--- title: 我們在家人怎樣持戒？重點需要哪些戒？ description: "我簡單地講一下。在家人首先是三皈依，沒有三皈依一切不能成就的，三皈依一直通到你成佛為止。表面看我們學佛第一個是三皈依，你不知三皈依的重要，不管你是五戒也好，十戒也好，比丘戒也好，比丘尼戒也好，菩薩戒也好，都離不開三皈依。沒有三皈依，一切戒都" --- 我簡單地講一下。在家人首先是三皈依，沒有三皈依一切不能成就的，三皈依一直通到你成佛為止。表面看我們學佛第一個是三皈依，你不知三皈依的重要，不管你是五戒也好，十戒也好，比丘戒也好，比丘尼戒也好，菩薩戒也好，都離不開三皈依。沒有三皈依，一切戒都不能成就的，三皈依是我們最主要的持戒的開始。 首先我們要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如說我們現在有的人一面信佛，皈依以後，又信仙，他認為信仙也是一種慈悲，仙和菩薩是一樣的。實際上你不知道，你剛受的三皈依戒體已經失去了，自動就失去了，這是很可怕的。只有在三皈依戒體存在的情況下，我們持戒才能真正地成就。 所以說三皈依，包括我們喝一杯水，都要供佛、供法、供僧的，這個水就成了波羅蜜。如果你這杯水不能去供佛、供法、供僧，你這個水，實際上作為我們佛教徒來講，就是有毒的，不乾淨的，不清淨的。所以這是個秘密。 過去佛在世的時候，有個外道供佛的時候，他就用了一些毒藥，去害佛和這些羅漢。佛一看，知道外道的陰謀，並不是不吃。而是告訴大家，念「三跋羅伽多」。一念「三跋羅伽多」，整個這個飯就變成清涼甘露。不但不能毒，反而得益處。 (編者注：《十誦律》云，佛在世時，有一外道名尸利仇多，懷疑佛沒有一切智。在食物里面放毒藥。舍內作大火坑，令無煙焰，上面以沙覆蓋好。敷不織床。然後去請佛來應供。佛以慧眼觀察，見其已具得度因緣，乃默然受請。 佛領諸比丘進入尸利仇多家中，大火坑中化生蓮花，佛及弟子皆行花上。不織床變成完好無缺的床坐。尸利仇多大受感化，告訴此食有毒不能食用。佛言：但供無妨，我們食用不會中毒。在食用前佛令諸比丘齊唱云：「三跋羅伽多」。毒食皆變為上妙美味。佛又宣告：從今以後，未唱咒願，不得先食。此即稱之為僧跋。 明見月律師《毗尼日用切要》云：「僧跋者，僧即受食之僧眾，跋即所唱之秘咒也。三跋羅伽多，此云等供，謂眾僧食皆平等故。又云善至，謂供具善成，食時復至故。今此方唱五觀，令眾一心受食，而為僧跋者，一則無有外道毒害故，二則令人慚愧受食故。是以雖非正制，東夏通行。」) 所以說我們要三皈依。包括吃飯、睡覺、穿衣、喝水，甚至洗手都要三皈依，包括你干活、做飯、燒柴火，一切都要三皈依，沒有一樣不三皈依的。那你就做什麼事情都順利，都能成就，都能夠轉危為安，而且把毒藥變成甘露，這個大家應該知道。如果一個佛教徒不能做到三皈依，你這佛教徒的資格還不完整。所以我們一定要知道三皈依，這個很重要。 三皈依首先就不皈依外道天魔和一切外道的典籍，都不能皈依。這個三皈依很重要。過去有一個大德在深山里，修行得很好。有一天，他回到山洞的時候，發現這個山洞放著光芒，非常亮。桌子上面擺了一部金光閃閃的書。他進了屋對這本書連瞅也沒有瞅，而是奔向他原先所看的書，又繼續讀他的書去了。 這時虛空就有人說話，說這本書是送給你的，它是一本天上來的書，非常寶貴，它講了很多治病的秘方。