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title: 云何我執為煩惱之根本？
description: "【第二三九則】問：云何我執為煩惱之根本？答：吾人先宜認識對「實有之境」系如何，方能認識對「實有」起執之心。「實有執」即是無明。于此二項認識清楚，則何者為一切煩惱之根本，亦即能決知矣。如不能決定了知，則對于空性不能生深信心，對于無明不能生斷除"
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　　【第二三九則】
　　問：云何我執為煩惱之根本？
　　答：吾人先宜認識對「實有之境」系如何，方能認識對「實有」起執之心。「實有執」即是無明。于此二項認識清楚，則何者為一切煩惱之根本，亦即能決知矣。如不能決定了知，則對于空性不能生深信心，對于無明不能生斷除心。故須依經論所說，一切煩惱根本之理論，生起此種決定心也。
　　云何執實無明，為一切煩惱之根本？八千頌說：「由執我我所功能，一切眾生墮輪迴。」經中說：「此理之譬喻，如刃斷樹根，枝葉與樹梢，一切成乾枯。宿那主(菩薩名)當知，如無薩迦耶(即我見)，煩惱本隨滅。」依上說可見如有薩迦耶見，一切煩惱皆起，故薩迦耶見，為一切煩惱之根本。龍樹、提婆亦如是說：「無始執蘊以至今，補特伽羅恆執我。」龍樹寶(鬢的上部+曼)論說：「何時執有蘊，彼時有我執。」此云執蘊，即是法執。法執即是薩迦耶見之因，何以故？法執是一切煩惱之根故。此亦經之所說也。總之，薩迦耶見與法執，同是輪迴根本。因此二者，唯所緣不同，而所執之境，為「實有」則同。故謂同是輪迴根本，不相違也。除此我執與所執之差別實境外，余如貪、瞋、慢等，皆不得謂為輪迴根本。以是入中論說：「諸煩惱過盡無余，一切來自薩迦耶。」