---
title: 廣論學習問答360則
---
1. [皈依清淨與否，以何因而定？](67419)
2. [應可皈依處，須具如何德相？](67418)
3. [由知何種使心感動，令皈依真切而有力？](67417)
4. [皈依有何種勝利？因何而有如是廣大勝利？](67416)
5. [以何判別內外道？](67415)
6. [何謂真實皈依？](67414)
7. [應如何令所受皈依戒條，如法而得清淨？](67413)
8. [怖畏三途苦，知三寶功能，一心希求救獲，此為已于三寶之救護下，其真能離三途之法為何者？](67412)
9. [上師教授說：業果為正法之首，其故安在？](67411)
10. [業果法門：業決定、業增長、此二理趣，較空性尤難通達...當依何法而思修？](67410)
11. [業不作不得，作已不失之理趣，應如何思修而生決定？](67409)
12. [有疑業若常住，則犯過，應如何決疑？](67408)
13. [以業不作不得，作已不失之理趣觀之，應如何理解？](67407)
14. [如上知業決定增長、不作不得、作已不失等理，當先于業果之理如何生起決定，而佗作舍？](67406)
15. [十黑業道中之邪見，不外斷常二見，然斷常二見，共有多門，應如何差別其輕重？](67405)
16. [于具力之四種業門，何以應有認識？](67404)
17. [何以宗喀巴大師甚讚具八種殊勝功德之異熱身？](67403)
18. [懺悔有多門，以何種為最圓滿？](67402)
19. [由修下士共道法門，心初生起之量為何種？于如是法門，雖作聞思修，未入其要為何因？](67401)
20. [對于下士共道及中士共道之加行與正行，應如何理解？](67400)
21. [苦集是所舍，滅這是所取，然集是因，苦是果，何故顛倒而說，先果(苦)後因(集)呢？](67399)
22. [當如何明集諦？](67398)
23. [知苦諦已，生起求解脫之心，何以不于苦諦後，即說滅諦？](67397)
24. [應如何認識滅諦之解脫？](67396)
25. [應如何生起求解脫之心？](67395)
26. [有說證空性，即任運能發菩提心，厭離輪迥之心，更無論矣，此說是否應理？](67394)
27. [思苦有何要義？此間應如何思法？](67393)
28. [行苦之行，是否即行蘊之行？](67392)
29. [生起出離心之量？生起出離心之要點？](67391)
30. [總攝生煩惱之相、業發之相、死及結生相績之相等三科，應如何了解其重點？](67390)
31. [應如何抉擇趣解脫道之自性？](67389)
32. [厭離輪迥之出離心，是否只為聲、緣小乘而說之方便？](67388)
33. [應修何等道，而為減除生死輪迥？](67387)
34. [增上三學中，何故以戒為根本？](67386)
35. [應如何使此心對于戒學樂從，而非勉強？](67385)
36. [應如何使此心于向所受戒，護持不舍？](67384)
37. [「持戒」應如何修學？](67383)
38. [解脫之道，要在三學，于此其中士道，詳言戒學，而置定慧二學于上士道為何故？](67382)
39. [發心為入大乘之門...密乘以灌頂為入門，是否應理？](67381)
40. [何故須入大乘？](67380)
41. [甘丹派大德說：「上者一渡非二涉，從初即可入大乘。」應如何理解此義？](67379)
42. [何以入大乘之門，首應知發心功德？](67378)
43. [大乘發心功德有何種？每種有何要義？](67377)
44. [何故說發心為大乘命根？](67376)
45. [此心(菩提心)如何發起，此一標題有何重要性？](67375)
46. [七重因果言教之「七重因果」應如何解釋？](67374)
47. [經攝七因果言教有二義，于此二義，應作如何理解？](67373)
48. [修求菩提之心，從利他心為始。修求利他之心，又從何而起？](67372)
49. [四無量心中之悲無量，與七因果教中之悲心，有何差別？](67371)
50. [關于二種教授，云何「七因果攝自他換，自他換不攝七因果」？](67370)
51. [何為具足定量之發心？](67369)