如果你有這本書就可以成為世間的名醫，富貴啊，名利啊全從它出，這是天書啊！這位大德面對著這種誘惑，一點也沒有動心，還繼續看他的書，連理都沒有理。最後這個虛空的聲音讚嘆：「啊！這是真正的佛子！只有釋迦牟尼佛的弟子才會這樣。」所以說我們得到了佛法的利益，三皈依我們千萬不能失去，一定要當作生命一樣來愛護，這是持戒的第一個條件。 在這個條件的基礎上，我們才能持五戒。五戒就是殺、盜、淫、妄、酒。殺，就是說一切有情眾生皆不可殺，包括人不能殺，眾生不能殺，包括大連的「海虹」也不能殺，一切眾生都不能殺。不管它是怎麼被我們需要，甚至用了它可以保證我們的生命，我們也不能殺，一定要戒殺。 包括殺生的因緣不能做，像這種殺生的工作等等，都不能做。殺生的因緣，包括我們的事業，殺生的業力，和這的緣分，包括讚歎殺生的這些事項，鼓勵殺生呀，這都不能做。殺因、殺業、殺法、殺緣，這都不能做，一切都不能做。 不光這個殺生不能做，包括假殺也不能做。什麼叫假殺？就是比如我們現在有一種吃的素食，素食里有什麼「肉腸」啊，就是素食腸、素食雞、素食鴨子等等，都不能吃的。這是你的殺心未斷，所以也不能用。包括含動物成分的藥也不能吃，這個是很可怕的。只要是和它有這個緣，殺緣，你都會受其果報。所以說在家持這個不殺戒，是很好的，很殊勝的。堅決不殺，寧死不殺。 為什麼寧死不殺？如果我今天得病了，吃這個中藥，中藥有一種以眾生的肉合成的藥。我吃了以後病就能好，這叫吃藥破戒，我也不去吃。我寧可采取別的方法來治療，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少殺一個眾生或者無量眾生。今天給我這個機會太好了，我一定在這里償還其債。為什麼有病？就是過去殺生所得來的病，吃肉得來的病，我不能再繼續造業了。這麼去做你才能守住這個不殺戒。包括起心動念都要控制，如果起心動念了怎麼辦？要懺悔的。 還有這個盜戒。這個盜戒啊，在世間最容易犯，特別是現在。過去在文化大革命前好一些，那時人比較老實一些，誰也不敢去拿公家的東西。文化大革命期間你要拿東西，他也要被批斗，是不是？現在不是了，現在是一種沾沾自喜，甚至大家說你這人有本領，所以這是很可怕一件事情。這個盜戒在佛法里是很重的，我們在家人一定不要盜，寧可窮死餓死也不要盜。 說我今天沒有飯吃，這有個蘿卜，我如果把這個蘿卜偷走了，今天中午我就能飽。作為我們來講，寧可餓著，也不能拿這個蘿卜，這個都是很重要的，千萬不能盜。有人說，你看廠子都要黃了，那些廠長啊，還有一些的人等等，都把廠子搬家里去了。他搬了那麼多，那我搬一點也不行嗎？他是他，你是你，我們是佛的弟子，所以說我們不能動，一張紙、一針、一草，不能動。 最近咱寺院來了一位居士，他也是大連地區的。這位居士在沒信佛之前，廠子的東西他就往家搬。因為別人都怕他，他想搬就搬，他也很有辦法，也搬了不少。學佛以後，通過持戒，深深地懺悔自己的業障，怎麼辦？他就要懺悔，要把自己所賣的一切東西，和用掉的東西全部變成錢來償還。 這個廠子已經黃了，他就找到這個善後處理的小組，跟他們講：「你看我過去拿過廠子的東西，我要還。」人家非常愣，說：「現在還有這樣的人？」說，「你這麼地吧，你也挺困難，過去就過去了，廠子已經黃了。」第一次給打發走了。第二次又去了，人家說：「你這樣吧，聽說你信佛了，你去做佛事，是放生啊，是供養啊，你做這些事情得了，來代替這個廠子去做。」