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title: 科學的發展與佛教
description: "什麼叫唯物的世界觀？認為色即是色，這就是唯物的世界觀。十七世紀，牛頓經典物理學只研究到「色」，他躺到草地上，看到蘋果受地球的引力掉下來，于是他研究物質，和物質運動的規律，他研究的范圍只在色法內。佛告訴我們「色不異空」，色是無常變滅的。直到現"
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　　什麼叫唯物的世界觀？認為色即是色，這就是唯物的世界觀。十七世紀，牛頓經典物理學只研究到「色」，他躺到草地上，看到蘋果受地球的引力掉下來，于是他研究物質，和物質運動的規律，他研究的范圍只在色法內。
　　佛告訴我們「色不異空」，色是無常變滅的。直到現代，愛因斯坦提出相對論，科學才研究到，質量和能量之間是會發生轉化的。當一個物體的速度改變的時候，它的質量也會改變。物質只是一個現象，現象不是永恆不變的，因此色法是相對的，這叫「色不異空」。到這個時候，唯物的世界觀就被質疑了。
　　現在科學已經研究到了「空不異色」。心是空的，雖然空，但又不空，叫「空不異色」。實驗證明，最小粒子運行的規律是受人的心理意識影響作用的，這叫「不可測定律」。人的心識是影響物質的，這已經達到我們佛教唯識學的層次了。江本勝教授研究了二十多年，他的《水知道答案》的實驗證明，文化、文字、心念都會影響水的結晶形狀。水的結晶是受心理和文化影響的，這就證明了「空不異色」。
　　但是科學發展直到現在，還不能研究得出「空既是色，色即是空」。那我們知道，真正會念《心經》，按照《心經》來修是很殊勝的，所以玄奘大師遇到什麼危難，只要一念《心經》，馬上就遇難呈祥，逢凶化吉。
　　《藥師琉璃光本願經》里也講到，本來這個人有九種橫死，本來物質有它衰敗的、成住異滅的過程。但是佛的光能改變物質的成住異滅，也能改變生命的生老病死，甚至一個人死後將去往哪里，佛的光一照也可以得到改變。
　　佛教非常符合科學的理論，甚至是超科學的，就好像現在有些現象叫超自然現象，自然現象是我們能理解的現象，有些不可理解的現象就稱為超自然現象。佛教符合科學屬性，雖然不是我們現在的科學家們能探索到的領域，但是佛法是科學的理論，具有可實踐性、可重複性。佛教不是偶然的，按照這樣的因，就會得出這樣的果。