52. [何以修七因果言教，須先修平等舍心？](67368)
53. [平等舍修法，有怨、中、親三種同時修法...二法應如何修及其意義？](67367)
54. [平等舍之修要？](67366)
55. [七因果言教中，修知母法門為最要，然而為最難修。要在何處？云何為難？](67365)
56. [依理如何思修知母？](67364)
57. [關于等流心識，此一根本問題，外道有何與此相反之承許法？](67363)
58. [知母已次當念恩，從今生母、次父、親眷，次推中庸、仇仇，乃至飛禽走獸。何故如是次第思修？](67362)
59. [何故念恩修法，當于生母之恩，數數思修？](67361)
60. [知恩不忘報，畜類亦能，況為人乎？惟報恩以何為究竟？](67360)
61. [云何諸佛說修悅意慈心與大悲二者中，先說修悲心，諸佛菩薩亦先讚大悲？](67359)
62. [如何知悲心通內外道，及其差別？](67358)
63. [修悲心之法，何故先...次移生母、親眷，再移中庸境，漸次推及一切有情？](67357)
64. [大悲生起之量？](67356)
65. [慈心修法，是否與修悲心次序、緣念相同？](67355)
66. [何謂慈梵福報？](67354)
67. [慈心生起之量？](67353)
68. [修增上意樂之要義，云何為生起增上意樂？](67352)
69. [修報恩時，亦曾想以離苦得樂報其恩，此與增上意樂，有何不同？](67351)
70. [云何為相似菩提心？](67350)
71. [云何為願行兩種善提？](67349)
72. [依七因果言教，已能發起菩提心，何故再加自他相換法門？](67348)
73. [七因果言教與自他換兩種教授，合併而修，此為宗喀巴大師教授，如何合併法？有何差別？](67347)
74. [何謂自他平等心？](67346)
75. [何故須思修愛執自我之過患？](67345)
76. [愛執自我有何過患？](67344)
77. [修他愛執有何障礙？應如何破除此障？](67343)
78. [愛執他者有何勝利？](67342)
79. [當如何理解生起他愛執之理？](67341)
80. [應如何明自他相換義？](67340)
81. [自他相換修法，不言其具體修，但言其有若干種，及其概要？](67339)
82. [如何讚自他相換法，等同密法「金剛念誦」？](67338)
83. [增上意樂、菩提心，雖與七因果同，但應如何銜接而修？](67337)
84. [修菩提心法，下座後應如何修？](67336)
85. [以發心軌則受法，以何身為增受與不增受？](67335)
86. [經中有殘害佛法者，不可與慈之文，應如何理解？](67334)
87. [得菩提願戒已，應如何守護不失？](67333)
88. [菩提願心學處，分舍與退二種，應如何抉擇？](67332)
89. [發心已于學處須修學之相？](67331)
90. [方便與智慧，隨學其一，不能成佛之理？](67330)
91. [何得謂方便與智慧？](67329)
92. [何得謂世俗菩提心，及勝義菩提心？](67328)
93. [任何亦不分別，即是成佛之道...等語，是否與大日經所說，全而不錯之道相合？](67327)
94. [若謂和尚乃一門頓超之法，應如何理解？](67326)
95. [內地習禪宗者所言，極似支那堪布大乘和尚之見，對宗祖達摩應如何理解？](67325)
96. [有謂「禪宗之禪，非四禪八定之禪，任何不起分別...」對如是之言，應如何解答？](67324)
97. [若謂：「非廢止施等諸度，唯修慧而施等自具...」作此言時，當作何解？](67323)
98. [支那堪布大乘和尚引經說：「于施等六度，現行耽著...」如是等處．當作何解？](67322)
99. [恩師說：「破支那堪布，應知其與教相違、與理相違、自語相違。」當如何知其此等相違？](67321)
100. [于菩薩學處求學．及學已受菩薩戒之程序？](67320)
101. [菩薩應行應斷綱要？](67319)
102. [菩薩應依何學處？](67318)
103. [諸學攝于六度，彌勒所著...其中六種數決定之理．試言其要？](67317)
