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title: 應可皈依處，須具如何德相？
description: "【第六一則】問：應可皈依處，須具如何德相？答：一、須自己解脫一切怖畏。自若未解脫一切怖畏，如自尚陷泥淖中，不能救出其他陷泥淖者。佛為自己解脫一切怖畏者，如成佛時，降可怖魔軍，又調伏瘋狂群象及毒龍，又化害佛大坑為蓮池等，廣如經論。二、又有令他"
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　　【第六一則】
　　問：應可皈依處，須具如何德相？
　　答：一、須自己解脫一切怖畏。自若未解脫一切怖畏，如自尚陷泥淖中，不能救出其他陷泥淖者。佛為自己解脫一切怖畏者，如成佛時，降可怖魔軍，又調伏瘋狂群象及毒龍，又化害佛大坑為蓮池等，廣如經論。
　　二、又有令他解脫怖畏之方便善巧。如貪欲甚重之阿難陀，患痴甚重之周利槃陀伽，及千骨(鬢的上部+曼)沙彌，與食人之羅剎，皆為佛所調伏，導以善道，而證阿羅漢。又如諸阿羅漢無法攝受之施主伯吉，年將近百，衰老龍鍾，佛令出家而度脫之，廣詳經論。
　　三、對一切行大悲，無親疏之分。如佛于其子羅(目+侯)羅及仇怨提婆達多，無怨親之分。提婆達多服藥王童子所造勝藥，體不能勝，痛苦萬狀。佛往觀之，佛說：「我視汝如羅(目+侯)羅，若真具此平等舍心，應手而愈。」言已果然。
　　四、于佛有恩無恩者，佛皆為作義利。此與世道相反，世人于自有恩者，始作義利。如經說，佛度惡相女，及具十余惡相子，又如列翁全無福報，佛亦調夫之，令其輾轉生福，出家證果。以上四德皆具，何以稱為應皈依者？因成佛由于法，而于法作助伴。作看護者乃僧眾，雖未具四德，而于可以成佛之法，作饒益助伴，故應皈依。而釋梵等神無斯德，故不應皈依。
　　又依上師教授要訣說：「須知現前能說法者，上師即佛。法為所說菩提道次第之教義。僧為能依菩提道次第如法修行之良伴。」
　　生起一種怖畏，但皈依一境(或佛、或法、或僧)亦可解脫(此種公案經論中甚多)。然欲解脫生死，則應皈三寶，如患重病，非有良醫、良方、良看護不能治愈。以此堪皈依唯三寶。