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title: 善有善報，未熟不受
description: "南懷瑾語錄：因果報應作為佛法世界觀、人生觀的精華所在，其與宿命論是截然不同的，它更是人生的一個規律。一個人在其漫長的一生中，命運看似變化莫測，但實際上，我們今天所走的每一步，都已為明天埋下了伏筆。我們所做的每一件事，都如同我們隨手撒下的一粒"
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　　南懷瑾語錄：因果報應作為佛法世界觀、人生觀的精華所在，其與宿命論是截然不同的，它更是人生的一個規律。一個人在其漫長的一生中，命運看似變化莫測，但實際上，我們今天所走的每一步，都已為明天埋下了伏筆。我們所做的每一件事，都如同我們隨手撒下的一粒種子，在時光的滋潤下，那些種子慢慢生根、發芽、抽枝、開花，最終結出屬于自己的果實。
　　因果報應是佛法教義中非常重要的一部分，是佛法世界觀、人生觀的精華所在。南懷瑾先生說，《易經》中很早就有了這種思想，如"積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃"。而孟子在與鄒穆公對話時，引用了曾子的話"出乎爾者，反乎爾者也"，都是因果報應的觀念。南懷瑾先生認為，古今中外，一切事情都逃不開這個因果定律。
　　南懷瑾大師說："一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能干、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事干下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話：但存方寸地，留與子孫耕。"
　　因果，最簡單的解釋，就是"種什麼因，得什麼果"，這是自然界的普遍法則，所謂"種瓜得瓜，種豆得豆"。
　　佛家提倡善有善報，商人與"龜"為善，在危難時，自己的生命得到了挽救；佛家也同樣相信惡有惡報，人若害人，必會反諸己身。
　　佛祖釋迦牟尼開始傳教的時候，遇到了很多難以想象的困難，甚至會受到人身攻擊，一次，他走在街上，遇到一個憤怒的婆羅門。那個婆羅門仇視佛教，幾乎到了瘋狂的地步。他發現釋迦牟尼後，心中頓生一計。
　　他躡手躡腳地繞到釋迦牟尼身後，趁他不注意，抓起一大把沙土就往他的頭上扔去。
　　就在沙土扔出去的那一瞬間，突然一陣風向婆羅門吹來，撒了他滿頭滿臉，十分狼狽。
　　他想發作，卻無法開口，只能暗自生氣，滿臉通紅。
　　街上的人目睹剛才發生的一切，都盯著他，並嘲笑他。面對這麼多銳利的目光，那個婆羅門羞愧難當，不得不低下頭。
　　這時耳邊響起了釋迦牟尼平靜而洪亮的聲音："如果想污染清靜的東西，或者想陷害心無邪念的人，罪惡反而會傷了自己。"
　　打個比喻來說：因就是我們所有的思想、言論、行為。這些都會成為因。這個因就如同種子一樣。當種子遇到了適宜的土壤、陽光、養分之後就會生長、開花、結果。土壤、陽光、養分，這些能夠促成種子生長的因素，就是緣。當我們自己所種下的因遇到適合的條件時，就會產生一個結果。
　　佛語有云：愛出者愛返，福往者福來。因果即此理也，一念之善救人救己，人生就是如此。
　　人間萬事都遵循著這一因果規律，古往今來，人類都有一個戰天斗地、欲與天公試比高的理想，向大自然大發淫威，以展示自己作為高等生物的強大，結果森林變禿山，荒漠隨處見，河流遭污染，星星也看不見了，一切都在威脅著人類。現在人類終于意識到了問題的嚴重性，要來拯救地球，可是卻感到異常的艱難。因果循環，真是絲毫不爽。
　　陳毅生前喜歡說一句諺語："善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。時候一到，一切都報。"這絕不是危言聳聽，經歷萬事，細品人生，自會參透。按佛家的說法，做了好事就有可能得到善報。只不過，要有耐心。今天晚上做了好事，明天早上就要求回報，心情就太急迫了。給老闆做事還要一個月才領工資呢，你是做好事，又不是給人打短工。好報肯定有，但"未熟不受"，沒到發薪水的日子，不要急忙寫領條。
　　干壞事也一樣，惡報肯定有，"未熟不受"。好比一個人，犯了謀殺罪，抓住了當場處決，行嗎？不行，要經過法庭審判，將他罪過一條條列出來，讓他死得心服口服，也讓其他人搞清是為什麼，這樣才能起到懲戒壞人、鼓勵好人的作用。
　　好報惡報都是漸次積累的，做好事不一定每次都有好報，但只要一次好報，就足以抵償以前做過的所有好事。做壞事不一定每次都有惡報，但只要一次惡報，就足以清算以前做過的所有壞事。
　　以"未熟不受"的心態看待社會上的不平等現象，以"福報有時"的心態多做好事，隨時可能收到意外的驚喜。
　　一日一心得
　　人生最美麗的補償之一，就是人們在真誠地幫助別人之後，同時也幫助了自己。當我們向世界種下愛心時，可能會以意想不到的方式獲得報償。如果每個人都向世界播下善良，那麼，每個人都會從中受益。"福報有時，未熟不受。"等到時機成熟，就能看到累累善果，不但可以自享，還可以大家分享。這不是最圓滿的結果嗎？