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title: 我的命運誰做主？
description: "《心經》首先就說「觀自在菩薩」，就是一個迴光返照的人。「行深般若波羅蜜多時，」他處在正覺的狀態之下，發現任何事物都是沒有自性的，都不是固定不變的，所有一切事物都是這樣的。就像我一上來講法會準備，你們看著後面怎麼定背景，怎麼放座椅。請問這法會"
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　　  《心經》首先就說「觀自在菩薩」，就是一個迴光返照的人。「行深般若波羅蜜多時，」他處在正覺的狀態之下，發現任何事物都是沒有自性的，都不是固定不變的，所有一切事物都是這樣的。就像我一上來講法會準備，你們看著後面怎麼定背景，怎麼放座椅。請問這法會是真的？還是假的？法會也是因緣法，只不過法會當中講的內容是真實的。你如果能覺悟到這個，這個就是不生不滅，就是無量光無量壽。那過去的罪業消除，未來的福報種下，當下光明普遍十方，那不得了啊。所以要珍惜這個殊勝的因緣，這個就是所謂的人身難得今已得，佛法難聞今已聞。

  聽聞佛法是非常非常殊勝的，《心經》你能理解、能吃透，它就變成甘露融入你的生命，那你的生命是不是每個細胞都放光了？每個細胞都放光了那還了得？《心經》前面是講理的，在講理中又有不可思議的。你要「觀自在菩薩」，怎麼觀自在？「行深般若波羅蜜多」，般若波羅蜜多就是不可分別的，講出來有個名詞，但這個名詞是很難思議的。般若波羅蜜多沒有對立面，它是不二的。「般若波羅」，一邊講道理，一邊又不可思，你看，這個佛法它難就難在這里。

  "觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」好了，佛陀一代時教都講完了，三藏十二部都講完了。「觀自在菩薩」，請問這里面有沒有戒定慧？有啊，「觀自在」迴光返照不向外求，這是不是戒？迴光返照，那個本然常住是不是定？這個觀如如不動，本身就是慧。

  照見五蘊皆空，為什麼能到彼岸呢？因為此岸是不存在的，生死是沒有的，就是六祖大師講的：「本來無一物」，誰在生死啊？所以「何處惹塵埃」？生死的人沒有，娑婆世界不存在，所以「度一切苦厄」，就是這樣。

  我建議大家學佛了之後，第一個就是懺悔業障，不花個三五年功夫，你想把業障懺悔乾淨不可能。什麼叫修行？怎麼樣花開見佛？但得障淨，不須修真。阿彌陀佛無量光無量壽，佛光是普照的，現在就照著你，你為什麼看不到佛？是不是自己業障重？那要不要消業障？不管你是拜佛念佛、念經持咒，首重的就是要消業障，念念不忘自己業障重。

  印光大師你看，大勢至菩薩化現，他還叫自己常慚愧僧印光。他出家一輩子，修到八十多歲，閉關近半個世紀，他說常慚愧，是給我們做榜樣的。你這個人能生起一點慚愧心，那你還是個佛教徒，業障那麼重，連慚愧心還沒有，你沒希望了。一個無慚無愧的人沒有救的，不學佛的人活沒好活，死沒好死。學佛的人你看破了，放下了，一生自在。

  我們今天的題目是《我的命運誰做主》？現在問你：我的命運誰做主？自己做主。是不是靠錢？是不是靠財富？是不是靠感情？都靠不住。那個肉身能不能靠？要把凡夫的我轉成聖人的我，凡夫的「我」是了不可得的，無我，究竟無我。你要證得究竟無我，本然的智慧現前了，那就是真我。佛菩薩沒有凡夫的我，沒有主觀的我，佛菩薩的我叫常樂我淨。

  常樂我淨，要想了解這個常，你們去讀《大般涅槃經》，佛陀在《涅槃經》里講，若有人了知這個常，三世不墮落三惡道。請問我們這個娑婆世界是常還是不常？不常。請問阿彌陀佛是不常還是常？(眾：是常)從凡夫的角度上，要照見無我，究竟無我，根本無我。這個智慧生起來之後才知道，哦，轉凡成聖，有常樂我淨。我們學佛的目的就是這個，沒有其他目的。

  所以《法華經》說：無二亦無三，唯有一真實，就這個是真實目的，其他都不是真的。什麼燒香啊、磕頭啊，都是方便。所有一切行為都是為了消除業障、增長福慧，究竟開發智慧，了生脫死。