104. [兼則六度次第決定，有何次第及其概要？](67316)
105. [何謂施之自性？](67315)
106. [何謂圓滿施度？](67314)
107. [施之差別？](67313)
108. [施度于身心生起之法？](67312)
109. [修施時意化身受用善根等，無盡施與有情，有何意義？](67311)
110. [菩薩于受用衣食等之意樂，何謂成染犯，非染犯？](67310)
111. [應布施之十種對境？](67309)
112. [于十種對境，應具何種殊勝心？](67308)
113. [布施應遮止何種心？](67307)
114. [施不應行法？](67306)
115. [舍不舍之理？](67305)
116. [應圓滿具足六種正學而施，何謂六種正學？](67304)
117. [每度攝六度，如以布施應如何攝六度而修學？](67303)
118. [所施之身、受用、善根，應如何修學舍、護、淨、增？](67302)
119. [于前中士道已說三學．既已說戒，何以于此六度又重說戒？](67301)
120. [戒之自性(即何者是戒)？](67300)
121. [戒之差別？](67299)
122. [于身心如何生起待戒之法？](67298)
123. [有說：『初業有情以律儀戒為首要...』是否應理？](67297)
124. [何者為忍之自性？](67296)
125. [忍之差別？](67295)
126. [修忍于身心如何生起之法？](67294)
127. [修三忍之理．有何要義？](67293)
128. [何者為精進之自性？](67292)
129. [精進之差別？](67291)
130. [精進于身心生起之法？](67290)
131. [何者為靜慮自性？](67289)
132. [靜慮差別？](67288)
133. [于身心如何生起靜處之法？](67287)
134. [何者為智慧之自性？](67286)
135. [智慧之差別？](67285)
136. [智意于身心如何生起之法？](67284)
137. [何者為生活潛意正因？](67283)
138. [何以菩薩成熟他有情，次應學行四攝？](67282)
139. [菩薩萬行，皆可以六度、四攝攝之...試略言由此而經道位概況。](67281)
140. [止觀乃內外道所共，而菩薩于六度，應修學之止觀，為何種止觀？](67280)
141. [修『止』經教，已有與佛密意相合之經莊嚴論...何以宗喀巴大師尚須造論？](67279)
142. [何者為修定之順境？](67278)
143. [何者為修止所依之資糧？何故須此諸資糧？](67277)
144. [修定應以何為加行？](67276)
145. [何謂止觀自性？經說三乘一切功德，皆是止觀之果，應如何正解？](67275)
146. [遠離二障，須修止觀。當如何解釋二障，及彼二與止觀關系？](67274)
147. [有認『定境』為證真如者，及有不依所緣而修者，其誤點安在？](67273)
148. [若忍、若樂、苦覺、若見、若觀．有認為皆『觀』之異名，即是觀量．是否應理？](67272)
149. [問：應如何認識止道與觀道之差別，及其要義？](67271)
150. [心為外境所奪之義，應如何了知？](67270)
151. [或問菩薩豈非未具真實明顯現證空性耶？](67269)
152. [因止亦可以真俗二諦，隨一為所緣，何必先止後觀？](67268)
153. [修定初修時，選擇所緣之法，應如何選擇？](67267)
154. [一心專注所緣之法，試言其要？](67266)
155. [初觀所緣應注意事項？](67265)
156. [未得定者，如何對治懈怠？](67264)
157. [修定動時，久住所緣，則沉掉自生，心即不善住所緣，是為忘念過失，應如何對治此過？](67263)
158. [心往定時，沉掉二者為過失，應如何對治？](67262)
159. [沉悼生起之因？](67261)
160. [何謂正念、正知，及其差別？](67260)
161. [欲除沉悼，先須認識沉悼體相，應如何認識及如何對治？](67259)
162. [應于何時放緩？將何放緩？](67258)
