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title: 修觀聞思應依何種經教？
description: "【第二三三則】問：修觀聞思應依何種經教？答：修觀必先聞知空性，而後如理思維，而後生起決定，再依此決定而修，然後生起修慧，三者有一定之次第也。然聞思究以何者為依？今所抉擇者，為甚深密意經教中(如無盡慧經等)，經龍猛(即龍樹)師徒(徒指聖提婆)"
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　　【第二三三則】
　　問：修觀聞思應依何種經教？
　　答：修觀必先聞知空性，而後如理思維，而後生起決定，再依此決定而修，然後生起修慧，三者有一定之次第也。然聞思究以何者為依？今所抉擇者，為甚深密意經教中(如無盡慧經等)，經龍猛(即龍樹)師徒(徒指聖提婆)所抉擇之了義經(經教有了義與不了義)。龍猛為佛所授記者，故吾人當追隨其後，然龍猛對于甚深空義，說論六部，吾人淺智，仍不能了。繼龍猛之後，能開顯龍猛所說中道義，最善巧者為月稱。月稱乃親承龍樹教授。阿底俠為繼龍猛、月稱而解空義之聖者。宗喀巴大師又為繼阿底俠、月稱、龍猛而通達大般苦經空性之聖者。入中論中，曾授記(？草的上部+別？)，大意謂「有智慧如日，顯明中道，破邊執暗，善慧名稱(宗喀巴大師名諱)其人者，當出于世。後人依之，得以出離二邊入于中道者，為數甚多」等語。宗喀巴大師證入中道，系由文殊現身而為說法，其嘉言要錄中說：「我于中見，未離障時，幸仗上師文殊之恩，她無過證入。」吾人今日上依龍猛之中觀六論；次依月稱之入中論，及中觀根本明句釋；近依于宗喀巴大師之中觀根本廣釋及大小勝觀(指菩提道次第廣論中之勝觀)。依如是等論，則可與大般苦經意義相合，亦可謂開大般苦之寶鑰。大般若意義，約而言之，不外中觀、空見二者。吾人依種種經文以尋空見，但空見之得甚難！佛證道時，天人請說法，佛曾說：「止止不須說，我法妙難思！」佛在世時，欲問空性，尚難如是，現佛已減，難何待言。故吾人欲聞空性，惟有依文殊菩薩及宗喀巴大師所傳之教授。時至今日，正慧愈減，僅依宗喀巴大師之教授論著，如菩提道次第廣略兩論，若無獲得修習宗喀巴大師教授傳承要訣之善巧上師，直解教義，傳授修法，仍難知空性，更無從下手修習。以故一，懺罪積福；二，上師與本尊無二無別之祈禱求加持；三，依善巧通達之人(通達空性，獲得傳承教授要訣者)與關于空性之經論，精進而研究之。合此三因，始能不難獲得空見，此為諸師相承之說也。