派、帕竹噶舉派。
　　2)八小支派
　　後來，帕竹噶舉派又分出八個小支派，分別為：止貢噶舉派、主巴噶舉派、達隆噶舉派、亞桑噶舉派、超浦噶舉派、修賽噶舉派、葉巴噶舉派、瑪倉噶舉派。
　　(二)噶瑪噶舉大興
　　公元十三世紀後，噶瑪噶舉派大興，並分成黑帽與紅帽兩系。其兩系都有大成就者被封為元朝國師。
　　此後，噶瑪噶舉派的地位越來越高，成為達波噶舉派的主流教派，一直非常興盛。
　　(三)噶舉派的統治地位
　　自噶瑪噶舉派受到元朝政府的高度重視，噶舉派漸漸成為了藏傳佛教的領袖教派。
　　直至格魯派興起後，噶舉派的統治地位受到沖擊。到了清朝，格魯派在藏傳佛教中的統治地位被確定。噶舉派則不再占有統治地位，但仍十分興盛，不論在康藏地區，還是在世界各地，都有廣泛傳播。
　　五、達波噶舉派的主要分支教派
　　(一)噶瑪噶舉派
　　1)噶瑪噶舉派
　　噶瑪噶舉派，為都松欽巴所創。
　　噶瑪噶舉派以昌都的噶瑪丹薩寺和堆隆的楚布寺為中心。
　　噶瑪噶舉派是藏傳佛教中第一個以活佛轉世之法化度眾生的教派。
　　噶瑪噶舉派後來成為達波噶舉派的主流。
　　2)黑帽系
　　公元十三世紀，蒙古蒙哥汗賜予噶瑪噶舉派大成就者噶瑪拔希金邊黑帽一頂，金印一顆。自此噶瑪拔希建立了藏傳黑帽系噶瑪噶舉派佛教。
　　噶瑪拔希後一世法王攘瓊多吉，曾被封為元朝的國師。這對黑帽系的發展起到很大作用。
　　3)紅帽系
　　紅帽系噶瑪噶舉派是由攘瓊多吉的弟子扎巴僧格所創。他在學習噶瑪噶舉派的教法外，又學習了噶當派等教派的教義，創建了紅帽系。
　　扎巴僧格也曾被封為元朝的灌頂國師，受賜金邊紅帽一頂，故稱紅帽系。
　　(二)蔡巴噶舉派
　　蔡巴噶舉派為玉扎巴所創。
　　蔡巴噶舉派以蔡溪卡的蔡巴寺和其附近的貢塘寺為中心。
　　(三)跋戎噶舉派
　　跋戎噶舉派出為達瑪旺秋所創。
　　跋戎噶舉派以昂仁地區的跋戎寺為中心。
　　(四)帕竹噶舉派
　　帕竹噶舉派為帕木竹巴所創。
　　帕竹噶舉派以帕木竹地方的丹薩替寺為中心。
　　帕竹噶舉派後來又分出八個小派。其分別為：止貢噶舉派，為義敦貢布所創；主巴噶舉派，為白馬多吉所創；達隆噶舉派，為達隆塘巴欽布所創；亞桑噶舉派，為耶協僧格所創；超浦噶舉派，為仁布齊傑剎和兗丹熱巴所創；修賽噶舉派，為結貢楚臣所創；葉巴噶舉派，為意希孜巴所創；瑪倉噶舉派，為瑪倉喜饒僧格所創。