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title: 第十五章 藏傳寧瑪派佛教
description: "一、古舊的傳承(一)舊弘期的教法藏傳佛教舊弘期的法教，為蓮花生大師所建立。(二)下路弘法朗達瑪滅佛時，其教受到嚴重打擊。而也有僧人攜部分經典出走到瑪壟(青海西寧)地方，在當地傳授佛教。公元十世紀後，瑪壟地方的佛教漸漸傳回藏地。藏人稱其為「下"
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　　第十五章　藏傳寧瑪派佛教

　　一、古舊的傳承
　　(一)舊弘期的教法
　　藏傳佛教舊弘期的法教，為蓮花生大師所建立。
　　(二)下路弘法
　　朗達瑪滅佛時，其教受到嚴重打擊。而也有僧人攜部分經典出走到瑪壟(青海西寧)地方，在當地傳授佛教。
　　公元十世紀後，瑪壟地方的佛教漸漸傳回藏地。藏人稱其為「下路弘法」。
　　二、寧瑪派的確立
　　公元十一世紀，噶當派建立後，這支前弘期流傳的舊派，就被確立為寧瑪派佛教。
　　寧瑪派意譯為舊派。由于其派僧人多著紅衣紅帽，故又被稱為「紅教」。
　　三、寧瑪派的根本知見
　　(一)判教
　　寧瑪派判佛教為九乘教法。即所謂：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事部、行部、瑜珈部、生起瑜珈部、教賴阿魯瑜珈部、大圓滿阿底瑜珈部。
　　聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘合稱共三乘，為顯密共有的教法。
　　事部、行部、瑜珈部合稱外三乘，為一切密乘共有的教法。
　　生起瑜珈部、教賴阿魯瑜珈部、大圓滿阿底瑜珈部合稱內三乘，為寧瑪派特有的教法。
　　所謂事部，指以修外事為主的密法系統。
　　所謂行部，指內心與外事並重，主張佛我平等的密法系統。
　　所謂瑜珈部，指以修內部瑜珈為主，觀自是佛的密法系統。
　　所謂生起瑜珈部，指修習方便道，並以決擇二諦無別，于法性界中得解脫之道。
　　所謂教賴阿魯瑜珈部，指證悟心境無別而解脫之道。
　　所謂大圓滿阿底瑜珈部，指即心是佛，一心圓悟而證得煩惱、菩提無二無別，佛、我、眾生皆無分別的究竟成佛之道。
　　(二)根本知見
　　寧瑪派的根本知見屬中觀宗。
　　寧瑪派提倡護持菩提心，宣心體本淨，為塵所染，遣除煩惱，證得煩惱與菩提無別，即身成佛的法義。
　　「大圓滿」傳承，是寧瑪派的特點。
　　(三)根本經典
　　寧瑪派所依的根本經典包括：《現觀莊嚴論》、《寶性論》、《迴諍論》、《七十空性論》、《廣破入微論》、《俱舍論》、《大圓滿》、《大幻網》等。
　　四、寧瑪派的發展
　　公元十一世紀，寧瑪派出現了素爾波且、素爾喜饒扎巴、濯浦巴等名師，在他們的弘揚下，寧瑪派十分興盛。
　　就其傳承而說，有淨相、經典、伏藏三種。淨相傳承極為少見。經典傳承興盛了一段時期，到公元十四世紀以後，大多融入了伏藏傳承。伏藏傳承漸漸成為寧瑪派的主流。
　　隨著藏傳佛教的總體發展，薩迦派大興，一度占藏地佛教的統治地位。以後，噶舉派和後來興起的格魯派在西藏中部非常發達，成為主流。而寧瑪派，則在康地興盛起來。