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title: 茗山法師日記選
description: "78年2月(正月)我堅持十數年，每天日初出時，往公園或山坪打太極拳，這對健康很有幫助。同時，我覺得健康和長壽之道有七點："
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　　78年2月(正月)
　　我堅持十數年，每天日初出時，往公園或山坪打太極拳，這對健康很有幫助。同時，我覺得健康和長壽之道有七點：
　　1、飲食、睡眠、大小便要正常；
　　2、 打拳或適當的勞動；
　　3、聽人說：「遇事不怒，基本吃素，勞逸適度，堅持走路」是長壽法；
　　4、又聽說：「少吃或不吃菸酒，生活樸素，不胖不瘦可長壽」；
　　5、冬夏寒暑季節，要隨時注意飲食衛生和衣服或穿或脫；
　　6、清心寡欲(特別是色欲)，斷欲清心能長壽；
　　7、儒家說「仁者壽」，佛家說：「慈悲是長壽之道」，對人對物，都應寬厚和愛護。

　　79年1月20日　周六
　　昨接五台山圓澈法師來信，今復信如下：
　　前聞伯群函告你的近況，甚為喜慰！昨接來信，知已重上五台，尤為慶賀！十多年來積悃，非筆墨所能盡述，茲略如下：
　　從1966年秋，金焦解散，我即往鎮江街道中。幾經遷移，現在黑橋今址。這十幾年中是閒居，生活雖艱苦，修持卻精進。心得體會有三：1、過去說有著有，說空著空，今乃知有空不二；2、禪宗講明心見性，初不知心性為何物。今乃知有心可明，有性可見；3、修持必須針對自己大病，痛下針砭！以上三點，你以為如何？
　　11月間，趙樸老從北京來鎮晤談，本市也接到上級通知：唐代揚州鑑真和尚塑像，將由日本佛教代表團護送，說是「回國探親」，可能路過鎮江。而且鎮江現已開放，所以金焦諸山，正在積極準備修復寺宇，裝塑佛像，集中僧尼。詳情容後再說。
　　你山近況及今後打算如何？現住僧人多少？生活工作等情況如何？希暇告知！

　　79年7月13日　周五
　　焦山夏季蚊子很多，而且到處皆有，難以靜坐用功寫作；有時驅之復來，百驅不離我身。甚至撲倒它，息一息，又從地上飛起叮我。它為了生活，百折不回；我為了生死，也應學它百折不回的精神。
　　再者，我持慈悲不殺戒，有時在利害關頭：如蚊子叮我，我堅持不殺，無我利它，應讓它吸飽而去；但有時被它叮得又癢又惱，不免嗔厭心起，隨手一拍，就拍死它了。可見修持之難！難在人我利害痛癢關頭。

　　80年3月20日　周四　早晴、中陰、夜風雨
　　葛九田居士從揚州來訪，談：1、佛教今後興不興？我答：是逐步會興的。2、念佛了生死？我答：要都攝六根(不是閉目塞耳，要對境不迷，不起貪嗔)，淨念相繼(專念、多念、觀想念)。
　　市建委施明漢同志陪軍隊首長來游，見面介紹說：「這位茗山方丈是位高僧，思想開朗，不是頑固的。」我想：「高僧」愧不敢當！稱得起高僧者必須1、持戒精嚴，深通律藏；2、入正定聚，明心見性；3、弘宗演教，智慧如海……僅是「思想開朗，不頑固」怎算「高僧」？我不過就是「愛國第一，愛教第二」而已！

　　80年4月2日(二月十七日)　周三　晴
　　晚在堂中講：「一者禮敬諸佛……五者隨喜功德。」念佛後回室喫茶時，昨日來山助緣(重建寶塔金貳千余元)的上海達實法師稱讚：「茗法師說法無礙，觸類旁通，非經禪宗悟證者不易說出。禪宗主張即證即修，或先修後證，或先證(悟)後修。」我講法至今，才遇一知音人。
　　據達實法師說：他在過去住寧波觀宗寺學教，該寺每年要打兩個生死七，主張通宗通教。他曾在七期中修定，至放參板響，心知要起身放參，但自己的身子找不到了，半晌身心世界空空如也，毫無分別，才知佛經所謂「無分別智」的意義。「因此感到學講經，必須在宗下(禪宗)有點悟處。」我覺得這話，真實不虛！

