---
title: 有關落入有分的問題。
description: "問：末學請教有關落入有分的問題，尊者在書上說落入有分是禪修的陷阱，應儘量避免。但是泰國、馬哈希禪法把落入有分稱為入滅並刻意去延長它。(下面還有講到一些其他傳承的問題。尊者沒有讀出)"
---

問：末學請教有關落入有分的問題，尊者在書上說落入有分是禪修的陷阱，應儘量避免。但是泰國、馬哈希禪法把落入有分稱為入滅並刻意去延長它。(下面還有講到一些其他傳承的問題。尊者沒有讀出)

答：我們不要去對比吧。落入有分的問題如果我們在學到阿毗達摩，在離心路過程的時候，將會了解「有分」是怎麼一回事。有分你也可以稱它為本來面目，但是它確實只是屬于我們生命流當中的一種果報心。只要我們的眼耳鼻舌身和心念，處于不活躍的狀態，沒有去認知、識知外緣的狀態，那心就處于一種有分的狀態。為什麼成為「有分」呢？有分，巴利語叫做Bhavaïga。bhava是(有，生命)，aïga是成分。心剎那剎那的生，當我們認知的過程還沒有發生的時候，心還是會生滅下去，這種繼續生滅下去的心就稱為有分心。 在我們禪修的過程中，經常都會有落入有分的情況。不僅僅在于培育定力的階段，有時候在修觀的階段都有可能會落入有分。也就是說，落入有分給我們在修行當中的體驗會因為我們修行程度的不同而體驗不同。如果我們學了阿毗達摩之後就會明白到底什麼叫有分。如果現在要解釋為什麼會出現有分，它的情況是怎麼樣的，也許現在我解大家不一定能夠聽的懂。為什麼？因為我們唯有在了解了心路過程的時候，我們才能夠了解離心路過程，唯有我們了解了離心路過程，我們才會明白什麼叫「有分」。