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title: 于具力之四種業門，何以應有認識？
description: "【第七五則】問：于具力之四種業門，何以應有認識？答：具力四業門：一、四門力大：于三寶上師、父母等，作善惡業，皆具大力，對境力大也。二、意樂門力大：如以猛利怨或瞋而作則力大。言猛利之善不善意樂，皆具大力。故應發猛利意樂——為利有情願成佛。三、"
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　　【第七五則】
　　問：于具力之四種業門，何以應有認識？
　　答：具力四業門：一、四門力大：于三寶上師、父母等，作善惡業，皆具大力，對境力大也。二、意樂門力大：如以猛利怨或瞋而作則力大。言猛利之善不善意樂，皆具大力。故應發猛利意樂——為利有情願成佛。三、物門力大：此言財法一一種供施中，以法供施力大。以依教奉行(修行)供養力為最大。四、依門力大：此以有戒之有情，任作善不善，皆具大力。
　　應有以上認識者，若遇機緣時(修行時)，于作及積聚之際限，步步防止惡業，于善積極做到「作而積聚」。一、作而積聚最重，以作惡言，作而不懺悔，不對治者是。二、積而未作次之，如常念欲殺某人之心，而竟未殺，是為積而未作。三、作而不積又次之，懺悔、發露、防護未來，皆作而未積。四、不作不積最輕，如擠牛乳過量，以致牛死者是。前二則定受，後二則不定受。意之三業，無「積而未作」，故現法受。謂即從此生起受報，不定若干生受完。以修善言，如已受戒者(依門)，但修一座六加行，對境乃上師三寶(田門)，意樂乃發菩提心(意樂門)，又具足修行供養(物門)，如是具足四門，故其力最大。如于黑白業果已有認識，並知輕重，具力業門，定不定受等差別，則知取舍，更生決定，雖微小十善當奉行，微小十惡亦勿染。