　　80年8月4日　周一　陰，小雨
　　早晨六時，舟抵寧波，上岸，乘一路汽車往南站，買臨海(高見)汽車票。汽車十一時半方開，還有三四個小時，因往七塔寺拜訪桂崙禪師(木腿和尚)。據說他非常用功，夜不倒單，有「他心通」。既至，問他：「怎樣止妄入定？」他說：「妄想由三門(眼、耳、口)入，當從三門修！偈曰：眼聞釋迦佛，耳見觀世音，口進彌陀佛，三門常清淨。」又說：「吃飯、睡覺、拉屎、撒尿，屎尿搞通，童真入道。」我又問他：「如何了生死？」他說：「了生不生，了死不死。善淨其意，入息忍地；住無生法，出止觀門。」又說：「生死夜，南柯夢，抓瞌睡，出離道。」(瞌睡者，指顛倒心，顛倒見，顛倒想；即「迷」也，不迷則覺。)
　　下午三時半抵高見，會見定智法師，交談：1、對治掉舉妄想，要提正念觀空；提起、提起、再提起！要放下妄念觀幻，勿理勿執；放下、放下、再放下。2、參加會議宜靜觀領導意圖、群眾發言，要愛國守法，要恆順眾生。3、修行要念念不忘三寶，不忘眾生，不忘本職(內護正法)，不忘本修(解脫生死)。4、目前要把焦山佛像、殿堂、寺塔修好，善願成就後，退隱專修(要注意挑選好接班人)。

　　80年9月29日　周一　晴
　　湖南謝高松函如下：
　　高松：
　　9月21日寄來相片和信都收到了。看你貌相，五官端正，心志勇銳，可以出家。希出家後，學習慈悲忍辱，轉剛強為柔和才好(指你的性格而言)。
　　我從19歲出家後，曾學習過唯識宗、般若宗、淨土宗，也曾閱讀並修習過《華嚴》、《法華》、《楞嚴》和禪宗、律宗、密宗經論。佛教有十個宗派，皆來源于釋迦牟尼佛的思想，「歸元無二路，方便有多門」。我不是一宗一派的傳承者，也不贊此謗彼，祖師分道揚鑣為的是便于修持，我們都應尊重。望你今後學要廣學無量法門，修要一門專修！
　　再者，我一生為了弘揚律法，護持佛教，紹隆佛種，大作佛事，不畏艱險，不怕犧牲，甚至不惜生命。你既願意做我的弟子，應當繼承此志，全力以赴，終身勿懈！
　　你對佛法的認識，很正確！你又從哲學中認識到般若真諦，這是你的善根和智慧的感召。我想，一部《心經》就是般若哲學的結晶。希深思而觀想「色即是空，空即是色」的道理，色空是二還是一？要多多思考！因此，替你取個法名「乘實」(實即是色)，號「覺虛」(虛好是空)，名正言順地讓你經常悟此色空不二法門。
　　你父母和單位都同意你出家，很好！你目前先在湖南寺廟住下，先將早晚功課讀熟，並須早晚持誦；多看看佛教經書和刊物(有什麼看什麼)，待日後有因緣再出來受戒和學習教義。如有問題，再來信商討！

　　81年11月23日　周一　陰雨
　　晚，上海王漢梁居士問法請益。他問：「前念滅時，後念未生，當中即是真如本性否？」我答：「是本性，本性是空，本性如如不動。但我們念念生滅，前念後念遷流變化，等無間流，觸景生情，是為習性。習性是有，習性時刻在動。我們學佛修行人，就是要努力改變習性，使它轉惡為善、轉染為淨，轉動為寂，轉迷為覺！欲了生死成佛道，就必須于此下功夫！」