他也沒有這麼做。 後來，他又怕這些人最後無條件給花掉了——現在人貪，也是很多錢，可能上萬吧！但最後他就是堅決地把這筆錢還到了善後處理的小組，來到咱們大悲寺來出家，這是多麼了不起的行為。他深深地懺悔，才是一個佛子的行為。所以我們不要等犯了以後去懺悔，我們連犯都不犯，那就更好了。所以說我們在家居士一定不要偷盜，包括別人的一張紙，也不能偷的，是很重要的。 過去有這麼個事情，也就是講我吧！這是剛學佛的時候，那時候在醫院工作，有一天值班。院長派個人來取點藥，要急于外出。一般要點藥在醫院來講還是可以的，那時候條件比較松。因為學佛了就不能做這個事情，我就拒絕了。拒絕以後，他一看非常生氣：「院長要藥你也不給！」最後說：「那麼的吧！我借點藥。」我說：「借也不行。」當時我已經做好了一個什麼準備？就是說你開除我，我也不會違反原則去做的。 後來旁邊收款處的人看著我，他就說：「你不要跟他去要藥，我給你點藥，我這里自個有點。你不能跟他要藥，別人實在跟他要，他躲不過去的時候，或是跟他借藥不還的時候，他把工資錢都還在這里了。所以你千萬別跟他要，你有什麼難處，你找我。」他就把這個事情給解圍過去了。就是說你想持戒，就得做好了被開除的準備，要不你這個戒就不好持的。 世間是很危險的，心里得有準備，一個是準備用自己的錢來補償這部分，第二個就是寧舍工作不犯盜。就是你拿錢也必須在不犯盜的基礎上，你才能拿錢的，不是先盜後補的，這個也得很注意的。所以說我們堅決不盜。只有堅決不盜，你才能往前修行；你要是堅決不盜，我想你很快就要出家了，因為世間你也呆不了了。另外你的心、因緣已經成熟。這是講到盜。 第三個講到淫欲。淫欲在世間上這是個最大的禍根。有了婬欲就有了家，家就是代表淫欲的意思。所以說有了男女就有了生死。為什麼不成道？就是有了這個淫欲的關系。佛給開了方便——在家居士不能邪淫，我們堅決地不能搞邪淫。實際上有的人受了菩薩戒，在菩薩戒嚴格來講是斷正淫的，不是在家人有了正淫，就可以真正地稱為菩薩，菩薩是不允許有淫欲的。 (編者注：意思是：出家斷正淫稱為菩薩。而有的判教《梵網經》在家「邪淫」才犯，所以說是對在家人有了開許正淫。 《慈舟法師開示錄》頁30：《梵網經》諸家注解很多。有判居士只戒「邪淫」，有判既是菩薩「正淫」 也要斷的。就看我們從「緩」從「急」，從「緩」先戒邪淫，從「急」則全斷淫欲。 究竟從「緩」對不對呢？「緩」是不能了生死的。說是不對，佛又何必說五戒只戒邪淫呢？因為佛是觀機施教，看你根機淺就說緩，所以說「半字教」、「分教」，都不是究竟的，佛有「攝受門」、「折服門」。此是「攝受門」，用權巧方便，使漸離淫欲而不斷淫是世法，就佛法說是應斷的。諸位有未入佛門的，先斷邪淫。入了門知佛法味，就要斷淫，究竟斷淫，方斷生死根源。戒都有連帶關系，能「究竟斷淫」即犯無罪的殺戒。) 現在有一個叫在家菩薩戒，那只是一個方便戒，真正想做菩薩一定要清淨的，連正淫也是不允許有的。雖然開了這種方便，我們應該知道這里利弊的關系。對這個淫欲，包括我們的身口意的行為，都應該注意的。包括凡是淫欲的書、錄像，一概不能看，這淫欲的話不能講。我們來到這個世界是干什麼來了呢？是修行來了。不管男的女的，來到這個世界，都是為了修行。 人生就是修行的過程，人生並不是生兒育女、成家立業來了。是人來到這個世界糊涂了，他不知道他的任務和他的願望，逐漸地被這個男女相所騙，所以成立一個家庭，發生了淫欲的行為。