163. [試略言九住心相？](67257)
164. [試書九住心逆溯、順次之概況。](67256)
165. [六力之概要？](67255)
166. [四作意之概要？](67254)
167. [問：真實成止之量？](67253)
168. [無著聲聞地說：「賢首：當知如是所緣，甚為微細...」應如何正解，而生起認識？](67252)
169. [得遠離沉掉，入定出定皆得圓滿殊勝輕安之三摩地，究于五道，屬何道呢？](67251)
170. [總依具明分、住分、輕安之三摩地，所趨之道？](67250)
171. [觀之略義？](67249)
172. [修觀資糧中，何為修觀之主要因素？](67248)
173. [修觀聞思應依何種經教？](67247)
174. [修中觀見，應依了義教，然吾人智淺...究竟何所適從？](67246)
175. [了義與不了義之義，應如何簡釋？](67245)
176. [試略言自宗認識無明煩惱之情況？](67244)
177. [攝要而言，云何為我執及無我義？](67243)
178. [對于我執及無我義，應成、自續兩派之差別？](67242)
179. [云何我執為煩惱之根本？](67241)
180. [云何薩迦邪見，分我及我所二種，及其與我執之差別？](67240)
181. [執蘊無明(法我執)，薩迦耶見(人我執)，同為煩惱之根本，得毋疑乎二執混而為一乎？](67239)
182. [生死根本不應有不同之二，應作何解？](67238)
183. [薩迦耶見以我為所緣，生起實有執，同時與我相連之貪著隨起之概況？](67237)
184. [云何愚癡無明遍一切煩惱？](67236)
185. [本宗說：染污無明為流轉生死根本，指俱生我執，非分別我執。試明其義。](67235)
186. [我與自性，乃無明耽著之境，是所應斷。此于依道斷，依理斷二者中屬何種？](67234)
187. [問諦實(我或自性)若有，如何能斷？若無則何須斷(自性既無，將以何為所斷)？](67233)
188. [內道佛子，依佛密意，決分幾派？試說各派之密意，及各派認識之「所斷」。](67232)
189. [云何各派于應破之量，所許不同？不易合量(或太狹，或太過)，試言其概。](67231)
190. [欲斷無明，須求通達無我見，以是否唯依顯教而說，密宗為迅速成佛之法，或有他徑？](67230)
191. [云何于我執，損與不損之義？](67229)
192. [由法我執而後有人我執，云何依修見次第，先說補特伽羅無我，後說法無我？](67228)
193. [本宗應成派認識補特伽羅之不共特法(不共余宗)，及他宗之認識？](67227)
194. [菩提道次第廣論中說：「唯由分別有有性，若無分別無有性。」應如何顯此唯分別安立之義？](67226)
195. [總說應如何抉擇明我無自性？](67225)
196. [應如何始見障真實空見之障――我執？](67224)
197. [云何肯定其(所執之狀之我)所屬為一為異？](67223)
198. [應如何決定了知自性之我與蘊非一之理(即決定破除一品之要)？](67222)
199. [應如何決定了知自性之我與蘊非異之理(即決定破除異品之要)？](67221)
200. [依四種扼要推思後，應如何修法？](67220)
201. [說一異二品有何過失？](67219)
202. [由四種扼要，及如我與蘊或一或異，均有過患，應生如何結論？](67218)
203. [初得空見之情狀為何？](67217)
204. [建立我無自性之理據有三，合因明三法，試言其概？](67216)
205. [應成派自宗，于前後念我，雖不許自性成就...試言其理。](67215)
206. [應如何明我所無自性？](67214)
207. [如何明如幻義？](67213)
208. [有說：「空性離言離想，任何念想，皆不能修。」此說是否應理？](67212)
209. [云何為［心所作空］、［一分空］、［無義空］等？](67211)
210. [或說空性非心境，非所知境，是否應理？](67210)
211. [若了知影像等如現而空，即是了達彼等無自性者，則異生既已現證，應成聖者？](67209)
