---
title: 問：真實成止之量？
description: "【第二二七則】問：真實成止之量？答：依內道，具修定資糧，且知修法，直至成辦第九住心，尚未得止，是止之隨順作意。于此更勤奮不斷而修，則不久輕安即生。輕安之生：謂心之粗重(謂于善所緣身心不能如欲而轉)既去，對于善事有堪能性。此種堪能性發生時，即"
---

　　【第二二七則】
　　問：真實成止之量？
　　答：依內道，具修定資糧，且知修法，直至成辦第九住心，尚未得止，是止之隨順作意。于此更勤奮不斷而修，則不久輕安即生。輕安之生：謂心之粗重(謂于善所緣身心不能如欲而轉)既去，對于善事有堪能性。此種堪能性發生時，即有一種堪能之風，自頂而生(自頂向中，如初剃頭，自以暖手溫頂之象)。蓋人在胎中，心與頂連，漸長成人，心與頂遠，故堪能之風，自頂發生。此風動時(預報)，能引生心之輕簧。心輕安生已，此風隨即偏于全身，于是引生身之輕安。如在軟絮之中，輕妙無比，異于尋常，而身之善法堪能性，亦隨之而起。身既得安，心隨以喜，是為身心雙方之輕安。此輕安既得，一時快樂意趣，覺有喜極不能自持之態。稍久則輕安感覺漸微，實則輕安漸臻穩固，已成一種不變之輕安，是為特殊輕安。得此特殊輕安，即為得定。是為色界定，乃初禪之前分。既得此定，則色聲香味觸男女等分別，一切皆斷。出定之後，除所緣之外，一切皆空，身心雙方輕安，漸漸細微，心境明澈，能察微塵而知其數，有如另生一種新身定中，加以觀察上界功德及下界過失，由此別別觀察之慧，引生一種輕安，即名曰觀。以一切神通變化，皆由此故。然不能斷煩惱性，縱至無所有處，亦不能出生死。內道就此定中，加以修空性等觀，斷煩惱根本，則永出生死，成阿羅漢，乃至成佛。