就離不開這個世界了，不能了脫生死，也不能往前走了。所以說淫欲不斷，佛法是不可能成就的，想成佛必須斷。在家居士一步一步來，先斷邪淫。如果有條件了，一定要斷正淫，在家人也可以斷正淫。 有很多獨身的或是夫妻倆雖然在一起生活，就像我剛才講的，都是道友的關系，這樣互相幫助。另外這里呢，千萬不要給人做媒啊，勸人結婚，這都是去稱讚淫欲的行為。特別是有很多的居士，年齡比較大，自己有兒女，當你兒女如果要出家的話，你千萬贊成；他要獨身的話，你也贊成，千萬不要去勸他結婚，去墮落這個火坑里。這個火坑，那是你永遠還不清的債。 講一個例子，頭一段時間，有個居士，他有個小孩。小孩就老哭。是剛出生幾個月，是幾歲，我記不清楚了，可能最多不超過三四歲。就是每一天到那個時間就哭，看病也看不好，找大仙也治不好，勸也勸不好，到時間就哭。後來他的姥姥來問我說：「師父！這個問題你看怎麼辦？」我說：「你跟他講……」她說：「我跟他講話，他不見得能聽得懂。」我說：「你不要怕，你就跟他講，說你不要哭，你不有願望嗎？你想來到這個娑婆世界出家。你長大了，我同意你出家。」 她半信半疑就回去了，頭一天晚上跟這孩子說了，從第二天一直到現在這孩子再也不哭了。這就說明什麼問題？說明人來這個世界是來修行的。我們來這個世界是有任務的，是修行的，但是我們都忘了。千萬不能墮落淫欲里去，一墮落淫欲，就忘掉了修行。淫欲不斷，生死不斷。這是淫欲戒。 再一個妄語戒。我們多生的習性，為了利益的關系，造成了很多的妄語，所以說這個妄語是很重的。有時候我們張口就妄語，早晨見面，人問你吃飯沒有？你張口就說吃了或沒吃，本來沒吃你說吃了，吃了你說沒吃。有時候怕上你們家吃飯，你可能就說吃了，他就不上你們家吃了。不管怎麼說，都是為了自己的利益，養成習慣，張口就妄語。所以說妄語心地不真。 為什麼我們很多的修行人不成道？老埋怨佛菩薩也不現前？人都說佛菩薩加持我們，佛菩薩現前能消我們的業障。為什麼佛菩薩不現前？不是佛菩薩不現前，雖然你做了很多的努力，因為你的妄語變成「大海」，把佛菩薩這個救你的船給隔開了，把佛菩薩給隔開了，把你自己和佛菩薩隔開了。他想救你，你上不了船。 所以說不能妄語，包括方便妄語也是不可以的。包括你家的親人，如果誰有病了，你怕這個人知道，想去妄語，那也是不行的。說世間法我不這麼說，他可能負擔很重，或產生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛，你犯了妄語戒，就和佛菩薩遠離了。有的人雖然大妄語不犯，小妄語不斷。他不知道它的危害，還以為自己方便妄語可以成佛呢，以為是他的方便，實際上是錯的。 小妄語都不能見佛，何況大妄語？有的人沒證果說證果了，沒證到羅漢說證到羅漢了，鬼沒來硬說鬼來了，說哪個菩薩來了，這樣人犯大妄語，將來要墮落地獄。所以說非常可怕的。包括暗示，人說：「你證沒證果？」他為了達到自己的目的，「我這有個蘋果。」那也犯妄語，也要墮落的，這都是不允許的，所以千萬不能妄語。在世間來講，也叫言而有信。 過去我給大家講過，這個妄語啊，不能隨便講，有時候隨便講了會遭罪的。講個例子，過去我在蓋縣修行的時候，有一天下山去挑倭瓜，挑了一擔倭瓜準備往山上去。走到村子中間，有人順便就打招呼，說：「你一直往山上挑啊？」我說：「嗯。」他走了我就合計：他說一直往山上挑，將近二三里路呢，我這一擔倭瓜能一直挑到山上嗎？