212. [試言相似現為幻之理，及舉相似如幻之例。](67208)
213. [宗咯巴大師說：「彼等所引現之如煙霧相...」試言其要。](67207)
214. [三摩地王經說：「三有眾生皆如夢...」應如何正解？](67206)
215. [依何方便現無倒如幻？依師教授應如何了解此中［現空雙合］之理趣？](67205)
216. [于破除人法二我執之方便中，何故先破除人我...試說緣起三理之要義。](67204)
217. [依生緣起，應成派與他宗共，所不同者為何？](67203)
218. [試言自宗所許不墮四生邊際之理論？](67202)
219. [能知諸法性空，又能了知業果，且能依之而善取舍者，云何為希有中之希有？如何方生如是定解？](67201)
220. [應如何抉擇法無我？](67200)
221. [云何宗喀巴大師菩提道次第說：「成立無為法無自性...」](67199)
222. [藏中諸派，如［覺朗派］，說真如有自性成就...彼等是否與真正中觀應成派之見相合？](67198)
223. [或問中論說：「有為法無故，何得有無為。」如上解者...](67197)
224. [藏中狹卻巴說：「若如月稱所說，空性無自性...」此種說法，是否應理？](67196)
225. [分二諦之事，如集學論說...然先德有多種說法，試舉其說，是否合理？](67195)
226. [如何分別二諦之數？](67194)
227. [試分別二諦之義？](67193)
228. [應如何釋世俗與諦字義？此中有何誤解？應如何正釋？](67192)
229. [應如何釋世俗諦體相？](67191)
230. [世俗諦之差別應如何了知？](67190)
231. [何以此論說，依世間量立正世俗？](67189)
232. [應如何釋勝義與諦字義？](67188)
233. [應如何釋勝義諦相？](67187)
234. [[此所見之勝義，即...]此中有幾種難解問題，試詳其義。](67186)
235. [名言量與理智量不相違害，應如何正解？](67185)
236. [有說：若唯名之外，別有量能成安立瓶名之義者，則不須說[唯]詞。此說合理耶？](67184)
237. [自續派于蘊聚上尋覓立名之義，而後安立，自宗(應成派)不許彼義。試言其理。](67183)
238. [宗喀巴大師菩提道次第中，關于勝義諦釋難，于任何不見即見勝義問題，有何斷諍論義？](67182)
239. [釋難中，關于勝義諦非一切種智所行境問題，有何斷諍論議？](67181)
240. [釋難中，關于一切心、心所行悉皆斷除問題，在何斷錚論義？及有無勝義？](67180)
241. [于此對于達空重要性，吾等應如何思維？](67179)
242. [既引經成立勝義諦，若說此師(月稱)宗說勝諦非所知法，及說聖根本定，無證真實義智，是否無理？](67178)
243. [若佛不見蘊等，如何說佛具十力時為一切智，具一切智而不見蘊等即成相違。](67177)
244. [勝義諦差別應如何了知？](67176)
245. [藏中人士以為許勝義諦現空雙聚，為理成如幻派；唯于現境能滅戲論，即極無所住派，則為非理。試言其故。](67175)
246. [[無遮]、［非遮］之義](67174)
247. [應如何理解二諦數數決定？](67173)
248. [善達二諦，有何重要？](67172)
249. [能解釋佛語者，以何為最善？並言其事由，及其道要。](67171)
250. [試舉正修觀法初、中、後綱要。](67170)
251. [正修觀法中，止修住所緣之法，其概要如何？](67169)
252. [試言定中修如虛空之概要。](67168)
253. [試言後得修如幻化之空見修法？](67167)
254. [試言得止後修觀之法應如何？](67166)
255. [云何為相似中觀之空見？](67165)
256. [云何為唯名假立之業果？](67164)
257. [初業有情應如何修觀？](67163)
258. [應如何理解緣起性空之理？](67162)
259. [善修之情況應如何？](67161)
260. [抉擇法無我有為法中，抉擇色法非自性成立之法，其概要為如何？](67160)