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title: 戒之差別？
description: "【第一八一則】問：戒之差別？答：此非謂其性體之差別，乃總說戒之差別。此中有三：一、律儀戒，二、攝善法戒，三、饒益有情戒三者。初律儀戒(即防護戒)：如欲身業之殺遠離，須于意業之嗔遠離，方能斷殺之不善業。如是身語七業，皆與意業之發起有關。故云律"
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　　【第一八一則】
　　問：戒之差別？
　　答：此非謂其性體之差別，乃總說戒之差別。此中有三：一、律儀戒，二、攝善法戒，三、饒益有情戒三者。
　　初律儀戒(即防護戒)：如欲身業之殺遠離，須于意業之嗔遠離，方能斷殺之不善業。如是身語七業，皆與意業之發起有關。故云律儀等起增上，是斷十不善。別解脫戒，惟南贍部洲人能受，天、非人、北俱盧皆不能受。而菩薩律儀戒天等身皆可受，故布具菩薩戒而不具別解脫戒者。
　　又如居士戒，但盡形壽，死後即舍，而彼菩薩戒，乃直至菩提而未舍。故謂別解脫戒，即菩薩律儀戒者，則犯死後舍別解脫戒，即拾菩薩律儀戒之過。別解脫戒與菩薩律儀戒，雖同屬律儀戒，然非別解脫律儀，即菩薩律儀。如于比丘戎律儀清淨者，不能即說為于菩薩律儀清淨故。然能隨受七眾別解脫者，則于菩薩戒支分愈圓滿。又菩薩雖以意業為主，不必拘于身語，但凡夫無此堪能，故于身語不善，亦應遠離，方稱律儀戒清淨。菩薩萬行總攝之，而不外三戒。凡與菩薩學處相違反者，如惡業及小乘作意，皆應防護，此均攝于律儀戒。
　　二，攝善法戒：精進聞思修，學行六度，皆攝于攝善法戒。菩提道次第說：緣于六度等善，自于身心，未生令生，已生令勿衰退，輾轉向上增長也三，饒益有情戒：菩提道次第說：「饒益有情戒者，從戒門中，于有情今後無罪之義利，如理而為之』對他有情下至一援手一投足，皆攝于嬈益有情戒。過去諸佛菩薩于諸有情，所作應作何種利益，我皆願追蹤而作，即饒益有情戒體。有利他十一事：一，助伴事業；二，解脫方便事業；三，作涅槃事業；四，解救貧困事業；五，作居住事業； 六，同意方便即合作事業(以和合方便引入正道)；七，護清淨事業(即于其德者，讚歎護持，于大惡者巧施懲治，輕者令有所畏，而遮其造惡之門)；八，隨順事業(即于樂順心者，離一切無義違意現行，余可隨轉，受其召請，慶慰飲食等事，令有情生喜進入于道)；九，應示功德事業(于正行者，若隱若顯、示真實功德、令其生喜進學)；十，安置事業(于有過者，調伏訶責，為出其不善，安置善處)；十一，應顯神通事業，此專指得三摩地有情而言。其他釋論中說十一種事：一、于應助伴為作饒益；二，于昧理者為作僥益；三，拎有恩所為作僥益；四，于諸危怖為作救護；五，于他哀惱開解憂愁； 六，于缺資具為作僥益；七，于求依止為作饒益；八，欲隨順心為作僥益；九，于正行者為作僥益；十，于倒行者為作僥益；十一，于彼應以神通諸有情所為作饒益。