我一回頭，他早就走遠了，我想跟他解釋這句話的機會也沒有了。話已經形成了，怎麼辦？那沒辦法，那一直往上挑吧！誰讓你說來著。(編者注：倭瓜又稱南瓜、金瓜。) 我只是答應人一個「嗯」，也可以說只是一個字，只好往上挑。因為這一筐也是很沉啊！挑到半道，還沒爬山呢，就累了，怎麼辦？放下擔子想休息一會，因為我答應是一直挑到山上，你不能離開肩，離開肩就不叫一直挑。既然不能妄語，咬牙挺著，怎麼辦？就是一個腿一個腿互換著歇，這個腿蜷起來先歇一會，歇完了再把那個腿蜷起來歇一會，擔子從這個肩膀挪到那個肩膀上去歇，就這樣往前挑。 挑到山上，又愁了，這個山到山尖才叫山上哪！你這房子在中間呢，你不能挑到山尖再挑回來吧？所以這個話沒說明白。這怎麼辦？最後決定，我過不去就算為止了。到房子跟前，因為你房子周圍還有道呢，就還能過去。還是把這擔子挑到屋里去吧！挑到屋里碰到牆，這實在是過不去了，這個擔子才放下。你看看，你想不妄語，隨便答應一句，這就是平時妄語的習性，你就得付出這麼多的辛苦，才能達到不妄語的地步。所以說想不妄語要付出很多代價的。 原先我發過願不求人。自己心里發願，不求人，寧死也不求。想是一回事(做起來又是另一回事)。那時我就是出家時候做的僧襪，這兩雙僧襪，有母親給的做僧襪的布，這很珍貴的，代表母親一片心意；有兄弟給的襪子，都代表一片心意，這樣的心意。我自己也不會剪，左思右量。想是一回事，第二天順便就跟一個師父說了，說：「你給我剪一下這個布。」他就給我剪了。等晚上回去想起來：我這不求人了嗎？這怎麼腦子糊涂了，怎麼順便就說求人的話了！ 人家很高興，很願意為我剪。但是我突然發現自己在求人，這怎麼辦？想改正這個錯誤，除了懺悔沒有別的辦法。怎麼懺悔？我就決定連這兩雙襪子和所有的布全部給它燒掉變成灰，用這個來表示自己的懺悔，以後不允許它再犯。雖然這里面有很多的親人寄托和他們的支持、心血，但是在戒律面前必須服從戒律，這樣他們的希望才會得到升華，才會懂得功德，所以說我們堅決不能妄語。 特別是居士在買菜的時候更不能妄語，比如說買菜講價錢。現在為什麼小販都撒謊？其中就是因為買菜人不斷地逼著他妄語。因為我們有個貪便宜心，本來這個菜，就值一毛錢，你非要給他七分八分，逼著他就得賣一毛二，或者增加多少錢來提高價錢。等你講的價錢，去掉你貪心的那一部分，他也就達到他原先的目的了。所以說這種妄語是你給造成的。我們做為佛弟子，一定要加小心，不要給別人造成妄語。你給別人造成妄語，和你妄語有同樣的罪業。 特別是有的居士手里戴著念珠，到人家賣菜的地方，左挑右挑。人一瞅你的手腕子，一看這佛弟子挑菜來了，把好的全挑走了，把壞的全留下了。你想想，你壞的給別人，自己吃好的，你這種的思想，買回家的菜只是一付毒藥。 如果說你能夠不挑好的，把壞的挑到自己那里，把好的留給別人；或是不分別，遇好就是好的，遇壞就是壞的，好壞混雜也行，我就這麼樣，有什麼算什麼；或是本來這個價錢稍高一點，但我也認可了，不造成對方的妄語；甚至也不看秤。當你買到一斤豆角，回家要稱的時候，可能剩半斤了，但這半斤豆角是一付良藥，它的價值千金，什麼病都治。老人吃了他會健康，小孩吃了聰明有智慧，有病人可以消業。如果你要貪心，你買的這一斤菜，回去吃了就會中毒，誰吃誰中毒。甚至你剩的這個菜混到別的菜里，別的菜也變成毒藥。所以說很可怕。 