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title: 何以宗喀佛不于菩提道次第廣略兩論中開演密乘，而別開密宗道次第？云何為合器與非器？
description: "【第三四五則】問：何以宗喀佛不于菩提道次第廣略兩論中開演密乘，而別開密宗道次第？云何為合器與非器？答：大乘要道，顯密雙俱，始稱圓滿。佛果必須顯密圓融，方能成就，以此必須說。然密戒禁為非器說，複戒不為合器說。以是宗喀巴大師不于菩提道次第廣略兩"
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　　【第三四五則】
　　問：何以宗喀佛不于菩提道次第廣略兩論中開演密乘，而別開密宗道次第？云何為合器與非器？
　　答：大乘要道，顯密雙俱，始稱圓滿。佛果必須顯密圓融，方能成就，以此必須說。然密戒禁為非器說，複戒不為合器說。以是宗喀巴大師不于菩提道次第廣略兩論中說，而別開密宗道次第也。拙著明燈頌第四章別開，亦本此意(明燈頌及自釋第四章，禁未受灌頂者閱讀，以此縱有傳播機緣，亦當分一至三章本，及一至四章本兩類。在問答三百六十則中，對第四章密教，不作詳細問答，亦本詳則犯密之意)也。
　　云何為合器與非器？如于「別于金剛乘修學法」中所釋說：第一次第，具菩提心以成熟身心，令成堪學密乘法器，為合量法器，無此即為非器。云何不為非器說？(密教經典、儀軌、事相等，亦嚴禁非器閱讀和窺視。菩提心是否生起，雖不可知，然在藏中慣例，最低限度須確知此一有情已聽受菩提道次第完整教授，及曾于某師前受過灌頂法，始能為說密法。)如前所說，密法如獅子乳，土缽不堪承受，器必毀裂！使彼有情，不惟無益，反遭毀滅，自他二者，俱犯重罪！以故名難讚說堪欽金剛持傳吾等菩提道次第各種教授，時經八載，最後始傳密法也。