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title: 兩翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2《四如意足》
description: "四 如 意 足 菩 提 分"
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兩翼篇

四 如 意 足 菩 提 分

4-2【四如意足】(四神足)

「諸比丘！對四神足修習、多修者，則資于由此岸至彼岸。以何為四神足耶？

諸比丘！于此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就之神足，修習心三摩地勤行
成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。

諸比丘！修習四神足、多修者，則資于由此岸至彼岸。」
(南傳相應部六 神足相應90-91)

諸比丘！于此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。

諸比丘！若有失此四神足者，正失順苦盡之聖道。諸比丘！若有得此四神足者，正得順苦盡之聖道。」
(南傳相應部六 神足相應92-93)

四神足是資于由此岸至彼岸，資，是資助或資糧之意義，猶如鳥之翼、棟之梁一樣，他是成就至彼岸與順苦盡聖道重要的助緣，成就或獲得這四神足，並不為了獲得神力來展現神通，而是藉助著禪定所開發出來的強大堪忍力與心收攝力，觀察自我及其它有情不斷生死輪迴的原因，再配合著八正道得順苦盡之聖道。那神足與神力有何差異呢？有如下之敘述。

「諸比丘！為汝等說神力與神足，及順神足修習之道，且諦聽。
諸比丘！以何為神力耶？
諸比丘！于此有比丘，領受多端神變：以一身為多身……乃至……以身威及于梵世。
諸比丘！此名之為神力。
諸比丘！以何為神足耶？
諸比丘！得神力，于獲得神力所資之道跡。
諸比丘！此名之為神足。
諸比丘！以何為神足之修習耶？
諸比丘！于此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……、心三摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！此名之為神足之修習。
諸比丘！以何為神足修習之順道耶？
此八支聖道是，謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是。
諸比丘！此名之為神足修習之順道。」

(南傳相應部六 神足相應 114-115)

神力是不僅佛教徒，外教徒亦可經過修習而得，神力是依意志力與感官相互配合而得，眼的部份可引發天眼通、耳的部份可引發天耳通、身的部份可引發神足通或神變通、意的部份可引發他心通與宿命通，共有五神通，後面將更詳細說明。

神足是獲得神力後資助或協助來完成苦滅道蹟的修習，而四神足則須依著欲、勤、心、觀的次第的引發、勤行、持心、策心來逐步修習，修習四神足的主要目的是要完成八支聖道，因此神足是依神力來逐步增上，而八正道則需藉助神足的修習來完成。

「諸比丘！過去世之比丘，依諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，于現法自證知、現證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。諸比丘！未來世之比丘，由諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，于現法自證知、現證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。諸比丘！現在之比丘，由諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，于現法自證知、現證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。何為四神足耶？

(南傳相應部六 神足相應 94-95)

世間上許多事業如果不專注或一心二用，結果一般都無法圓滿甚至無法完成，修習佛法更不能例外，且不論任何法門都是強調專注一心的重要，這種放諸四海皆準的法則，過去如此，現在乃至未來亦如此，修習四神足最主要目的就是獲得心一境性，以專注敏銳的精神觀察自我及外界緣所起的無常性、苦性與無我性，經深刻觀察體驗後確定是真實、不虛，對世間及自我不再貪染愛著而心解脫；于虛妄無實緣所起的世間及自我不取著而慧解脫，于現法自證知、現證，具足而住，這些都是修習、多修四神足所能得到的結果。四神足的詳細操作請看如下說明：