---
title: 談佛說禪悟人生 序言 禪意人生 目錄
---

談佛說禪悟人生

作者：釋然

序言 禪意人生

　　南懷瑾

　　我們學佛法為什麼不得成就呢？「由昔業障」——由于被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鍾)所造的業因障礙住了。業障的問題，講起來很多，可另作專題討論，在這里不詳細講。

　　那麼，被自己的業力所障礙，不能證得道果，怎麼辦呢？「當勤懺悔」。懺悔這兩個字，我們很熟，尤其是我們學佛的人，動不動就懺悔。到佛菩薩面前磕幾個頭，拜一拜，哭一場，唉呀！我在懺悔。事情過去之後，又是我行我素。這樣是不是懺悔呢？這不是懺悔，這是作假、自欺。所謂懺悔，就是停止以前所犯的錯誤，永遠不再犯，以後的行為只起善、不起惡。

　　佛在《圓覺經》里告訴我們懺悔的辦法：「常起希望，先斷憎愛嫉妒諂曲。」常常生起希望，斷除業障之心，先斷除憎心與愛心。憎是討厭，愛是喜歡，這是正反兩面。憎是由嗔心而來，是一種仇恨的心理，討厭這個人，討厭那個人，埋怨這件事，埋怨那件事，怨天尤人。我們仔細觀察人的心理，很好玩！一個人做錯了事，剛開始，臉紅一下，過幾秒鍾就退了。想了一想，我還是沒有錯，錯的是他，或是別的什麼原因才促使我這樣。甚至歸咎于社會問題，不是你的錯，也不是我的錯，是社會的錯。請不要忘了社會也是人組成的，歸咎于社會問題，這是推托之辭，不負責任的行為。把錯誤推給人家，把責任推開，或是排斥一切，這種心理是憎。

　　憎的反面是愛，愛不只是男女之間的愛欲，還包括了廣義的貪愛。愛就是執著、占有。假如把自私的貪愛反轉過來，變成犧牲自我，愛護別人，就是慈悲。

　　嫉妒的心理屬于嗔，嫉妒的心理也有很多種，發生在感情方面的情況比較多，比較明顯。因為求之不得，貪之不足，所以產生嗔恨，見不得別人比你好，也因為智慧不明了，自己的心結解不開，佛學稱為結使，共有九十八個。修行就是去除這些結使，把這些結一個一個解開來，就是修行的成果。例如，一個內心充滿仇恨的人，經過修行，變得非常慈悲；或是一個愚笨的人，經過修行，變得聰明豁達。但是，很多人學佛的結果，變得越來越笨，脾氣越來越大；信了教以後，越學越脫離現實生活，變得精神兮兮，古里古怪，幾乎每個宗教都是如此，看了真使人害怕。再說，宗教徒彼此之間互相排斥，也是一種嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的學問比他好，他會嫉妒；你的事業比他好，他會嫉妒；你長得比他美，他會嫉妒；你在街上多看女人一眼，夫妻回家就會吵架；有些人對于比自己地位低的人很好，對于比自己地位高的人不理睬。其實，這是嫉妒心理的反面。你為什麼要有所差別？能平等對待就好了，他不能平等，修行要從這個地方檢查自己，不是說我去學了一個法，又會打坐，又會念咒，又會結手印，這就可以修成佛了。

　　還有諂曲。諂曲就是圓滑，轉個彎。講話拐彎抹角，內心打主意、想計謀，都是諂曲。諂是諂媚，在外表上討你喜歡；曲就是彎曲，掩飾作假。所以佛說：「直心是道場。」你說：「我要罵他就當面罵他。」這就是直心嗎？不是，這是嗔心。

　　佛告訴我們，懺悔要去除切斷憎、愛、嫉妒、諂曲這些心理，把內心洗刷乾淨，這才是懺悔。並不是跑到佛堂哭一場，就是懺悔了。哭是情緒的發洩，哭過以後，心很平靜，那是哭累了，別的事情想不起來了。你不要以為在佛(或上帝)前一跪，一哭，懺悔之後，覺得好安祥啊！得到上帝的靈感啊！得到菩薩的加被啊！其實那是累啦，不是佛菩薩的感應。不信再過幾個鍾頭，吃飽了，體力足了，他的脾氣又來啦！注意，什麼是真懺悔要搞清楚。

　　懺悔之後，內心洗刷乾淨之後，再來修止、修觀、修禪那。《圓覺經》里說：「求勝上心，三種淨觀。」但是，我們一般人卻相反，不求懺悔，就想修止、修觀、修禪那，結果越修心越亂，止也止不了，靜也靜不下。先求懺悔，內心純善，到了善的境界，中國人講「為善最樂」，心理產生喜悅，生理發起輕妄，再來求定，那就容易了。

目錄

序言 禪意人生
第一章 看著腳下的人生路
 滿院香到香滿村
 看樹插秧
 草籽中的禪機
 把握生命中的每一天
 燈籠為誰而明
 求人不如求已
 磨磚不能成鏡
第二章 快樂在遠處等你
 放下就會快樂
 十七個金羅漢
 從欲望中解脫出來
 人生的鎖鏈
 畸形的貪欲
 心無外物一身輕松
 禪理來自生活
第三章 往來于名利之間
 持之以恆方可登峰造極
 超越名利實現內心和諧
 浪子回頭金不換
 知錯就改，善莫大焉
 謙虛有禮，謙讓有度
 放松盡情，坦然面對
第四章 撥亮生命的燭光
 參透生死之道
 心中無「色」
 善惡有無之間
 追尋內心之美
 籬笆上的釘子
 搬柴運水皆是禪
 尋找真正的禪心
第五章 心態改變命運
 敢于肯定自己
 認識你自己
 身懷寶藏不自知
 讓心靈保持清淨
 ……
第六章 進退之間的智慧
第七章 讓內心獲得圓滿
第八章 駛向幸福的彼岸
第九章 掙脫固有的形式
第十章 禪機中的智慧