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title: 第十一章 律宗佛教
description: "一、佛教戒律的傳播(一)最初入華公元三世紀，印僧曇摩迦羅開始在中國傳戒。當時的戒本為《僧祗戒心》。(二)《四分律》的漢譯公元五世紀，利(音譯)賓僧人佛陀耶舍和涼州僧人竺佛念共同漢譯了《四分律》。(三)律宗基本思想的形成公元五世紀末，北魏僧人"
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　　第十一章　律宗佛教

　　一、佛教戒律的傳播
　　(一)最初入華
　　公元三世紀，印僧曇摩迦羅開始在中國傳戒。當時的戒本為《僧祗戒心》。
　　(二)《四分律》的漢譯
　　公元五世紀，利(音譯)賓僧人佛陀耶舍和涼州僧人竺佛念共同漢譯了《四分律》。
　　(三)律宗基本思想的形成
　　公元五世紀末，北魏僧人法聰等大弘《四分律》，逐漸形成了圓滿戒行而解脫的基本思想。
　　二、律宗的形成
　　(一)相部律宗的建立
　　公元七、八世紀間，律僧法礪造《四分律疏》(舊疏)，建立了相部律宗佛教。
　　(二)南山律宗的建立
　　律僧道宣，造《四分律行事鈔》，建立了南山律宗佛教。
　　三、律宗的根本知見
　　(一)根本知見
　　1)圓滿戒行
　　律宗的根本知見是圓滿戒行而得解脫。
　　2)四科
　　律宗講究當依四科持戒，以圓滿戒行。四科即：戒法、戒體、戒行、戒相。
　　所謂戒法，指如來制戒的目的。
　　所謂戒體，指如來所制戒律所起到的防非止惡的作用。
　　所謂戒行，指持戒的行為。
　　所謂戒相，指持戒之相。
　　(二)根本經典
　　1)共同的根本經典
　　律宗同以《四分律》為根本經典。
　　2)不同的根本經典
　　南山律宗以《四分律行事鈔》等為根本經典。
　　相部律宗以《四分律疏》(舊疏)等為根本經典。
　　東塔律宗以懷素所造的《四分律開宗記》等為根本經典。
　　四、律宗的發展
　　(一)律宗三家
　　律宗開宗時期即為兩宗，即相部律宗與南山律宗。而相部律宗又分為兩派，即相部律宗和東塔律宗。
　　(二)南山律宗成為主流
　　初期三派並弘于世。自唐朝以後，相部律宗和東塔律宗漸漸消聲匿跡，南山律宗漸漸成為律宗的主流。
　　五、律宗的分支教派
　　(一)南山律宗
　　南山律宗為著名律僧道宣所創。
　　在知見上，南山律宗主張戒體為「非色非心法體」；依唯識說《四分律》雖本系小乘，但分通大乘。
　　(二)相部律宗
　　相部律宗本由法礪所創，後由法礪的弟子滿意所繼承。
　　在知見上，相部律宗主張戒體為「非色非心法體」；說《四分律》為小乘。
　　(三)東塔律宗
　　東塔律宗由法礪的弟子懷素所創。
　　在知見上，東塔律宗主張戒體為「色法戒體」；說《四分律》為小乘。