我們在世間要學會不妄語，你才能得到真正的藥。不妄語是藥，治療我們的貪心，能使我們早解脫。不妄語與實相相應，因為佛是不妄語者。所以我們應該跟佛學，不妄語。 第五個，酒。酒雖然非性罪，但它是遮戒。因為喝酒以後，會造成人大腦的混亂，定力失去了，做事沒有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。我們做佛弟子要修清淨的，喝酒就不清淨了，所以說佛弟子不能喝酒。酒的害處是很多的，大家都知道。 佛經講，如果你給別人喝酒，遞一個空酒杯，會五百世沒有手的。像蚯蚓啦之類的，它都沒有手，就會這樣。何況你自己飲呢？做為佛弟子，想做菩薩講修行，一定要遠離的。不只是平時不喝酒，你就親戚朋友、生意場上，我也不喝。 瀋陽有個王居士，在廠子可能也負點責任。有時候對方要找他喝酒，他不去。遇到實在脫離不開的朋友的時候，有人勸他喝酒，他就說：「我已經發願了，如果我要喝上一口酒，出去就被車軋死。」大家一聽，他發了這樣的誓願，誰也不敢逼他了。這也是辦法之一。要想斷酒，必須下大決心。我們周圍的因緣，如果你不下決心，你周圍的因緣就是冤親債主，就拉你下地獄；如果你要決心下大了，馬上他就變為菩薩，來助你成道的，助你增加功德和定力。 我們從五戒開始持起，每條戒律都有很多的說頭。但有一點，你必須有決心寧可舍去一切財產，舍去工作，包括舍去親屬朋友的友情，來完成這個戒律。你不下寧死不犯戒的決心，恐怕這個戒持得不那麼真實，不那麼徹底。只有下這個決心，才能轉化這個業力，才能把戒持好的。否則的話，說我們可以方便持戒，但我想，最後恐怕還不行。因為它的違緣不由你控制啊，不是我們想怎麼地就怎麼地，它是生死之搏，敵我相爭，那是很厲害的。不是你勝它敗，就是你敗它勝。所以說我們在這里只能打勝仗。勝仗是吃虧了，但是人吃虧了天不虧你，天不會虧你的。 我給舉個例子。原先從五台山往回走的時候，有一次，因為每一天都住草垛，可能是草垛沒住好，可能漏風了，感冒。早上起來以後頭疼。頭疼，因為沒有錢——不要錢嘛，又沒有藥，這個怎麼辦？思惟了一下，如果去乞點藥物，可不可以？乞藥又化緣了。佛也沒說我去要點藥，光說乞食沒說乞藥。另外，得了重病，要發高燒怎麼辦？死了怎麼辦？自個又有這個願力，不求人。就反反復復地一會「不求人」，一會又想到「病怎麼辦？」 後來走到一個地方休息，有一個大石頭，像桌面這麼大吧，我坐這一方，還有另外一個師父坐在另一方。當我一低頭的時候，發現這地上是草，青草上放了十一片藥。其中有兩片是半片的藥。我一看，當時一愣，因為我知道這藥不能隨便吃。你這個人需要止血，吃個活血藥就正好相反，還不如不吃呢，是不是？當時就慢慢把這藥撿起來了，因為這個藥要沒有字，是不能吃的，大部分的藥都是沒有字的。 後來我撿起來翻過來一看，個個有字，是十片安乃近，正治感冒。這個藥它的痕跡呢，沒有水跡，沒有隔夜的跡象。瞅瞅周圍，也沒有誰扔的瓶子跡象，什麼也沒有。後來只撿了九片，那兩片掰碎的就不要了。這心里有底了，如果真發燒，這就可以吃藥了，吃藥了就可以好了。早上確實有點發燒，等到撿到藥了，它也不燒了，藥也沒吃，病也好了。 所以說只要是你持戒，十方菩薩都會護持你的。就小小的一個病，他都滿你的願，你有什麼可怕的？所以我說，人虧你天不虧你的。你只管按佛的戒律去做，就怕你不敢做。持戒一定要有這種決心，肯定能成道。最起碼我們做一個真正的佛子，問心無愧。