--- title: 高級佛學教本 第卅六課 總說 description: "釋尊應種種機，說種種法，故有大小，權實、漸頓、真俗、偏圓、空有等的不同，此皆應病予藥。行者但于諸法中，擇其適合于我之根機個性者，勤而行之，自能收效。倘若不解此意，而大小互輕。權實互非，漸頓互謗，真俗互許，偏圓互執，空有互爭，則醍醐 (1)成" --- 第卅六課 總說 釋尊應種種機，說種種法，故有大小，權實、漸頓、真俗、偏圓、空有等的不同，此皆應病予藥。行者但于諸法中，擇其適合于我之根機個性者，勤而行之，自能收效。倘若不解此意，而大小互輕。權實互非，漸頓互謗，真俗互許，偏圓互執，空有互爭，則醍醐 (1)成毒藥矣。 在經論中，因眾生多執有，故般若三論，特說空義，以破其迷執。後來學者，因受了說空的影響，以空為究竟義，陷于偏空，由是瑜珈唯識，乃說妙有，以為補救。在宗派中，禪宗是一法不立，連佛都沒有著落何論處；何論其他；然而淨土三經中，說彌陀行願，極樂莊嚴處，卻極其詳盡，禪淨二宗，其立場不同，所以其所標榜之法亦不同。有智慧的行人，自能優游于兩宗之間，融會而貫通之，而各得其益，惟有淺見之流，才堅據一義，以抨擊他人。 學者若不了解：禪門掃除蹤跡，直顯真心的深意，而但學丹霞燒佛 (2)，德山云門，呵佛罵祖 (3) 的舉動，則會購成出佛身血，及毀謗三寶的罪愆，縱使千佛涅槃 (4)，果報尚在無間地獄中受苦。這就是不悟古人宗旨，而但效法其補偏救弊的過激行動，所招致的惡果。 說到律：它是修持途徑上的重要因素，善見律 (5) 中說：「毗尼 (6) 藏者，是佛法壽，毗尼若住，佛法亦住。」所以不管那一宗，不管出家或是在家，對戒律，都要一樣的尊重。佛門如果無戒律，則一切行人，不特身份不分明，而且也無從維持秩序。尤其生善去惡，是要借重戒律，才會生效，因此律是各宗所普遍遵守的，不但律宗。 至于教呢？它是轉凡成聖的法寶，佛門一切宗旨法則，都包含在里面，因為有了這經律論三藏，二千數百年來，就不知度了多少人？嚴格說起來：懂得教義的信，才是正信，而不是迷信；懂得教義的修，才是真修，而不是盲修。行者在三大阿僧祗劫中，經過三賢十聖，一步步都要解行並運，以解導行，以行證解，然後才至走入歧途，教義的重要性，可以想見。 若是自度，則須選擇下手易面功效高，既有自力，復具他力之法，勤而行之，即生便可成辦。若兼度他，則非深入教理不可。古人說法，僅一字之差，尚且五百世墮野狐身 (7)，倘若信口開合 (8)，離經叛教，則當入拔舌犁泥 (9)，既是佛門弟子，多少總有向人說法的機會，所以對于教理，不能不稍為涉獵 (10)，以免開口便錯，斷人慧命。 舉要說起來：敬三寶，守戒律，研經論，念佛號，這都是學道的重要基本，不論如何造次顛沛 (11)，都放松不得；若是行有余力，則學禪學密，亦無不可。當知法法門門。皆是從如來覺源心海中流出，亦是一切眾生，自性中所本有。我所行者，他人未必能行，他人所行者，我亦未必能行，所以如來才說種種教，以接種種機，若執一而謗其余，則罪過無量。 諸佛甚深微妙法，我今次第隨順說，願同一切見聞人，命盡即生極樂國。 【注釋】  (1)  食品名，自牛乳制煉而成，味中第一，亦可作藥醫病，涅槃經中，以喻佛性。  (2)  鄧州丹霞山天然禪師，曾到洛東慧林寺，因天寒，遂取殿中木佛，燒之取暖，院主見之呵曰：為何燒我木佛？師以杖撥灰曰：吾燒取舍利。院主說：木佛安有舍利？師曰：既無舍利，再取兩尊燒之。院主遂悟自。這是破除世人執外間土木偶像為佛，不見自性佛之弊。  (3)  唐朝州德山院，宣鏗禪師，一日上堂云：「我這里，佛也無，法也無，達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙覺是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是點鬼薄，拭瘡紙，佛是老胡屎橛。」又僧問韶州云門山文偃禪師：如何是佛？云答：「乾屎橛」。他曾說過：「釋迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天下天上，惟我獨尊，老僧當時若見，一捧打殺與狗子吃，貴圖天下太平。」這都是提醒世人：凡有相者，皆是虛妄，縱是經典佛像，或聖或賢，既落形跡，皆屬生滅，並不是真常如實之道。  (4)  現在的住中劫，名為賢劫，在此中劫的二十小劫中，應出一千佛，是為賢劫千佛，本師釋迦牟尼佛，是其中的第四尊。  (5)  善見律毗婆娑的簡稱，為小乘律部五論之一，系廣釋四分律者，共十八卷，蕭齊僧伽跋陀羅譯。  (6) 舊譯為毗尼，新譯為毗奈耶，即律藏的梵胎，義為治或戒律。  (7) 有一老人，在百丈禪師處聽法，謂百丈曰：昔我住此山，有人問：「大修行人，還落因果也無」？遂對曰 ：「不落因果」，以此錯誤，五百世墮野狐身，請和尚為我下一轉語，師曰：你但問，老人便問，師曰：「不昧因果」老人大悟曰：今已脫野狐身，在山後，乞依亡僧例焚化。  (8)  言將口任意開合，捏造言語也，後遂通作信口開河，因合與河，音相近也。  (9)  梵話泥犁，譯為地獄，作口業之惡者，當墮拔舌地獄，從口中拔出其舌，以鐵釘張之，如張牛皮。  (10) 略學而未專精，名為涉獵。  (11)  造次是急遽苟且之時，顛沛是傾覆流離之際，論語：「君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。」 【習題】  (一) 般若三論，為何說空？瑜伽唯識為何說有？  (二) 丹霞燒佛，是什麼作用？德山云門，呵佛罵祖，是什麼作用？  (三) 何以律為要各宗所普遍遵守？  (四) 行者三大阿僧祗劫中，何故要解行迸進？  (五) 學道的重要基本有那幾項？