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title: 僧伽禮儀及塔像建造 第一章 僧像致敬 第三節 立敬儀式 二、敬僧法
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 僧伽禮儀及塔像建造——《僧像致敬篇》解讀

第一章 僧像致敬

濟群

第三節 立敬儀式

二、敬僧法

　　講述敬佛之法後，律祖接著為我們介紹僧眾之間的禮敬規則。

　　【1.眾徒可禮師】

　　若眾主是和尚、闍梨，隨徒並是弟子者，縱有十人、二十人立奉敬者，亦無有違。傳云：佛見僧來便立者，此無正教。

　　 首先是「眾徒可禮師」，這是針對某些特殊情況而說。
　　 按戒律的常規，是「僧不禮別」。所謂僧，指四人以上的清淨和合眾。包括三個特徵：一、四人，因僧團許多事務須四人以上方能成辦，故以四人作為僧團基本人數。二、清淨，依戒行持，依戒處理僧團事務。三、和合，包括事和(身口意戒見利六和)及理和(同證空性)。所謂別，就是個人。因為團體重于個人，通常來說，四人以上的僧眾禮拜一個人是不如法的，但在特殊情況下也可開許。
　　 「若眾主是和尚、闍梨，隨徒並是弟子者，縱有十人、二十人立奉敬者，亦無有違。」眾主，寺主或方丈、住持。和尚，為親教師，具有一定資歷學問，可以帶領弟子修學。闍梨，又名正行，能糾正並教授弟子的行為。如果方丈就是大眾的親教師或教授師，能夠指導大眾修行。而跟隨者都是他的弟子，是親近他學習佛法的。在這種情況下，即使有數十人同時禮敬，也是不違背戒律的。換言之，眾人禮拜一人的情況，通常只允許發生在師徒間。在禪宗道場，大和尚即為領眾修行者，故地位很高，初一、十五的早課中還要禮拜大和尚。不過，現在的方丈多半未能承擔領眾修行的責任，是否適合接受大家的禮拜，就另當別論了。
　　 「傳云：佛見僧來便立者，此無正教。」傳說，佛陀看到僧眾前來也會立即起身，這個說法是沒有根據的。雖然團體重于個人，也不是一概而論。如果團體中的所有人員都是弟子，而個人是老師，依然可以接受大眾禮敬。佛陀是一切佛弟子的老師，當然沒必要見到僧眾就起立表示恭敬。

　　【2.受懺須師禮】

　　若師僧犯僧殘已下罪者，必欲行別住。佛制，弟子經理，亦須恭敬禮拜，為僧設禮，非禮弟子(如是例之)。

　　 其次是「受懺須師禮」，也是一種特殊情況。在什麼情況下，弟子可以接受師父禮拜呢？
　　 「若師僧犯僧殘已下罪者，必欲行別住。」僧殘，五篇之一，是僅次于波羅夷的重罪，以下為波逸提、提舍尼，突吉羅三種。別住，隔離反省。如果師父犯了僧殘以下的罪行，按規定要經過一段時間的隔離反省。這主要是針對那些覆藏自己罪行的人，將根據覆藏的日子，對其進行隔離反省。比如覆藏一個月，就隔離反省一個月，以此類推。在隔離反省期間，還會剝奪作為出家人可以享受的正常待遇，如三十五事等。
　　 「佛制，弟子經理，亦須恭敬禮拜。」按照佛制戒律，隔離反省後要有一個六夜的摩那埵。然後，犯戒比丘應向僧團乞求懺悔。僧殘罪須二十僧出罪，即由二十位清淨比丘舉行懺罪羯磨才可將此罪懺除乾淨，其中很可能就有犯戒者的弟子。當犯戒比丘向僧團提出懺罪請求時，須向大眾行禮。作為他的弟子，此時又參與懺罪羯磨，可在大眾中接受師父禮拜。
　　 「為僧設禮，非禮弟子。」這種禮敬對象是處理僧殘罪的團體，並不是專門禮敬弟子。這時，彼此也不再是單純的師徒關系。因為師父此時是帶罪在身的犯者，而弟子是幫助懺罪的比丘，禮敬是建立在這一關系上，並未違背僧團倫理。